新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”的文學(xué)續(xù)寫

[中圖分類號(hào)]I207.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-4005（2025）04-0050-08

1958 年，著名作家周立波回歸故土，用生動(dòng)的筆墨寫下了描寫中國(guó)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《山鄉(xiāng)巨變》，該書描繪了湖南省清溪鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展歷程，細(xì)致刻畫了其改革發(fā)展面臨的諸多難題及相應(yīng)的解決路徑，生動(dòng)展現(xiàn)了新中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)村的新氣象與農(nóng)民生活的新風(fēng)貌。進(jìn)人21世紀(jì)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)成為社會(huì)史研究領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)，再一次激發(fā)了文學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域敘述“鄉(xiāng)土中國(guó)”話語(yǔ)的活力。喬葉的小說(shuō)《寶水》應(yīng)時(shí)而生，《寶水》以四季更迭的時(shí)間結(jié)構(gòu)，完整呈現(xiàn)了“寶水村”由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣宓陌l(fā)展歷程。縱觀喬葉三十余年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，她始終保持著“鄉(xiāng)村之子”的創(chuàng)作初心，將目光聚焦于鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展與變遷。這份堅(jiān)守也獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的認(rèn)可，授獎(jiǎng)辭評(píng)價(jià)《寶水》“在創(chuàng)造新生活的實(shí)踐和人的精神成長(zhǎng)中，構(gòu)造融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)心與外在的藝術(shù)形態(tài)，為鄉(xiāng)土?xí)鴮懘蜷_了新的空間”[1155。喬葉與周立波雖身處不同時(shí)代，但二人對(duì)“山鄉(xiāng)巨變”這一文學(xué)主題的書寫熱忱與專注卻一脈相承。因此，分析喬葉《寶水》對(duì)周立波《山鄉(xiāng)巨變》的傳承與發(fā)展，有助于深入挖掘新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)敘事的內(nèi)涵與價(jià)值。

一、鄉(xiāng)土文學(xué)書寫的時(shí)代承續(xù)

“鄉(xiāng)土”作為中國(guó)文人筆下一個(gè)經(jīng)久不衰的重要母題，不僅承載著豐富的自然景觀和人文風(fēng)貌，更是社會(huì)變遷、文化傳承及個(gè)人情感交織的復(fù)雜場(chǎng)域。基于此特點(diǎn)，鄉(xiāng)土題材的作品始終緊隨歷史的腳步，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》記錄了新中國(guó)成立初期“農(nóng)耕鄉(xiāng)村”的合作化運(yùn)動(dòng)，而喬葉的《寶水》則展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下“美麗鄉(xiāng)村”的新面貌，二者在創(chuàng)作主題上完成了繼承和接續(xù)。

（一）“山鄉(xiāng)巨變\"敘事傳統(tǒng)的延續(xù)

鄉(xiāng)土小說(shuō)，是指靠回憶重組來(lái)描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)[2]22。魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系gt;小說(shuō)二集·序》中正式將“鄉(xiāng)土文學(xué)”以系統(tǒng)化的方式命名，將其定義為“作家回憶故鄉(xiāng)、抒寫鄉(xiāng)愁的小說(shuō)”[3]72，標(biāo)志著鄉(xiāng)土文學(xué)這個(gè)文學(xué)概念形成并進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的視野。

1954 年，周立波在農(nóng)業(yè)合作化的高潮中回到了闊別多年的湖南老家鄧石橋清溪村，參與了當(dāng)?shù)匕l(fā)展互助組、建立初級(jí)農(nóng)業(yè)社的工作。在廣袤的鄉(xiāng)村大地上，周立波與農(nóng)民們打成一片，他積極參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，與農(nóng)民共同勞作。多年扎根鄉(xiāng)村的經(jīng)歷使其積累了豐富的素材，最終創(chuàng)作出《山鄉(xiāng)巨變》這部從鄉(xiāng)村泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的，全方位反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在作品中，周立波圍繞清溪鄉(xiāng)這一鄉(xiāng)村坐標(biāo)展開敘事，用細(xì)膩的自我批評(píng)，帶著親切的鄉(xiāng)土氣息，對(duì)合作社的建立過程進(jìn)行生動(dòng)描繪，并成功塑造了諸多革命干部和農(nóng)民形象，將整個(gè)清溪鄉(xiāng)通過合作化實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)的過程予以呈現(xiàn)，深刻反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。

