古代詩歌鑒賞的情境化探究

中國南宋詩論家、詩人嚴羽于《滄浪詩話》中言：“詩，乃吟詠性情之作。”

古代詩歌以其精練的語言、鮮明的節(jié)奏與韻律，細膩入微地描繪了詩人的情感世界。由于時間跨度較大，古代詩歌的語言凝練且寓意深遠，與現(xiàn)代語言習(xí)慣相去甚遠，學(xué)生在領(lǐng)會詩歌意境和作者情感時，面臨理解上的重大困境。以情境化的方式進行詩歌鑒賞，在注重賞析技法傳授的同時，觸及感性層面，能讓學(xué)生深刻體會詩歌中景與情的和諧交融，進而對他們的審美鑒賞與創(chuàng)造力培養(yǎng)產(chǎn)生積極作用。

本文以《詩經(jīng)·氓》第二課時教學(xué)為背景，分析情境化策略在古代詩歌教學(xué)中的實施流程。情境化教學(xué)通過重現(xiàn)詩歌的歷史場景、深入語言分析以及設(shè)置批判性思考練習(xí)，打破了時空的界限，促進學(xué)生全面掌握詩歌的意境與情感特點。該教學(xué)策略不僅對學(xué)生語言能力的提升有顯著作用，而且對其文化傳承意識的強化以及審美鑒賞與創(chuàng)造力的培養(yǎng)也具有積極影響，以“歷史背景還原—語言審美體驗—文化價值重構(gòu)”為路徑，情境化教學(xué)實現(xiàn)了古代詩歌教學(xué)從知識傳授到學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)的深刻變革，豐富了教學(xué)的新內(nèi)涵。

何謂詩歌鑒賞的情境化教學(xué)

詩歌鑒賞的情境化策略，即運用多種情境創(chuàng)設(shè)方法，將詩歌的背景、語言、意象、主題和文化內(nèi)涵具象呈現(xiàn)，使學(xué)生能直觀感受詩歌意境，實現(xiàn)知識的內(nèi)化融合。其本質(zhì)在于還原歷史場景，實現(xiàn)創(chuàng)新性重構(gòu)，使學(xué)生跨越時空限制，深入理解詩人所處的社會背景，全面把握作者情感及其創(chuàng)作理念，激發(fā)對詩歌語言的敏感度，提升他們的審美鑒賞水平，進而助力傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

詩歌鑒賞情境化探究的必要性

1.依托具象化的情境，提升語言建構(gòu)和運用能力

中國古代詩歌語言濃縮精煉，其中隱喻與暗示交織，如《詩經(jīng)·氓》中的“桑之未落，其葉沃若”，即是詩人巧妙地以桑葉的繁茂象征女子的青春年華。要真正理解這一意象的深層象征，學(xué)生可以親自還原先民農(nóng)耕文化的場景，運用角色誦讀、意象重構(gòu)（如繪制“桑葉由盛轉(zhuǎn)衰”的視覺圖）方式，直觀感受《氓》中生動精妙的比興手法。通過觀察淇水與隰澤的地理位置和水文地理圖，剖析《氓》中“淇則有岸，隰則有泮”描述的邊界特點，有助于學(xué)生提升詩歌語言鑒賞的精確度與情感深度，進一步深化對人物形象的多維度理解。

2.創(chuàng)設(shè)具體情境，強化文化理解和傳承能力

具有鮮明時代特征的詩歌是把握歷史文化脈絡(luò)的鑰匙，從“爾卜爾筮，體無咎言”可以梳理出春秋時期婚俗占卜的禮制邊界；分析關(guān)于商周婚俗的紀(jì)錄片等相關(guān)史料，參與有關(guān)古今婚姻觀念的辯論，有助于學(xué)生跨越時空的隔閡，理解古代倫理對個人命運的深遠影響。有學(xué)者指出，由于先秦時期農(nóng)耕與紡織業(yè)的比重增加，布帛成為聘禮的主要交換媒介。在《氓》的鑒賞活動中，學(xué)生可以借助“抱布貿(mào)絲”的模擬交換活動，直觀感受先秦時期的經(jīng)濟形態(tài)與婚戀關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提高對“以布為聘”現(xiàn)象的洞察力。

第二課時學(xué)習(xí)重點梳理

《氓》第一課時的學(xué)習(xí)重點主要聚焦掃清文字障礙，幫助學(xué)生理解詩歌的基本內(nèi)容。第二課時則將重點放在詩歌鑒賞和文化內(nèi)涵的挖掘上。情境化教學(xué)還原詩歌的歷史背景，讓學(xué)生深入了解古代婚姻制度和社會習(xí)俗；沉浸式語言品析，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌語言的精妙，感受詩歌的節(jié)奏與韻律之美；深入剖析詩歌中的意象，有助學(xué)生理解其象征意義，把握女主人公的情感變化和人物形象。《氓》第二課時的學(xué)習(xí)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和批判性思維，引導(dǎo)他們對詩歌所反映的社會問題進行思考，從而樹立正確的婚戀觀和價值觀。

