中國共產黨自我革命的唯物史觀蘊含

[中圖分類號]D262.6[文獻標識碼]A [文章編號]1003-7608（2025）05-0087-08

唯物史觀是中國共產黨立黨興黨強黨的“哲學基石”，對中國共產黨加強自身建設具有世界觀和方法論意義。習近平指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢。中國共產黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力。”作為中國共產黨百余年奮斗的歷史經驗，“自我革命\"既是一個極具原創性的理論命題和話語，也是一項具有重要哲學意蘊的時代性課題。黨的自我革命的歷史主動精神、思維方法、問題意識和價值導向體現了唯物史觀的精義，是唯物史觀思想、方法和要求在管黨治黨領域的現實彰顯和運用，深刻回答了長期執政條件下黨的自我革命“何以必要”“何以能行”“何以可行\"“何以更行\"等問題，為“兩個大局\"背景下黨的領導水平和執政能力建設明確了戰略導向、提供了實踐思路。深刻理解黨的自我革命的唯物史觀意蘊，是把握黨的自我革命規律的邏輯使然，有利于增強新時代全面從嚴治黨的戰略性、自覺性和主動性。

一、“勇于自我革命才能贏得歷史主動”：把握歷史規律的“主體能動性”彰顯

唯物史觀認為，作為社會歷史主體的人能夠在物質生產實踐中不斷發揮自身能動性，在遵循和把握歷史規律的前提下擺脫外在束縛，通過主動作為實現對自身歷史命運的掌握。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造”2]，歷史并非無規律的、偶然任意的過程，必須在認識和把握歷史規律的基礎上以積極主動的態度和行動去影響歷史進程，從而掌握歷史發展的主動權。在評價巴黎公社工人起義時，馬克思曾用“何等的歷史主動性”3肯定了巴黎公社成員在革命中自覺的主動意識，認為無產階級的革命需要自覺地在思想和行動上不斷改造自我，進而實現改造社會。馬克思在《《政治經濟學批判gt;序言》中提出：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”4這一論斷揭示了生產力與生產關系相適應、經濟基礎與上層建筑相適應是人類歷史發展的客觀規律。歷史發展主體需要依據經濟基礎的變更，主動引導龐大的上層建筑進行歷時性變革調適。恩格斯在肯定人類經濟生活對整個社會生活具有內在制約性和決定性作用的同時，也強調了上層建筑的能動反作用。他提出，若將經濟基礎的決定作用曲解為“唯一決定性的因素”，就會“把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話”5。上層建筑受制于經濟基礎，要通過革新觀念意識、改革體制機制、凈化政治生態等實現自我調整和完善，才能從舊經濟基礎的桎梏中解放出來，轉變為“生產本身的最有力的杠桿”6，進而發揮生產關系對生產力的促進作用。同時，恩格斯把歷史規律解釋為“人們自己的社會行動的規律”，認為這種社會力量具有類似自然力的屬性，“一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，就完全取決于我們了”8]。也就是說，歷史規律只是從總體趨向、現實可能以及實現形式等維度為行為主體提供多種選擇的可能性空間，歷史的最終樣態取決于主體把握歷史規律的準確性與能動性發揮的充分性。

