“第二個結合” 鞏固文化主體性的三重路向

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1672-6359（2025）03-0020-08

面對新時代中國特色社會主義文化建設的艱巨任務，習近平總書記立足新時代文化建設的偉大實踐，以堅定的文化自覺、宏闊的歷史視野、深遠的戰略考量提出并闡發了“第二個結合”鞏固文化主體性的論斷，為習近平文化思想寶庫增添原創性、標識性的內容。從學理化闡釋、學術化表達和系統化建構的角度研究這一論斷，對于深人領會習近平文化思想的原創性貢獻，深刻把握新的文化使命和建設社會主義現代化文化強國的任務意義重大。本文從理論來路、價值去路和實踐進路等維度人手，探討“第二個結合”鞏固文化主體性的淵源、意義與路徑。

一、“第二個結合”鞏固文化主體性的理論來路

任何理論的發展都貫穿著邏輯主線，“第二個結合”鞏固文化主體性也是如此，其內在要素的銜接遵循著一定的自洽機制，呈現出整體性特征。

（一）文化致知：從“文化自在”到“文化自覺”的躍升中突顯文化的主體

“第二個結合”鞏固文化主體性首先回答了“主體”怎樣認識“文化”的問題，使“文化自在”躍升為“文化自覺”。費孝通曾說，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來中國和西方列強的對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程中形成的?！盵馬克思主義進入中國之前，中國先民共同生活在長期相對穩定的地區，他們將本地域內各民族生產實踐納入中華文明秩序，造就了中華民族“自在實體”的客觀歷史事實。受這種“自在民族實體”的影響，大多數中國人對中華傳統文化的認知處于文化自在的狀態，也就是以自然經濟為基礎、以血緣關系為紐帶和以家族序列為本位的觀念集合，此觀念集合衍生出的文化心理結構、政治信仰體系、法律制度范式和傳統哲學內涵都帶有前資本主義的性質。隨著世界歷史在時空范圍上延展，文化自在已無法適應生產方式和交往方式的需要，一種從世界文明維度考察中華文明的文化自覺從文化自在狀態中誕生，而這種文化自覺不可避免地與外來文化發生碰撞，進而引起關于自身文化的反思。特別是鴉片戰爭以后，面對西方文化的巨大沖擊，具有文化自覺的中國人意識到中華傳統文化與西方現代文化之間的差異，開始思考中華傳統文化“向何處去”的問題，探索中華傳統文化現代化轉型的變革道路。

直到中國共產黨拿起馬克思主義的理論武器，才處理好中華傳統文化與西方現代文化的關系，經由“第二個結合”讓“馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的”②]?！暗诙€結合”在文化自在的基礎上推動文化自覺，精準研判了文化發展趨勢，既主張“對自己的民族文化重新予以認識，從而接受傳統、承認傳統為我們所自有、獨有、固有”[3]，又關注“中華文化在同外來文化交往交流中體現出的文化表征”[4]，以達到文化自省與文化自主的平衡。文化自覺是確立文化主體性的思想準備，而文化主體性表面看似是探討文化本身問題，但實質上是研討個人、民族或國家與文化之間的關系問題。就理論的內部張力而言，馬克思主義作為西方社會的優秀思想成果，與歐洲的歷史背景和文化淵源相適應，它從社會存在與社會意識辯證關系的角度揭示文化發展的來龍去脈，為中國人民提供客觀認知中華傳統文化的工具。中華優秀傳統文化是中華民族千百年來朝代更迭和文明演化的結晶，時刻影響中國人的思維習慣和性格特點，為馬克思主義提供了獲得民族認同的土壤。這兩種異質文化的結合孕育出一個化張力為動力的文化生命體，充分發揮出兩種理論體系的最大優勢?！暗诙€結合”幫助主體在文化層面覺醒，對既成思想觀念進行“祛魅”，建構起文化互鑒中“自我”與“他者”協調相處、合力共進的圖式。

（二）主體力行：從主體被動向主體主動的轉化中強化主體的文化

“第二個結合”鞏固文化主體性科學解決了“文化”怎樣塑造“主體”的問題，使“主體被動”轉化為“主體主動”。從自然存在物的角度看，受動性是在自然界中生存的一切生命有機體共同的本性，因為自然環境是一切生命有機體得以生存的物質基礎。然而，人不僅僅是自然存在物，還是社會存在物，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”5]。社會關系規定著主體的社會性，基于生產方式和交往方式而形成的文化域使主體的社會性具有了歷史性、暫時性的特征，階級社會中的主體則呈現出鮮明的階級性。同時，馬克思還指出，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區分開來”。實踐主體并非只能被動地接受現狀，而是可以利用現實的勞動能力和思維能力創造積極的文化成果，用先進的思想觀念、價值導向克服既往文化的階級局限，彰顯主體革故鼎新、與時偕行的實踐能力和思想境界。