進(jìn)入新時(shí)代，隨著環(huán)境保護(hù)與城鄉(xiāng)一體化等話題的大熱，2022年8月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)啟動(dòng)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”，“山鄉(xiāng)巨變”這一傳統(tǒng)話題再次煥發(fā)生機(jī)。70后作家喬葉敏銳地觀察到改革開放以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)歷的前所未有的大發(fā)展大變革，以及城鄉(xiāng)間的巨大鴻溝，于是她堅(jiān)定地追隨前輩們鄉(xiāng)村敘事的腳步，將關(guān)注點(diǎn)聚焦于鄉(xiāng)村社會(huì)。花費(fèi)大量的時(shí)間“跑村”和“泡村”，切身感受新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村的多元力量，于是創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》。喬葉筆下的寶水村是一個(gè)處于發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期的村莊，新舊交織并存，喬葉試圖通過寶水村這一樣本還原轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。在書寫新時(shí)代鄉(xiāng)村的變遷時(shí)，她不僅繼承了周立波扎根鄉(xiāng)土、細(xì)致觀察農(nóng)民生活的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，還采用第一人稱敘述視角和富有現(xiàn)代氣息的語(yǔ)言，刻畫出新時(shí)代鄉(xiāng)村日新月異的社會(huì)風(fēng)貌，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中所經(jīng)歷的種種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。喬葉將目光投向鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略影響下的新時(shí)代鄉(xiāng)村，她以“跑村”“泡村”的親身經(jīng)歷為依托，真實(shí)地描繪了“美麗鄉(xiāng)村”寶水村的發(fā)展過程。正如喬葉所說(shuō)：“只有走到鄉(xiāng)村內(nèi)部去仔細(xì)端詳才能發(fā)現(xiàn)，它蘊(yùn)藏的其實(shí)是一部怎樣豐沛豐滿的小說(shuō)。鄉(xiāng)村正在發(fā)生巨變，而所有的巨變都必須附麗在細(xì)節(jié)里。”[4]因此，“她選擇了一種撲下身子、面向土地的書寫姿態(tài)。”[5]17喬葉小說(shuō)中大量使用細(xì)節(jié)描寫，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是如何落地生根轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村發(fā)展的具體實(shí)踐的。她通過對(duì)寶水村由農(nóng)耕村落轉(zhuǎn)型為文旅特色村這一范例的深人書寫，為新時(shí)代鄉(xiāng)村多元發(fā)展提供了可行路徑。除此之外，她還著重探討了“新農(nóng)人”是如何在面對(duì)時(shí)代機(jī)遇時(shí)轉(zhuǎn)變自身觀念、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，接受新的生產(chǎn)生活方式的。

喬葉和周立波雖然都秉持“深入生活、扎根農(nóng)村”的創(chuàng)作理念，但他們筆下的鄉(xiāng)村卻折射出不同的時(shí)代風(fēng)貌。周立波的目光聚焦于新中國(guó)成立初期的鄉(xiāng)村變革，描寫了農(nóng)業(yè)合作化浪潮下農(nóng)民生活方式的轉(zhuǎn)變。而喬葉則敏銳捕捉了鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下的鄉(xiāng)村圖景，書寫了新時(shí)代農(nóng)民個(gè)體與家庭面臨的新困境、新選擇，她筆下充滿時(shí)代氣息的鄉(xiāng)村發(fā)展圖景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在新時(shí)代煥發(fā)的強(qiáng)勁活力，構(gòu)成了其對(duì)周立波鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代續(xù)寫。

（二）生態(tài)意識(shí)的時(shí)代演進(jìn)

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”[6]374無(wú)論在哪個(gè)發(fā)展時(shí)期，生態(tài)關(guān)懷都必須置于首位。歷史上眾多文明的消亡、城市的衰落以及沃土的荒廢，皆是生態(tài)關(guān)懷意識(shí)缺失所造成的。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展的話題在鄉(xiāng)土小說(shuō)中顯得尤為重要。

在《山鄉(xiāng)巨變》中，周立波筆下清溪鄉(xiāng)的農(nóng)民關(guān)注提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率與產(chǎn)量，清溪鄉(xiāng)合作社工作也側(cè)重于如何推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，忽視了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，造成清溪鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的惡化，導(dǎo)致了洪水等自然災(zāi)害的發(fā)生。小說(shuō)中，當(dāng)“山林毫無(wú)代價(jià)歸公”的傳言傳出后，清溪鄉(xiāng)大量農(nóng)民爭(zhēng)相前往后山砍伐樹木。據(jù)鄉(xiāng)政府粗略估算：一夜之間被砍伐的茶子樹及珍貴良木至少在一千棵，給清溪鄉(xiāng)的發(fā)展帶來(lái)了不可估量的損失。這種不計(jì)后果的亂砍濫伐不僅嚴(yán)重?fù)p害了清溪鄉(xiāng)的生態(tài)，還削弱了鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)涵養(yǎng)水源的能力，進(jìn)而影響到村民們的日常生活。插秧結(jié)束后，連續(xù)的暴雨引發(fā)河水暴漲，形成猛烈的山洪，險(xiǎn)些沖垮整片田地。究其原因，一方面因?yàn)閲?guó)家在發(fā)展初期面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展重建經(jīng)濟(jì)的重要任務(wù)，選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。這一戰(zhàn)略雖然在短期內(nèi)推動(dòng)了國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程，但也導(dǎo)致了對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的忽視，進(jìn)而影響了生態(tài)保護(hù);另一方面，無(wú)論是農(nóng)民還是政策制定者，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性都缺乏足夠的了解，彼時(shí)生態(tài)認(rèn)知水平的落后直接導(dǎo)致了生態(tài)保護(hù)意識(shí)的缺位。因此，周立波以深刻的現(xiàn)實(shí)主義敘事，書寫了特定歷史階段鄉(xiāng)村生態(tài)意識(shí)缺位造成的慘痛后果。小說(shuō)中看似偶然的自然災(zāi)害實(shí)則必然發(fā)生，這無(wú)疑是大自然對(duì)于村民們亂砍濫伐這一行為的嚴(yán)厲警告，凸顯出加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)的緊迫性與必要性。