自我革命作為中國共產黨對自身建設的自覺提高，體現了唯物史觀實踐原則的能動性，是中國共產黨基于政黨政治一般規律、歷史發展客觀規律的主動性選擇和能動性反思。習近平指出，“勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格和最大優勢”9，“只有勇于自我革命才能贏得歷史主動”10]。這既是對黨百余年奮斗經驗的深刻總結，也彰顯了新時代推進黨的自我革命的戰略主動意義。勇于自我革命絕非被動應對的“權宜之計”，而是基于對歷史規律的深刻洞察和清醒認知，要求黨發揮主體能動性，以強烈的憂患意識審視自身，以“刮骨療毒\"的決心革新自身，以與時俱進的精神完善自身，確保始終保持先進性和純潔性。質言之，唯物史觀闡明了人類社會發展的一般規律，但人類歷史發展的一般規律不是用來“看”的，而是用來\"運用\"的[。自我革命正是中國共產黨自覺運用這一規律的具體實踐，體現了把握歷史發展客觀規律與充分發揮歷史主體能動作用的“融通互構\"和辯證統一。習近平也多次強調把握歷史規律對于貫通歷史、現實和未來具有警醒和啟迪的功能。他指出，“我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進”12]，要\"進一步把握歷史發展規律和大勢，始終掌握黨和國家事業發展的歷史主動”13]。“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的”4]，而是可以通過發揮歷史主動做到準確識變、科學應變、主動求變，進而修正錯誤、完善自身、引領發展。歷史主動強調以史為鑒、知古鑒今，要求我們在總結歷史經驗教訓的基礎上，科學預見并有效應對未來發展中的挑戰與機遇。在不同的發展階段，中國共產黨人始終以歷史規律為起點和遵循，發揚歷史主動精神，積極開展自我革命，其所作出的任何一項重大變革、修復、決策和創新，均生動體現著中國共產黨人對歷史規律的深刻把握與主體能動性的創造性激活的辯證統一。新民主主義革命時期，面對如何在艱難環境中生存、如何將馬克思主義理論與中國革命實際相結合等難題，中國共產黨通過總結經驗教訓，通過與錯誤思想的頑強斗爭，成功開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。社會主義革命和建設時期，新生政權面臨舊上層建筑殘余侵蝕經濟基礎的挑戰，中國共產黨開展“三反\"“五反\"運動，懲治貪污腐敗，保持干部隊伍純潔，在自我凈化和提高中提升領導社會主義國家建設的能力。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨科學把握\"生產關系必須適應生產力發展\"這一唯物史觀基本規律，以自我革命打破思想與體制禁錮，持之以恒推進反腐敗工作，破除阻礙生產力發展的體制機制障礙，成功把握住了開創社會主義現代化新局面的歷史主動權。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨\"這一重大時代課題，從世界政黨興衰更迭的歷史經驗中吸取教訓，主動根據時代要求推進政黨治理創新，向黨內歪風邪氣和腐敗毒瘤亮劍開刀，清除了黨內存在的一些嚴重隱患，剎住了過去一些被認為不可能剎住的歪風，進而以提升管黨治黨能力引領社會發展與國家治理。這些勇于自我革命的光輝歷程與實踐都是中國共產黨把握歷史規律，以歷史主動精神進行自我變革與改造的生動呈現。

可以說，黨的百余年自我革命史就是把握歷史規律性與發揮主體能動性的辯證統一進程。雖然黨在不同歷史時期推進自我革命的時代背景、實踐舉措、歷史樣態等各有不同，但黨始終堅守經濟基礎與上層建筑辯證關系這一唯物史觀基本原理，始終遵循政黨治理和政治文明發展的客觀規律，依據社會基本矛盾的時代性表征以及不同時期的世情國情黨情順勢而為，制定具體的應對戰略和策略，以自我革命精神破除發展桎梏、贏得歷史主動，在歷史轉折中校準方向、在時代浪潮中突破難題并引領發展。中國共產黨自我革命不僅是在總結歷史經驗的基礎上作出的歷史性部署，也是對歷史發展規律的把握與順應，更是對未來發展的積極主動謀劃。勇于自我革命充分彰顯了我們黨面對歷史周期率難題的歷史主動、政治自覺和行動自為，是把握歷史規律基礎上發揮主體能動性和歷史主動性的“生動實踐敘事”。

二、“以體系化的方式推進自我革命”：遵循系統性方法和思維

唯物史觀以系統的觀點來審視社會的發展過程，將社會視為一個整體且處于不斷演變過程中的“有機系統”，強調\"不同要素之間存在著相互作用。每一個有機整體都是這樣”15]。社會發展各要素及其互相交錯的力量，共同構成了無數個推動歷史前行的“力的平行四邊形”16]，并且“每個意志都對合力有所貢獻”17]。社會有機體是以人類物質生產實踐為存在基礎，由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑等要素交互作用所塑造，并按照人類實踐活動規律運行的有機整體。馬克思指出，“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體”18]，社會\"這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發展的。它變成這種總體是它的過程即它的發展的一個要素\"19]。這說明社會有機體是在發展變化中通過整合既有要素和創造“新器官”實現向“總體的發展”。“社會有機體是歷史唯物主義的重要范疇”[20]，它深刻揭示了社會歷史進程既唯物又辯證的本質，體現了唯物史觀把握社會整體性的方法論精髓，是對人類社會各組成部分及其辯證關系的總體概括。從整體性來看，社會這一生命體的內部結構呈現為經濟、政治、文化等各領域的緊密交織、相互依存，社會有機體建設者的自我更新若局限于單一層面，便如同治療人體疾病只處理局部傷口而忽視整體免疫系統，無法根除病灶。從關聯性來看，社會有機體內部滋生的各種現實問題實則是社會基本矛盾在社會肌體上呈現的具體癥候，僅切割這些“癥候表象\"而忽略其背后的矛盾誘因，必然因違背社會矛盾運動的關聯法則而陷入“舊疾轉移復發”的惡性循環。從動態性來看，社會有機體的發展不是機械循環，而是遵循“新陳代謝\"的辯證法則，是舊要素衰亡與新要素生成的歷史連續性與階段性飛躍相統一的過程，要求社會有機體建設者必須通過動態演進的方式主動更新已僵化的組織形態、優化組織要素運行機制、提升組織要素生命活力，從而系統性激發社會有機體內各子系統和各要素的全面成熟。