從主客體的辯證關系看，被動與主動是人對外部世界或既定條件的態度和作為的問題：被動是主體消極承受外部環境作用的思想和行為，主動則是主體積極應對變化挑戰、解決矛盾沖突的觀念和活動。“第二個結合”讓中國人民意識到，“單純消極的東西什么也不創造”凹，積極的行動才能把人潛在的能力轉化為變革現實的力量，實現主體本質力量的外在化。正如毛澤東所說，“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動?！雹壑黧w主動是確證文化主體性的現實依據，它能夠激發出中華民族酷愛自由、敢于斗爭的革命傳統，挺立起以愛國主義為核心、以民族復興為己任的主體形象，始終保持改造當前社會狀況的同時改造自身的能動狀態。百年來，中國共產黨人以科學理論為指導提煉古老文明中的智慧精華，構建了貫通中國革命、建設、改革全過程的精神譜系，激勵中國人民獲得了更加強大的精神主動?！暗诙€結合”鞏固文化主體性的實踐注重發揮文化對主體行動、思想品格以及精神風貌的培育功能，從精神層面為主體注入文化“芯片”，持續增強中華民族的骨氣、志氣和底氣，為賽續中華文脈和紅色血脈提供有力支持。

（三）知行互促：從“為我”與“我為”的統一中確證文化主體性

“第二個結合”鞏固文化主體性系統分析了“文化”與“主體”如何形成合力的問題，推動文化“為我”與文化“我為”的統一。文化是人對象性活動的產物，文化主體性深層次表現為人的主體性。在五千年歷史長河中，各民族通過物質生產實踐將獨特的勞動技能、理論知識和審美情趣等對象化到自然物上，形成凝結本質力量的載體。然而，階級社會中卻存在這樣一個事實，那就是“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的?！彪A級社會的文化實質是以文化的形式表現出來的占統治地位的物質關系，而這些階級文化的創造又來自被統治地位的勞苦大眾的勞動。正如毛澤東所說，“地主的文化是由農民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農民身上掠取的血汗。”[]在階級社會中，創造文化的人民大眾無法享有文化成果，更無法通過文化成果觀照自身、確證自身“自由的有意識的活動”[1]，這些真正屬于人的本質的創造性勞動反而變成了異己的存在，淪為維持生存的手段。隨著馬克思主義與中國革命實踐結合，中國共產黨強調文化為人民群眾所掌握并外化為物質力量的重要性。黨和人民共同推動的“第二個結合更是繼續堅守文化創造立場，夯實文化創造根基，幫助全社會實現又一次的思想解放。

以人民為中心推動“第二個結合”，確立起文化主體“為我”的目的性，讓人民群眾能夠把自身的需要以目的的形式傾注在對象之中，使對象轉變為適合自身需要的存在，從而實現有意識的生命活動的復歸。當人民群眾在特定的民族共同體氛圍中生活時，久而久之就會形成共同的語言、共同的生活模式以及符合本民族的價值認同，“為我”的思想和行為演化成對本民族共同體尊嚴和利益的捍衛。因此，實現中華民族的偉大復興的主題成為中華兒女“為我”的目標導向，充分彰顯屹立于世界民族之林的信心和決心。歷史唯物主義視域下的人民群眾不僅能夠在觀念中以人的需要為基礎建立起人與物相統一的新關系，而且人民群眾是行為的主體，其行為是“我為”的活動。也就是說，人民群眾能夠積極主動地把握歷史發展規律并改變社會面貌，通過改善主客體關系的方式實現自己的目的?！罢窃诟脑鞂ο笫澜绲倪^程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實”[12]。“第二個結合”語境下的中華文明是中華民族世世代代實踐活動的結果，一代代中國人書寫了波瀾壯闊的中華民族發展史，培育了歷久彌新的中華民族精神?！暗诙€結合”鞏固文化主體性的實踐將文化主體從階級社會的異化中解脫出來，讓“為我”成為“我為”的前提，“我為”取得“為我”的成果，文化主體性不再是懸置的抽象觀念，而是回到文化主體具體實踐之中的現實生活。