與周立波筆下新中國(guó)成立初期的發(fā)展環(huán)境不同，在新時(shí)代背景下，國(guó)家貫徹“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展”[7]4的發(fā)展理念，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。喬葉的《寶水》正是在這樣的時(shí)代理念號(hào)召下應(yīng)運(yùn)而生，成為反映生態(tài)保護(hù)意識(shí)覺醒的代表作品。在小說(shuō)《寶水》中，城市居民日益增長(zhǎng)的鄉(xiāng)村旅游需求，極大地促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，在這一過程中也暴露出當(dāng)?shù)乩簽E、水源污染等諸多問題。寶水村村民及時(shí)意識(shí)到這些問題的嚴(yán)重性，采取了一系列積極有效的措施來(lái)保護(hù)村莊的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)周邊村莊都伐賣樹木換取經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，寶水村村支書大英斬釘截鐵的表示了否定，并聲稱：“只要我做一天主，我就得叫它留著。”[8]33那棵象征著寶水村歷史與文化的老祖槐也因此幸存了下來(lái)。對(duì)村里有著“靈泉”之稱的寶水泉，大英也采取了保護(hù)措施，通過搭建圍欄，避免了游客直接用手接觸泉水造成的污染。面對(duì)旅游季帶來(lái)的嚴(yán)重的垃圾污染問題，寶水村村民共同確立了“垃圾的事最不能耽誤”的原則，及時(shí)采取了安排清掃、組織評(píng)審等一系列措施，使村里的衛(wèi)生狀況得到了改善，街道變得一塵不染。

喬葉繼承了周立波深切關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神，敏銳地捕捉到了鄉(xiāng)村發(fā)展引發(fā)的生態(tài)問題，并在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村生態(tài)主題書寫的深化。周立波在作品中主要揭示了生態(tài)意識(shí)缺位帶來(lái)的后果，而喬葉則聚焦于鄉(xiāng)村的主人——村民如何積極應(yīng)對(duì)與解決生態(tài)問題，她在作品中提出了保護(hù)珍稀物種、水源地管理、垃圾治理等切實(shí)可行的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)路徑，為新時(shí)代鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了寶貴的文學(xué)參照。從周立波到喬葉，鄉(xiāng)土敘事中的生態(tài)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)到自覺的跨越。與《山鄉(xiāng)巨變》相比，喬葉在《寶水》中對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，是一次深刻的主題深化與實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)了對(duì)前者的傳承與發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間的重構(gòu)

1955年10月，中共七屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題的決議》。會(huì)后，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)急速發(fā)展，掀起了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的高潮。彼時(shí)的中國(guó)正積極倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化，廣泛動(dòng)員農(nóng)民參與合作社，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向規(guī)模化與集約化轉(zhuǎn)型。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》正是以此為創(chuàng)作背景，因此其筆下的清溪鄉(xiāng)農(nóng)耕特點(diǎn)非常明顯。農(nóng)民根植于土地，世代傳承著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，鄉(xiāng)村社會(huì)秩序穩(wěn)定而有序，生活節(jié)奏舒緩而安詳，正如作品中對(duì)農(nóng)民陳先晉的描述：“他不愛多話，卻非常勤奮，從十二歲起，他下力作田，一年三百六十日，天天照得舊”[9]117。清溪鄉(xiāng)的其他村民也像陳先晉一樣，都秉持著“靠山吃山，靠水吃水”的生活方式，“人不虧地，地不虧人”的耕作理念，“日出而作，日人而息”的作息規(guī)律。周立波通過對(duì)清溪鄉(xiāng)農(nóng)民生活習(xí)性及勞作規(guī)律的書寫，生動(dòng)地再現(xiàn)了新中國(guó)成立初期農(nóng)耕村落人地互依的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

進(jìn)入新時(shí)代，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與全面實(shí)施，國(guó)家開始推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展戰(zhàn)略。因此，喬葉筆下的新時(shí)代“美麗鄉(xiāng)村”寶水村較之周立波新中國(guó)成立初期的“農(nóng)耕村落”清溪鄉(xiāng)更加現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，交通也更加便利。寶水村依托其獨(dú)特的自然資源和深厚的鄉(xiāng)土文化，吸引了大量游客。農(nóng)民不僅開始興辦農(nóng)家樂、民宿等新興產(chǎn)業(yè)，還通過使用現(xiàn)代化的宣傳手段，提高了寶水村農(nóng)產(chǎn)品的知名度，拓寬了農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道。寶水村在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推動(dòng)下，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌。村民們不僅在物質(zhì)生活方面得到了提升，還在精神文化領(lǐng)域有了新的突破，教育、環(huán)保和文化生活這些新鮮事物開始走進(jìn)鄉(xiāng)村。喬葉在小說(shuō)中提到的：“鄉(xiāng)村要振興，文化需先行”[8]303不再是形而上的口號(hào)，而是要落地生根的鄉(xiāng)村文化發(fā)展方向。喬葉筆下的寶水村這種去粗取精的發(fā)展，一方面保留了周立波筆下鄉(xiāng)村的淳樸與寧?kù)o，另一方面融入了現(xiàn)代社會(huì)的活力與創(chuàng)新，展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引領(lǐng)下美好的發(fā)展前景。