詩歌鑒賞的情境化探究路徑

情境化教學(xué)的開展，關(guān)鍵在于設(shè)計科學(xué)合理的任務(wù)，其基本構(gòu)成要素為“情境”和“任務(wù)”，即引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)詩歌所反映的社會情境，或者沉浸于詩歌營造的情境之中，以任務(wù)驅(qū)動為核心，通過多模態(tài)情境創(chuàng)設(shè)實現(xiàn)詩歌意境的立體化呈現(xiàn)。

以《氓》為例，可從三方面進行情境化探究。

1.還原歷史場景

借助網(wǎng)絡(luò)及多媒體資源構(gòu)建古代婚姻制度的文化場域，重現(xiàn)古代婚禮場景。例如，通過觀看介紹古代婚俗“六禮”的視頻片段，了解古代婚禮儀式流程，這是理解《氓》中“爾卜爾筮”等情節(jié)的關(guān)鍵。在六禮的“納采”環(huán)節(jié)，男方請媒人去女方家提親。“問名”環(huán)節(jié)，男方詢問女方名字與生辰八字，以便占卜二人婚姻是否合適，這與詩中“爾卜爾筮”緊密相連，學(xué)生由此能理解當(dāng)時人們對婚姻吉兇極為看重，常常通過占卜來尋求上天旨意，為婚姻增添一份神圣與莊重。“納吉”即男方得知占卜結(jié)果為吉后，再次前往女方家告知并確定婚約。“納征”時男方需向女方家送聘禮，這體現(xiàn)了婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)，先秦時期布帛是重要的聘禮，反映了當(dāng)時的經(jīng)濟形態(tài)，也與《氓》中“抱布貿(mào)絲”的情節(jié)呼應(yīng)，暗示了男女主人公之間的經(jīng)濟與情感關(guān)聯(lián)。“請期”則是男方選定婚期后，征求女方家同意。最后的“親迎”，是新郎親自前往女方家迎娶新娘，標(biāo)志著婚禮的高潮。

在古代社會，女子不得隨意拋頭露面，更無法自由追求愛情。《氓》中展現(xiàn)了女主人公對愛情的向往，如“送子涉淇，至于頓丘”“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”描繪了她對氓的深情與主動，在一定程度上沖破了“媒妁之言”的束縛，可最終她還是因違背禮教規(guī)范，在婚姻破裂后遭受諸多苦難。回到娘家后，“兄弟不知，咥其笑矣”，家人的不理解與嘲笑，正是禮教對她的“懲罰”，反映出在當(dāng)時社會，女性一旦違背禮教便會陷入孤立無援的境地，深刻體現(xiàn)了古代禮教和習(xí)俗對女子追求愛情與自由婚姻的重重束縛。

2.沉浸式語言品析

“角色代入”活動能夠讓學(xué)生沉浸式品析詩歌語言，深入女主人公內(nèi)心世界。

教師可先設(shè)置情境任務(wù)：假設(shè)你是女主人公，請運用詩化的語言為每個階段的自己撰寫一段內(nèi)心獨白；創(chuàng)作時要以詩歌內(nèi)容為基礎(chǔ)，依據(jù)背景知識適當(dāng)豐富內(nèi)容。通過撰寫內(nèi)心獨白，學(xué)生體會到女主人公的情感和處境變化，從而了解古代女性的社會地位。對古今女性思想和地位的對比，引發(fā)學(xué)生對女主人公遭遇的思考，進而樹立正確的婚戀觀。通過撰寫內(nèi)心獨白，學(xué)生的語言建構(gòu)和運用能力得到進一步訓(xùn)練，

組織學(xué)生進行分角色朗誦。通過男女聲部交替誦讀“氓之蚩蚩”與“女也不爽”，對比女主人公在熱戀期的甜蜜與婚變后的悲憤，感受詩歌語言的節(jié)奏變化與情感張力。在朗誦過程中，教師可播放輕柔舒緩的中國古典音樂，如以古箏曲《漁舟唱晚》營造溫馨浪漫氛圍；切換為激昂悲憤的二胡曲《二泉映月》用于婚變部分，增強情感渲染力。同時，配合使用多媒體展示與詩歌情節(jié)相符的圖片，如熱戀時男女主人公相處的甜蜜畫面，婚變后女主人公孤獨悲傷的場景，從視覺和聽覺多維度助力學(xué)生沉浸于詩歌情境，使其能夠更敏銳地捕捉到詩歌語言的節(jié)奏變化和情感張力，從而實現(xiàn)對詩歌的深度理解與感悟。

3.開展重構(gòu)意象活動

選取“桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而隕”兩組意象，讓學(xué)生分別描繪桑葉未落時和落下時的狀態(tài)。學(xué)生通過運用現(xiàn)代視覺符號（如色彩漸變圖、植物生長周期動畫），引發(fā)對女主人公容顏和婚戀變化的聯(lián)想，詮釋桑葉意象的隱喻功能，從而更好地掌握比興手法對情感遞進的推動作用。