二、“第二個結合”鞏固文化主體性的價值去路

任何事物的意義總要通過價值標準加以衡量，同樣，“第二個結合”鞏固文化主體性對黨和國家事業進步的意義，也需要從多個維度加以考察。

（一）以文續力：壯大了中國共產黨引領時代進步的文化力量

“第二個結合”鞏固文化主體性有利于增強中國共產黨領導人民建設新時代中國特色社會主義事業的文化力量。其一，“第二個結合”幫助中國共產黨挖掘中華優秀傳統文化中治國理政的智慧，彰顯當代國家治理主體的文化地位。中國共產黨將中華優秀傳統文化中“富民厚生”“見利思義”“義利兼顧”等經濟倫理融人“企業家精神”，維護公平正義的中國特色社會主義市場秩序，優化經濟結構中的價值引領和支撐作用。中國共產黨領導下的文化建設延承了“文變染乎世情，興廢系乎時序”的特點，強調文化創造要反映時代面貌，發時代之先聲，擁有時代氣質且見證時代精神。以保障和改善民生為重點的新時代社會建設將“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的民生理念內化為“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶”3]的政策方略。其二，“第二個結合”高度弘揚中國共產黨帶領中國人民勇毅前行的歷史主動精神，提升理想信念建設層面“四個自信”的主體性?！皻v史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的?！盵4]歷史主動精神是“第二個結合”鞏固文化主體性的重要體現，它源于中華民族五千年的燦爛文明，近現代中國共產黨帶領全國各族人民團結奮斗取得的輝煌成就和歷史經驗以及中華兒女對光明前途和美好生活的熱切期盼?？梢哉f，歷史主動精神不僅包括對民族歷史的總結升華，還包括對自身未來的信心動力。歷史主動精神在實踐層面表現為中國共產黨對我國歷史方位的準確把握，對中國式現代化事業的戰略規劃和總體部署。正如習近平總書記所說，“放眼中華文明五千多年歷史，沒有哪一種政治力量能像中國共產黨這樣深刻地、歷史性地推動中華民族發展進程。”[15]綜上所述，“第二個結合”鞏固文化主體性為中國共產黨堅守初心使命、引領時代進步提供了深厚的民族智慧和強大的精神動力。

（二）以文固基：筑牢了各族人民增進價值認同的文化基礎

“第二個結合”鞏固文化主體性有利于夯實民族認同感和國家歸屬感的文化根基。其一，“第二個結合”維護了中華民族在情感認同層面上的主體性，強化了中華民族共同體的感召力和向心力。中華民族追求共同富裕的美好生活、團結統一的政治目標、兼容并蓄的文化認同，是“各民族共同在中華大地上繁衍生息，有著千絲萬縷的血緣親緣關系，逐漸形成血脈相融、骨肉相連，你中有我、我中有你，多元一體、不可分割的命運共同體”[]。中華民族共同體意識貫通中華民族的過去、現在和未來，其理論形態是馬克思主義民族理論與中華民族長期物質生產、精神生產相聯結的產物，也是中華民族共同體社會歷史實踐的觀念反映，既呈現出各民族和諧共生的鮮明特征，又指明了各民族全方位嵌入式交流交融對民族團結進步事業發展的重大意義。它以同心同德、守望相助的民族情感為紐帶，致力于建構“有形”“有感”“有效”的中華民族發展同心圓。其二，“第二個結合”把中華民族傳統美德融入社會主義核心價值觀，以價值主體定位民族精神和時代精神。就內涵承續發展而言，“第二個結合”熔鑄的社會主義核心價值觀是當代中國社會主義文明形態的主要精神支柱，集中反映了中華文明在更高歷史階段上的價值作用，它強化了全民族的信念共識和思想共鳴，為塑造中華民族屹立于世界之林的國際形象提供了有力武器。就思維范式的創新性而言，“第二個結合”從理論與實踐的雙重維度突破固有的思維模式，采用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，統籌把握價值觀的原則性與塑造方式的靈活性，使社會主義核心價值觀更加符合中國的實際情況。與此同時，這也拓展了社會主義核心價值觀的應用范圍，為全球的價值觀建設提供了新思路。綜上所述，“第二個結合”鞏固文化主體性豐富了社會主義核心價值觀的內涵，促成中華民族傳統美德的現代化轉型。