綜上所述，周立波通過書寫清溪鄉(xiāng)合作化運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)變革與集體發(fā)展，展現(xiàn)了農(nóng)民在時(shí)代浪潮中的精神風(fēng)貌。而喬葉則以第三人稱視角，全方位反映出寶水村在新時(shí)代背景下的發(fā)展與變化，展示了新時(shí)代鄉(xiāng)村的生機(jī)與活力。兩位作家通過關(guān)注鄉(xiāng)村的發(fā)展與變遷，展示出對(duì)鄉(xiāng)村生活的深厚情感。周立波的作品多聚焦于合作化運(yùn)動(dòng)等特定歷史時(shí)期，展現(xiàn)的是農(nóng)民在集體化道路上的探索與奮斗。而喬葉的《寶水》則將目光投向了當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的新貌、面臨的挑戰(zhàn)。喬葉既傳承了周立波關(guān)注鄉(xiāng)村生活、反映時(shí)代變遷的創(chuàng)作傳統(tǒng)，又在敘事手法、人物塑造等方面大膽創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代化元素與新的價(jià)值觀念，使作品順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，為新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。

二、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的演變

“縱觀百年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，鄉(xiāng)村和土地一直是作家文學(xué)書寫、想象和聚焦的重心。”[10]53“鄉(xiāng)村”這一文化載體，見證了中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的歷史變遷。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含的諸多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變，它們?cè)诒Ａ艉诵膬r(jià)值的同時(shí)，融人了現(xiàn)代生活的新需求，展現(xiàn)出新的價(jià)值。

（一）土地功能的現(xiàn)代多元轉(zhuǎn)型

古人云：“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也。”[1175自古以來(lái)，土地都是國(guó)家之根本，民族之根基，它不僅能夠承載萬(wàn)物，還能潤(rùn)澤生命。正如費(fèi)孝通先生所言：“我們的民族確是和土地分不開的。”[12]3人對(duì)地具有無(wú)法掙脫的依賴性，地是人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和空間場(chǎng)所。在各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，土地都以其獨(dú)特的存在方式推動(dòng)著人類社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。

在周立波的筆下，新中國(guó)成立初期的清溪鄉(xiāng)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地是其中最重要的資源。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到：“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。”[12]4以耕種作為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的清溪鄉(xiāng)村民與土地的依附關(guān)系非常強(qiáng)，土地對(duì)他們而言不僅僅是一種物質(zhì)財(cái)富，更象征著希望以及未來(lái)的保障，可以說(shuō)，土地就是他們的“命根子”。在《山鄉(xiāng)巨變》中，清溪鄉(xiāng)村民陳先晉“年年在半飽的、辛苦的奔忙里打發(fā)日子，他在半生里，受盡了人家的剝削”[9]138，陳先晉幾十年如一日的辛苦勞作只為了獲得獨(dú)屬于自己的土地，因此當(dāng)土改時(shí)分到了五畝土地，他興奮得徹夜未眠，陳先晉的事例充分反映了土地在農(nóng)民心中的重要性。

進(jìn)入新時(shí)代，隨著耕作技術(shù)的進(jìn)步、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加速以及國(guó)家土地政策的調(diào)整，土地承載的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，超越了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單一范疇，拓展至文旅產(chǎn)業(yè)、生態(tài)服務(wù)等領(lǐng)域。新時(shí)代鄉(xiāng)村的變化日新月異，呼吁著文藝工作者對(duì)新鄉(xiāng)村進(jìn)行深人而全面的書寫。喬葉敏銳地捕捉到了這一時(shí)代巨變，將其融入《寶水》的創(chuàng)作中。在其作品中，寶水村已經(jīng)由一個(gè)“傳統(tǒng)耕作村”發(fā)展為\"生態(tài)旅游村”，村民們不再單單依靠土地進(jìn)行種植耕作，而是利用土地資源在生態(tài)旅游領(lǐng)域大顯神通。鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和土地資源吸引了大量游客，催生了農(nóng)家樂、民宿等旅游產(chǎn)業(yè)。這一轉(zhuǎn)變極大地提高了土地的經(jīng)濟(jì)效益，還增加了村民的經(jīng)濟(jì)收入。喬葉在堅(jiān)守“土地是鄉(xiāng)村根基”這一核心認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的土地制度改革與鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，拓展和深化了土地書寫的內(nèi)涵。她筆下的農(nóng)民主動(dòng)利用土地資源發(fā)展民宿、農(nóng)家樂等新業(yè)態(tài)，擺脫了依附式的人地關(guān)系。同時(shí)，喬葉在作品中創(chuàng)新性地融人了生態(tài)意識(shí)和文化視野，通過書寫保護(hù)古樹與泉水、建立農(nóng)具博物館等情節(jié)，強(qiáng)調(diào)了土地所承載的維護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)平衡和保留歷史文化記憶這兩方面意義，彰顯了其對(duì)于土地生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值的珍視。