詩歌鑒賞情境化探究的注意事項

1.避免情境創(chuàng)設(shè)割裂

確保情境與詩歌內(nèi)容緊密相連、深度融合至關(guān)重要，這是避免情境創(chuàng)設(shè)陷入割裂狀態(tài)的關(guān)鍵。一旦情境與詩歌內(nèi)容脫節(jié)，學(xué)生便難以通過情境深入理解詩歌內(nèi)涵，無法實現(xiàn)情境化教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。例如，在分析“淇水湯湯，漸車帷裳”時，可帶領(lǐng)學(xué)生查找有關(guān)淇水流域古今變遷的權(quán)威地理研究報告、歷史地理書籍中的相關(guān)章節(jié)，以及地理信息數(shù)據(jù)庫中的淇水流域地圖。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“送子涉淇”與“淇水湯湯”的空間呼應(yīng)關(guān)系：戀愛時，淇水是二人甜蜜約會的背景，象征著美好與希望；而女主人公被棄后，淇水的湯湯之勢仿佛是她內(nèi)心波濤洶涌的痛苦與委屈的外化，揭示自然景物對情感線索的串聯(lián)作用，幫助學(xué)生更深入地理解詩歌所蘊含的情感與內(nèi)涵。?

2.強化思維進階設(shè)計?

在古代詩歌情境化教學(xué)中，合理構(gòu)建教學(xué)環(huán)節(jié)，使其呈現(xiàn)出“再現(xiàn)—感知—分析—創(chuàng)造”的梯度，對促進學(xué)生思維進階、實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)具有關(guān)鍵意義。?

再現(xiàn)環(huán)節(jié)：直觀還原古代場景。教師可精心籌備服飾道具，力求真實還原《氓》中“抱布貿(mào)絲”的場景，加深學(xué)生對古代經(jīng)濟與社會生活緊密聯(lián)系的理解。?

感知環(huán)節(jié)：深度體悟情感變化。在“感知”階段，可重點引導(dǎo)學(xué)生深度體悟詩歌中人物的情感變化。例如，引導(dǎo)學(xué)生對比“總角之宴，言笑晏晏”所描繪的年少歡樂時光與“及爾偕老，老使我怨”展現(xiàn)的婚后悲慘境遇，并從中感受女主人公情感的巨大轉(zhuǎn)折。?

分析環(huán)節(jié)：對詩歌的精神內(nèi)核進行挖掘。學(xué)生若對詩歌有了直觀的感知和情感的體會，接下來便可以進入“分析”階段。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從詩歌的語言、意象、結(jié)構(gòu)等多維度挖掘《氓》的深層意蘊，旨在提升學(xué)生的文本解讀技巧和批判性思維能力，讓他們深入領(lǐng)略詩歌的文化底蘊與藝術(shù)風(fēng)采。?

創(chuàng)造環(huán)節(jié)：引領(lǐng)審美與文化的質(zhì)變飛躍。為鼓勵學(xué)生用創(chuàng)新手段展示他們所學(xué)的知識成果，教師可以布置創(chuàng)作微型詩劇《穿越》的任務(wù)，這不僅能夠讓學(xué)生在文學(xué)創(chuàng)作與表演上得到鍛煉，還能讓他們在對比古今社會差異中，深入反思傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，從而樹立正確的價值觀與文化觀，實現(xiàn)從知識汲取到素養(yǎng)提升的飛躍，?

3.注重評價的多元導(dǎo)向

一個多元導(dǎo)向的評價體系對于全面、精確地評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成效和能力發(fā)展至關(guān)重要，結(jié)合過程性評價與表現(xiàn)性評價對學(xué)習(xí)過程與成果進行多角度分析，能夠促進學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)上實現(xiàn)知識、能力與情感的全面提升。過程性評價主要針對學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的即時反饋；而表現(xiàn)性評價則側(cè)重學(xué)生在特定任務(wù)中的整體表現(xiàn)，通過過程性觀察與創(chuàng)造性輸出的雙重評價途徑，從文學(xué)性、思想性、創(chuàng)新性三個維度進行綜合評價，將激發(fā)學(xué)生的參與熱情和積極性。

情境化探究在《氓》的賞析學(xué)習(xí)中實現(xiàn)了對傳統(tǒng)訓(xùn)詁模式的突破，其情感共鳴與文化傳承相結(jié)合的模式，不僅消除了現(xiàn)代讀者與古代詩歌的時空障礙，而且在語言建構(gòu)與運用、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等核心素養(yǎng)層面顯著提高教育效果。總體來看，情境化教學(xué)以“景”為基點，以“情”為橋梁，借助語言解碼、文化還原和審美創(chuàng)造的立體互動，催化詩歌教學(xué)實現(xiàn)從知識傳授到素養(yǎng)培育的全面轉(zhuǎn)型。

作者單位：廣西壯族自治區(qū)柳州高級中學(xué)