（三）以文增智：彰顯了中華文明在交流互鑒中的文化特性

“第二個結合”鞏固文化主體性有利于展現中華民族睦鄰友好、互利共贏的形象，展示以文化之力為人類社會進步助力增智的鮮明特性。其一，“第二個結合”精準把握科學社會主義基本原則和中華文明特性的互通之處，建構人類文明新形態的話語主體系統。新時代語境下的中華文明以批判并超越物化邏輯的馬克思主義為指導，聚焦中國式現代化的偉大實踐，摒棄了西方式現代化那種以資本為中心、兩極分化、侵占掠奪的野蠻本性，使價值理性回歸至人類文明發展進程。這種新時代的文明形態既推動中華民族于文明互鑒的時代境遇中積極作為，又提供一種面向未來的新發展觀、新歷史觀、新文明觀，從而指導中華民族勘明、錨定發展方向。它在“返本開新”的意義上，“堅持連續性和創新性相統一、統一性和包容性相統一、和平性和合作性相統一、平等性和普惠性相統一”[17]，采取有效措施實現對西方式現代化的能動超越，高度體現強烈的問題意識和解決這些問題的使命感。其二，“第二個結合”樹立起文明交流互鑒的成功典范，積極確立破除文明沖突迷思的秩序主體性。在人類文明發展的長河中，馬克思主義之所以能夠經由“第二個結合”成為中國的，不可忽視的原因之一在于馬克思主義理論總是不斷吸收時代發展的最新思想文化成果、科學總結最新實踐經驗豐富發展自身。而中華文明歷經數個世紀生生不息，得益于其自身見賢思齊、海納百川的品格?！暗诙€結合”在尊重兩種理論特性的基礎上，依據“中和位育、安所遂生”的總體思路，實現中華文明與西歐文明良性互動、雙向賦能，為多元文明合作共生提供借鑒。當前全球化曲折發展的背景下，要把全人類共同利益和福祉視為最高關懷，運用“第二個結合”的系統思維，塑造共建共享、合作共贏的人類文明新秩序。

三、“第二個結合”鞏固文化主體性的實踐進路

任何思想的實現總要借助實踐路徑，“第二個結合”鞏固文化主體性也不例外，需要按照路線圖，完成階段性任務。

（一）根本保證：堅決捍衛中國共產黨的文化領導權

“第二個結合”鞏固文化主體性是中國共產黨領導文化建設的經驗總結，堅守黨的文化領導權是“第二個結合”鞏固文化主體性的政治基礎和根本保證。馬克思主義執政黨歷來高度重視對意識形態工作的領導，馬克思恩格斯強調，“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”[18]?！暗诙€結合”鞏固文化主體性的工作是我國意識形態工作的重要內容，黨的領導在這一工作中發揮著核心作用。其一，中國共產黨為“第二個結合”鞏固文化主體性提供方向性指引。在準確把握馬克思主義文化理論、中華文化發展規律以及中國社會實踐需要的基礎上，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人提出新的文化使命，并以此為方向開展“第二個結合”，不斷鞏固文化主體性。先進的文化建設方向有利于推動新時代我國文化事業實現“質”的突破，所謂“質”的突破是指文化受眾在科學知識、道德修為、思想境界等方面實現新的躍升。其二，中國共產黨為“第二個結合”鞏固文化主體性制定戰略方案。習近平總書記指出，“戰略上判斷得準確，戰略上謀劃得科學，戰略上贏得主動，黨和人民事業就大有希望?！盵19]“第二個結合”鞏固文化主體性的工作是在中國共產黨的周密規劃下有序運行、適當調節的。“兩個鞏固”根本任務是為中國特色社會主義文化建設筑牢精神基礎和制度基礎，“九個堅持”闡發了武裝思想的科學指南、激勵精神的價值成果、引導輿論的宣介機制和支持文化的空間架構，為打開思想文化工作新局面提供根本遵循。“十四個強調”更加全面具體地對新時代文化建設工作作出戰略要求。“七個著力點”強化新時代宣傳思想文化工作的政治性、思想性和指導性，總結出宣傳思想文化的實踐方法。綜上所述，中國共產黨不僅指明了“第二個結合”鞏固文化主體性的方向，而且擘畫了“第二個結合”鞏固文化主體性的基本框架和整體布局，充分發揮在我國文化建設中的領導作用。只有堅決捍衛中國共產黨的文化領導權，才能使“第二個結合”鞏固文化主體性的工作行穩致遠。