在《寶水》中，喬葉既傳承了周立波所揭示的土地對(duì)于鄉(xiāng)村和農(nóng)民的根本性意義，又在新時(shí)代背景下，以更開闊的視野賦予土地多元價(jià)值與生態(tài)文化內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村敘事中的“土地”這一元素實(shí)現(xiàn)了從單一生存依賴到多元綜合發(fā)展的蛻變，生動(dòng)詮釋了“沃土重生”的時(shí)代命題。

（二）傳統(tǒng)農(nóng)耕要素的新時(shí)代嬗變

隨著時(shí)代的發(fā)展，土地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能發(fā)生了翻天覆地的變化，糧食、農(nóng)具和牲畜這些附著在土地上的農(nóng)耕要素的用途也隨之發(fā)生更迭，展現(xiàn)出順時(shí)而變的特點(diǎn)。

周立波筆下的清溪鄉(xiāng)合作社，農(nóng)具和牲畜作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的必需品，數(shù)量少但需求大，因此合作社社長(zhǎng)劉雨生整天擔(dān)心高級(jí)社能否順利實(shí)現(xiàn)秋后大豐收。村民們對(duì)于農(nóng)具也是視若珍寶、呵護(hù)備至，這種情感在農(nóng)民王菊生身上表現(xiàn)得尤為明顯，王菊生總是念叨：“不論什么，用過以后，都要拿到門前塘里仔細(xì)地洗凈，陰干，收進(jìn)灰屋里。”9]306足見農(nóng)具在農(nóng)民心目中舉足輕重的地位。耕牛是那個(gè)年代的珍貴資源，即使清溪鄉(xiāng)成立了高級(jí)社，對(duì)耕牛進(jìn)行綜合管理，但是牛的數(shù)量還比較緊缺，團(tuán)縣委副書記鄧秀梅也為此日日擔(dān)憂，生怕因?yàn)榕５膯栴}影響明年的春耕和趕秋。糧食是農(nóng)民滿足溫飽的必需品，一旦隨意揮霍浪費(fèi)，便會(huì)像副社長(zhǎng)謝慶元一樣，米桶又露了底子，一家三口餓肚子。周立波通過書寫耕牛、農(nóng)具和糧食等農(nóng)耕要素在鄉(xiāng)村的稀缺問題，反映了彼時(shí)農(nóng)村亟待改善農(nóng)民生存境遇的迫切現(xiàn)實(shí)，同時(shí)這種對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物質(zhì)基礎(chǔ)及發(fā)展困境的真實(shí)呈現(xiàn)，也成為其現(xiàn)實(shí)主義書寫的精髓。

喬葉在傳承周立波關(guān)注鄉(xiāng)村農(nóng)耕要素這一現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地書寫了新時(shí)代科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的農(nóng)耕要素形態(tài)、功能與意義的根本性變化，實(shí)現(xiàn)了書寫內(nèi)涵的創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的顯著提高，人們對(duì)糧食的需求已不再局限于數(shù)量上的滿足，而是逐步向追求質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)和多樣化方向轉(zhuǎn)變。喬葉筆下的寶水村農(nóng)民不再將糧食視為滿足溫飽的唯一依靠，而是對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行了深入挖掘。小說(shuō)中，寶水村用糧食以物易物的傳統(tǒng)交易模式不復(fù)存在，取而代之的是商業(yè)化的交易模式。寶水村的部分農(nóng)民通過深加工和品牌化，將糧食轉(zhuǎn)化為特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行銷售。例如，小說(shuō)中豆哥豆嫂經(jīng)營(yíng)的豆腐作坊改變了只賣豆腐的單一經(jīng)營(yíng)方式將豆子加工成臭豆腐、豆瓣醬等特色產(chǎn)品出售給游客。除此之外，寶水村的農(nóng)民改變了傳統(tǒng)的刀耕火種方式，廣泛使用現(xiàn)代化機(jī)械，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)邁向高效率、智能化，這使得耕牛這類曾經(jīng)至關(guān)重要的農(nóng)耕要素對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響大幅降低。寶水村大量的閑置農(nóng)具被村史館館長(zhǎng)地青萍收集并放入新修建的村史館進(jìn)行展覽—“這些沿用數(shù)千年，與土地、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民命運(yùn)生死與共的農(nóng)具，已從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中退場(chǎng)，成為人們的歷史記憶”[13]88，它們將在村史館中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，成為連接過去與未來(lái)的橋梁，讓青年一代永遠(yuǎn)銘記它們?yōu)橹袊?guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)。

周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中揭示了農(nóng)民對(duì)于土地的生存依賴以及農(nóng)具、耕牛等農(nóng)耕要素稀缺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而喬葉在《寶水》中則著力書寫傳統(tǒng)農(nóng)耕要素在新時(shí)代的功能轉(zhuǎn)型、價(jià)值提升，這使得其作品中農(nóng)耕要素的意涵實(shí)現(xiàn)了從生存需求層面到文化記憶與歷史傳承層面的升華，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕要素在新時(shí)代語(yǔ)境下的文化價(jià)值重塑。