（二）目標任務：不斷增強中華民族的文化自信心

“第二個結合”鞏固文化主體性的目的在于持續強化中華民族的文化自信。習近平總書記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托?！盵20其一，塑造中華民族昂揚向上的精神風貌是“第二個結合”鞏固文化主體性的任務。當今世界經濟全球化、政治多極化以及輿論信息復雜化的趨勢使各類社會思潮和價值取向不可避免地給我國文化建設帶來沖擊。如何在順應大勢中站穩腳跟，成為各個國家普遍思考的問題。中國對這一問題的解答是中華民族應堅守文化立場、弘揚文化特色，將中華民族對中華文化的深切情感和深刻理解轉化為迎接挑戰的底氣。文化自信是當代中國文化工作不可須臾離開的精神內核，它以本民族文化的價值、潛能和作用為主要認識對象，時刻保持對自身文化的清醒自覺、對文化發展的強大信心，將正確的文化態度和科學的文化觀念嵌人社會心理結構，通過昂揚向上的精神風貌表現整個民族的生命力。“第二個結合”鞏固文化主體性著眼于塑造適配新時代文化發展的精神氣質和積極氣象，穩固文化自信之基。其二，彰顯中華民族文化基因的時代魅力是“第二個結合”鞏固文化主體性的要求。文化的生成盡管外顯于精神層面的思想進發，但其始終為一系列現實性因素所滲透和影響，貫通“過去”與“未來”的物質生產活動是精神文化生產不可回避的直接前提。深藏于習俗、語符、規約等生活載體中的文化基因是現實狀況、客觀環境和獨特愿景的反映，它作為一個國家、民族對自身文化傳統和文明歷程的高度凝結與集中詮釋，體現著這個國家和民族對物質文明和精神文明的思辨與體悟。中華文化的繁榮發展需要通過解碼器物、規制和禮俗等形式載體，獲知蘊涵其中且發揮引擎作用的核心要素，把握文化基因的歷史源頭、演變軌跡和發展趨向。“第二個結合”鞏固文化主體性承繼了中華民族的文化基因和精神稟賦，以更高的歷史站位、更寬闊的視野創造中華民族文化新標識。綜上所述，增強中華民族文化自信是事關“第二個結合”鞏固文化主體性成效的重大問題，只有把增強文化自信的任務貫穿到“第二個結合”鞏固文化主體性工作的全過程，才能印證中華文明進步的穩定趨勢。

（三）關鍵環節：著力激發全國人民的文化創造力

“第二個結合”鞏固文化主體性是黨帶領全國各族人民共同推動的事業，激發全民族文化創新創造活力是順利推進這一事業的必要環節。文化的存續歸根到底是以人民群眾的方式實現、由人民群眾的思維決定的，可以說，人民群眾的文化品格引領著文化形態和內容。只有擁有廣泛的群眾基礎，在人民群眾中營造普遍良好的精神狀態，我國社會主義文化建設事業才能構筑起堅實的社會根基。其一，尊重人民首創精神是“第二個結合”鞏固文化主體性的思想前提。馬克思、恩格斯從“現實的、感性的活動本身”[21]出發，揭示了社會歷史的發展得益于“現實的、活生生的人在創造這一切，擁有這一切并且進行戰斗”[22的客觀事實。尊重人民首創精神意味著承認“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵23]歷史發展的方向和結局終由人民群眾的總體意愿和實踐行動所決定。尊重人民首創精神實現群眾史觀與我國文化實際的緊密結合，強化了我國文化創造主體的精神動力。其二，以人民為中心的創造導向是“第二個結合”鞏固文化主體性的初心本源。隨著生活水平的不斷改善，“滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[24成為文化建設的出發點，這就要求文化創造者精準聚焦人民生活、融人人民訴求、反映人民風貌，從根本上把握時代發展和人民需要的旨趣，創作人民真正滿意的文化精品?！暗诙€結合”鞏固文化主體性的實踐以此為出發點和落腳點，確保文化創新成果貼近民心、順應民意。其三，激發蘊藏在人民之中的文化創造潛力是“第二個結合”鞏固文化主體性的強大勢能。新時代文化創造需要把尊重文化發展規律與尊重人民主體地位統一起來，讓全社會的文化創造活力競相進發、充分涌流，讓我國社會主義文化建設形成文化創造與人民需求良性互動的生動局面，充分調動人民群眾支持、參與文化創造的積極性和主動性。“第二個結合”鞏固文化主體性的實踐注重從觀念、制度和落實舉措人手，提高人民群眾的思維能力，讓人民群眾在文化創造的進程中找到獲得感與幸福感。綜上所述，只有不斷激發全民族文化創造活力，“第二個結合”鞏固文化主體性的工作才能保持強勁的活力，為人民群眾提供優質精神食糧。

（四）成果形態：造就有機統一的新的文化生命體

新的文化生命體是“第二個結合”發生“化學”反應后誕生的文化樣態，它與馬克思主義中國化時代化理論創新和實踐創新的現實需要相契合，構成中國式現代化文化新形態。其一，堅守“兩脈”且持續創新是新的文化生命體更新拓展的基礎，也是古今匯通視域下“第二個結合”鞏固文化主體性的銜接機制。

新陳代謝是生命體得以存在的基本條件，同樣新的文化生命體也需要持續吸納新質元素、排除陳舊內容，維持自我成長的動態化過程，而新的文化生命體中的新陳代謝又深嵌著守正創新的民族智慧。堅守“兩脈”意味著牢固樹立馬克思主義在意識形態領域的旗幟，把“魂脈”中的真理成分注入中華文明肌體，喚醒“根脈”中的積極因素，提升社會主義意識形態的塑造力、凝聚力和引領力。同時，守護中華文明中源遠流長的“根脈”，“把歷經滄桑留下的中華文明瑰寶呵護好、弘揚好、發展好”[25]，保證中華優秀傳統文化豐厚養分得以延續，為當代文化建設提供獨樹一幟的民族智慧?！皠撔隆笔侵泵娆F實挑戰而不退卻的關鍵依托，“文明成長的動力來源于挑戰激起成功的應戰，應戰又反過來引發新的挑戰”26]，由此構建起“射線”式前進的文化空間。面對文化激蕩的局面，“第二個結合”鞏固文化主體性以守正創新為基點開辟賡續和超越現有文明的時代新路，生成新的文化生命體。其二，秉持開放包容的文化心態，傳遞人類價值共識是新的文化生命體繁榮壯大的要義，也是中外融通視域下“第二個結合”鞏固文化主體性的進步特質。從全球文明格局出發，文明的誕生往往與特定民族維系群落穩定性、回應現實挑戰、實現理想愿景的實踐探索相伴而生，“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值?！盵27人類文明發展的歷史是多元文明共生并進的歷史，人類文明的差異性并沒有遮蔽不同文明交融化合的可能性空間。進而言之，全人類共同價值能夠凝聚多元文明之間的共識，反映世界文明共建共享、合作共贏理念。新的文化生命體以開放包容的心態傳達人類共同價值既是順應文明發展規律的應然之舉，又是回應人類現實關切的內在尺度。綜上所述，只有塑造出新的文化生命體，“第二個結合”鞏固文化主體性的實踐才能為世界文明的進步、人類自由而全面的發展注入新動力。

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（責任編輯：胡愛敏）

Abstract： The assertion that \"the second combination\" consolidates cultural subjectivity is the regular understanding of the CPC peopleon long-term cultural construction in the new era.In termsoftheoretical origin， this assertion highlights the subjectivityofculture in the leap from cultural freedom to cultural consciousness， strengthens the subjectivity ofculture in the transformation from passive to active，and confirms cultural subjectivity in theunity of\"for me\"and \"for me\".As far as the value path is concerned，this assertion has strengthenedthecultural powerof theCPCtoleadthe progressof thetimes，consolidatedthecultural basis for peopleofallethnic groups toenhance their value identity，anddemonstrated theculturalcharacteristicsofChinese civilizationinthe exchangeand mutuallearning.As faras the practicalapproach isconcerned，thisassertion frmly defends the cultural leadershipofthe CPC，constantly enhances the cultural self-confidenceof the Chinesenation， strives tostimulate thecultural creativityof the people throughoutthecountry，andiscommitedtocreatinganew cultural life.Grasping thisstatement fromtheperspectivesoftheory，value，and practiceisof greatsignificance for a profound understanding of Xi Jinping Thought on Culture.

Keywords： \"The Second Combination\"; Cultural Subjectivity; New Era; Xi Jinping Thought on Culture