三、社會(huì)主義新人形象的塑造

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中最早提出“新人”這一概念，“新人”是指為了解放事業(yè)而斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)者，而文學(xué)中的“新人”是指“作家們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性按照生活的可然律原則創(chuàng)造出的一種理想審美形態(tài)”[14]102。周立波和喬葉兩位作家雖然所處時(shí)代不同，但都致力于塑造符合各自時(shí)代要求的\"社會(huì)主義新人\"形象，清晰地勾勒出一條在傳承中發(fā)展的文學(xué)脈絡(luò)。

（一）基層管理者與先進(jìn)分子形象的再現(xiàn)

周立波和喬葉均在各自作品中塑造了諸多擁有豐富生活經(jīng)驗(yàn)和深厚鄉(xiāng)土情懷的基層管理者與先進(jìn)分子，以突出這類人物角色在推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要性。無(wú)論是《山鄉(xiāng)巨變》中帶領(lǐng)合作社增產(chǎn)增收的劉雨生、李月輝，還是《寶水》中引領(lǐng)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的大英、秀梅，他們身上都具備敢于擔(dān)當(dāng)、不辭勞苦的責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)了跨越時(shí)代的工作作風(fēng)傳承。然而，所處時(shí)代與歷史使命的不同，賦予了他們鮮明的代際特征，彰顯了社會(huì)主義新人形象在文學(xué)書寫中的動(dòng)態(tài)演進(jìn)。

《山鄉(xiāng)巨變》中清溪鄉(xiāng)合作社的社長(zhǎng)劉雨生是一位任勞任怨、踏實(shí)能干的好干部，他始終秉持著“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前，丟黨的臉”9146的信念，立志改善清溪鄉(xiāng)的發(fā)展面貌。劉雨生和李月輝等村干部充分發(fā)揮“社會(huì)主義新人”的帶頭作用，成功帶領(lǐng)清溪鄉(xiāng)高級(jí)社的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)增收。在暴雨即將沖垮堤壩的危急時(shí)刻，劉雨生不顧自身安危，毫不猶豫地跳人大水中填補(bǔ)缺口。他不僅是基層合作社的管理者，更是深得村民們信任的領(lǐng)導(dǎo)者。喬葉在《寶水》中塑造的大英是一位精明潑辣、踏實(shí)肯干的優(yōu)秀村干部，她以振興村莊為己任，展現(xiàn)了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。她秉公辦事，從未以村干部身份謀取私利;她仗義執(zhí)言，當(dāng)村民與游客因誤采香椿芽發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，她及時(shí)趕到，并通過溝通勸說(shuō)最終化解矛盾;她當(dāng)機(jī)立斷，面對(duì)村中無(wú)賴分子的污蔑與挑釁，她利落地甩出一個(gè)耳光，隨即轉(zhuǎn)身就走。作為基層管理者，劉雨生和大英始終堅(jiān)守奉獻(xiàn)精神、積極作為，他們憑借任勞任怨的實(shí)干精神，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量。但不同于周立波筆下近乎完美的村干部劉雨生，喬葉打破了“高大全”的人物塑造模式，她筆下的人物大英更為復(fù)雜和真實(shí)。雖然大英在推動(dòng)寶水村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面作出了巨大貢獻(xiàn)，但在處理家庭問題時(shí)卻顯露出保守的一面。她面對(duì)女兒嬌嬌患精神病的事實(shí)，始終選擇逃避，并將嬌嬌禁錮在家中減少與外人接觸;她阻止兒媳雪梅跟隨下鄉(xiāng)學(xué)生學(xué)畫畫，并告誡她：“到底是在山里，別在這上頭冒尖兒”[8]482。喬葉通過展現(xiàn)\"大英\"的性格缺陷，使這一角色擺脫了扁平化、理想化的完美人設(shè)，賦予其更加立體、豐滿的性格特質(zhì)。這種對(duì)人性復(fù)雜性的深人挖掘，不僅讓大英的形象躍然紙上，更增強(qiáng)了其真實(shí)性和感染力。

先進(jìn)分子是鄉(xiāng)村發(fā)展中的積極推動(dòng)者，他們往往具有敏銳的觀察力和敢于嘗試的勇氣，能夠率先接受新思想的洗禮。《山鄉(xiāng)巨變》中的農(nóng)民亭面糊起初對(duì)建立高級(jí)社的政策并不認(rèn)可，但在深思熟慮后還是決定入社。加入合作社以后，亭面糊一改之前對(duì)待集體事務(wù)的懈怠，積極參與社內(nèi)各種事務(wù)，成為合作社非常關(guān)鍵的一股力量。亭面糊在集體力量的感召下最終認(rèn)同并投身合作化事業(yè)，他的行為并非個(gè)體自發(fā)的行為，而是被時(shí)代洪流裹挾、在集體動(dòng)員與教育下完成的思想轉(zhuǎn)變。周立波通過亭面糊這一人物，揭示了集體主義精神對(duì)改造落后思想的強(qiáng)大力量。同時(shí)，周立波筆下以亭面糊為代表的先進(jìn)分子多為男性，反映了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中男性占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

喬葉則立足于21世紀(jì)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，其創(chuàng)作呼應(yīng)了鼓勵(lì)個(gè)體創(chuàng)新、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力的時(shí)代精神。她筆下的先進(jìn)分子秀梅在面對(duì)時(shí)代機(jī)遇時(shí)，積極主動(dòng)地發(fā)揮自身的引領(lǐng)作用。作為寶水村婦女主任，秀梅積極地向其他婦女傳授社交媒體的運(yùn)營(yíng)方法，呼呼其他村民跟上網(wǎng)絡(luò)潮流，享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的時(shí)代紅利。她的抖音賬號(hào)“寶水有青梅”粉絲量上萬(wàn)，吸引了不少游客慕名前來(lái)，帶動(dòng)了寶水村的旅游業(yè)。喬葉作品中女性先進(jìn)分子的出現(xiàn)，既是對(duì)女性在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興中占據(jù)重要地位這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)映照，也體現(xiàn)了其對(duì)性別角色刻板印象的突破，彰顯了更為平等、包容的時(shí)代價(jià)值觀。

喬葉在塑造基層管理者與先進(jìn)分子形象時(shí)，傳承了周立波對(duì)這類角色敢于擔(dān)當(dāng)、不辭勞苦等精神的頌揚(yáng)，肯定了他們?cè)卩l(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。同時(shí)，喬葉筆下的人物形象從周立波作品中相對(duì)理想化的集體楷模，發(fā)展為更具復(fù)雜性、生活感的鮮活個(gè)體，先進(jìn)分子也呈現(xiàn)了從被動(dòng)接受到主動(dòng)轉(zhuǎn)變、從男性主導(dǎo)到女性崛起的深刻變化。通過對(duì)周立波和喬葉作品中基層管理者與先進(jìn)分子的深人剖析，我們可以更好地理解“社會(huì)主義新人”在推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要作用。

（二）時(shí)代背景下人物角色內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變

恩格斯曾指出：“通過消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利以及城鄉(xiāng)的融合，使全社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展。”[15]112在社會(huì)主義建設(shè)的不同歷史階段，社會(huì)主義新人的角色經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的結(jié)果，更是政策引導(dǎo)和社會(huì)發(fā)展需求的體現(xiàn)。

在《山鄉(xiāng)巨變》中，周立波筆下的清溪鄉(xiāng)民眾生活在一個(gè)充滿歷史使命感的時(shí)代。彼時(shí)中國(guó)正集中力量進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，大力發(fā)展重工業(yè)成為國(guó)家的首要戰(zhàn)略任務(wù)，而城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，使得農(nóng)村勞動(dòng)力變得尤為重要。“在農(nóng)民進(jìn)城的政策方面，從新中國(guó)成立至1958年，國(guó)家實(shí)行遷移自由政策。”[16]19國(guó)家通過政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城，支援工業(yè)建設(shè)。在這一宏大的歷史背景下，小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》中清溪鄉(xiāng)的團(tuán)支書陳大春毅然決然地選擇遵從組織的安排，前往遙遠(yuǎn)的株洲工廠，投身到熱火朝天的工業(yè)建設(shè)中去，成為國(guó)家建設(shè)的“社會(huì)主義支援者”。作為彼時(shí)社會(huì)主義新人的代表，陳大春的行為體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代民眾高度的政治覺悟，他們深知個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，只有國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)取得成功，鄉(xiāng)村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展才能得到保障。這一歷史時(shí)期的小說(shuō)人物角色，不僅僅是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，更是國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要推動(dòng)者。他們的選擇和行動(dòng)，深刻地反映了那個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)村民眾在國(guó)家與鄉(xiāng)村之間的角色定位，以及他們?cè)跉v史洪流中的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

進(jìn)入新時(shí)代，隨著城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，城市經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出迅猛的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，這使得城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距進(jìn)一步擴(kuò)大。但隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，城市優(yōu)勢(shì)資源如資金、技術(shù)、人才、公共服務(wù)等開始反哺鄉(xiāng)村，促進(jìn)了城鄉(xiāng)融合發(fā)展，達(dá)到了“以城促鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)惠城”的效果。作為新時(shí)代的社會(huì)主義新人，鄉(xiāng)村規(guī)劃師與返鄉(xiāng)農(nóng)民為鄉(xiāng)村發(fā)展輸送了新鮮血液，使得鄉(xiāng)村的發(fā)展速度和質(zhì)量得到了質(zhì)的提升。《寶水》中的孟胡子是一名擁有專業(yè)知識(shí)和前瞻視野的鄉(xiāng)村規(guī)劃師，他堅(jiān)持“深入生活、扎根農(nóng)村”，并通過實(shí)地調(diào)研，細(xì)致地分析了寶水村的地理環(huán)境和發(fā)展方向，使寶水村的資源優(yōu)勢(shì)得到充分利用。面對(duì)寶水村轉(zhuǎn)型過程中遇到的垃圾污染、廁所改造等問題，他認(rèn)真分析并逐一解決，在“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)中起到了關(guān)鍵作用。同時(shí)，返鄉(xiāng)農(nóng)民從城市帶回了大量的養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)和新媒體運(yùn)營(yíng)技術(shù)，為鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展提供了源動(dòng)力。他們將城市的先進(jìn)理念與鄉(xiāng)村的具體實(shí)踐相結(jié)合，積極投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐之中。《寶水》中的返鄉(xiāng)農(nóng)民馬菲亞夫婦原先在城市里經(jīng)營(yíng)飼料生意，積累了養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)后返回寶水村辦了養(yǎng)殖場(chǎng)，由于通曉飼料搭配的比例，他們的養(yǎng)殖場(chǎng)生意火爆，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為寶水村返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的模范。團(tuán)委書記小曹畢業(yè)后選擇回歸鄉(xiāng)土，他以飽滿的熱情投身于村莊的各類建設(shè)事務(wù)之中，積極運(yùn)用在大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)反哺養(yǎng)育他的故土。他悉心指導(dǎo)村民春梅掌握社交媒體宣傳技巧，傳授高質(zhì)量視頻拍攝方法，顯著提升了寶水村文旅視頻的宣傳效果，他也因此成為寶水村年輕一代當(dāng)之無(wú)愧的中堅(jiān)力量。以馬菲亞夫婦和小曹為代表的返鄉(xiāng)農(nóng)民不僅為鄉(xiāng)村帶回了新的技術(shù)和理念，還通過實(shí)際行動(dòng)改變了鄉(xiāng)村的面貌。

周立波與喬葉筆下的先進(jìn)分子形象實(shí)現(xiàn)了從“為國(guó)家建設(shè)家鄉(xiāng)”到“為家鄉(xiāng)振興扎根”的歷史性角色嬗變。作品中人物角色內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，是時(shí)代變革在“社會(huì)主義新人”形象上的投射，深刻反映了從“優(yōu)先發(fā)展工業(yè)\"到“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的時(shí)代主題轉(zhuǎn)換，同時(shí)也體現(xiàn)了喬葉在人物塑造層面對(duì)“山鄉(xiāng)巨變”主題的當(dāng)代續(xù)寫。

周立波的《山鄉(xiāng)巨變》真實(shí)再現(xiàn)了新中國(guó)成立初期的鄉(xiāng)村在社會(huì)主義改造過程中呈現(xiàn)的新變化，反映了那個(gè)時(shí)代農(nóng)民的生活狀態(tài)與精神風(fēng)貌。喬葉的《寶水》不僅延續(xù)了周立波扎根鄉(xiāng)土、細(xì)致觀察農(nóng)民生活的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，還在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，她通過書寫寶水村從傳統(tǒng)農(nóng)耕村轉(zhuǎn)型為文旅特色村的歷程，建構(gòu)了一個(gè)充滿活力和希望的鄉(xiāng)村新世界。喬葉的《寶水》突破了《山鄉(xiāng)巨變》單一聚焦合作化運(yùn)動(dòng)的局限性，拓展了小說(shuō)文本的敘事空間，創(chuàng)造性地融入了文旅開發(fā)、生態(tài)保護(hù)、城鄉(xiāng)融合等現(xiàn)代性話題。喬葉筆下的人物形象也從周立波作品中相對(duì)模式化的農(nóng)民群體，發(fā)展為具有強(qiáng)烈的主體性和行動(dòng)力的“新農(nóng)人”。同時(shí)，她也延續(xù)了周立波“人地共生”的農(nóng)耕傳統(tǒng)，通過書寫文旅宣傳、農(nóng)具展覽等情節(jié)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕要素在新時(shí)代語(yǔ)境下的文化價(jià)值重塑。總而言之，喬葉在《寶水》中的文學(xué)實(shí)踐，既是對(duì)\"山鄉(xiāng)巨變”主題的當(dāng)代續(xù)寫，更是對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵的深度拓展，為中國(guó)未來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展開辟了新的路徑。

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[責(zé)任編輯：陳曦]

Abstract：With the continuous development and advancement of Chinese path to modernization，the appearance of Chinese villges have undergone earth shaking changes. Qiao Ye’s new work Baoshui not only inherits Zhou Libo’s objective and realistic writing tradition in describing“rural China”，but also actively responds to the literary proposition of“great changes in mountains and towns”in the new era，reproducing the development map of beautiful rural areas in the new era，creatively demonstrating the evolution of local cultural elements such as“farmers”and“l(fā)and”in the new era，adding new elements such as“rural planners”and “returning farmers to start businesses” to the image spectrum of socialist newcomers，and emphasizing the importance of sustainable development of rural ecology in the new era. Qiao Yelinherited Zhou Libo‘s rural writing experience and developed it，providing valuable experience and inspiration for how to creatively narrate the“great changes in the mountains and towns” in the context of the new era.

Key Words： Baoshui; the Great Changes in Mountain Villages; rural writing; native soil literature