政黨本身并非封閉僵化的“組織集合”，而是一個“活”的有機體，總是處于復雜性和聯系性的環境場域中，所以要以系統化和整體性的方式策略推動自身內外治理，才能引領社會革命的整體性推進。當社會發展和變革提出新的要求時，居于上層建筑領域的政黨必須通過系統化的自我塑造和變革實現政治系統的“適應性”進化，才能清除阻礙社會運行的“壞死組織”，創造新的“治理器官”，使政黨治理系統與社會運行系統同頻互促。因此，就唯物史觀方法論來說，中國共產黨推進自我革命絕非孤立、靜態、局部的修補，而是一場關乎有機體存續發展的系統工程，需要堅持統籌兼顧、協同聯動、整體推進的系統性思維，確保黨的自我革命各要素功能相輔、各環節緊密“咬合”各階段動態銜接。以這種思維統籌協調自我革命涉及要素的內在關聯、系統架構的層級互動、環境場域的時代特征的有機統一，使自我革命運行系統各要素方向一致、功能互促并有機統一于管黨治黨全過程，是遵循唯物史觀謀劃黨的自我革命戰略部署的基本邏輯。

“知其理，方能得其法；得其法，方能善其治”。中國共產黨在歷史和現實實踐中深刻領會社會有機體的系統性要求，將系統性思維融入自我革命的全過程，在“上”與“下”、“里\"與“外”、“點\"與“面”層面作出整體性部署，在政治、思想、組織、制度、作風、紀律建設等方面協同發力，明確自我革命的基本內容、方法原則、經驗總結和實踐要求，形成對自我革命的總體性和規律性認識，進而形成引領社會革命的整體合力。這既是對“社會要素動態整合\"規律的自覺遵循，也是對“創造新器官實現總體發展”這一命題的主動回應，是實踐唯物史觀方法論原則的戰略舉動。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握系統思維的實踐要求，特別強調推進黨的自我革命要堅持體系化的方式。習近平指出：“放眼全世界，沒有任何一個政黨能像中國共產黨如此嚴肅認真地對待自身建設，如此高度自覺地以科學的態度、體系化的方式推進自我革命，這是我們黨的顯著優勢，也是引領時代的制勝之道。”21我們要“更加突出運用治理的理念、系統的觀念、辯證的思維管黨治黨建設黨”[22]，“把黨的自我革命的思路舉措搞得更加嚴密，把每條戰線、每個環節的自我革命抓具體、抓深人”[23]。新時代新征程，中國共產黨將黨的自我革命作為引領社會革命的核心樞紐，構建起以“四個自我”為基本內容、“四個相統一\"為基本原則、“六個必須\"為重要遵循、“九個以”為實踐抓手的體系化自我革命方略，為全黨系統地認識自我革命的方法路徑“立梁架柱”，同時建立了各要素協同聯動、規范有序的自我革命運行體系，既在理論層面深化“破”與\"立\"的規律性把握，又在實踐層面形成“治”與“制”的協同性創新，科學回答了新時代怎樣推進自我革命這一重大問題，使黨的自我革命愈發呈現為一項各要素緊密關聯、互為條件、相互作用的系統工程。“四個我’，既有破又有立，既有施藥動刀的治病之法又有固本培元的強身之舉”24]。它們是環環相扣的辯證邏輯整體，以凈化、完善、革新、提高的階梯式遞進為新時代中國共產黨推進自我革命指明了總體方向，也提供了科學系統的路徑遵循。“四個相統一”的基本原則是新時代推進黨的自我革命的系統性方法論創新。“黨的集中統一領導與解決黨內問題相統一”確立了自我革命的基本遵循，既以黨中央權威保證改革方向不偏航，又以問題導向激活組織“末梢神經”，形成“中樞調控”與“末梢突破\"的治理共振。守正與創新相統一\"構建起基因賡續與形態革新的動態平衡，既堅守黨的性質宗旨這個“根\"和\"魂”，又通過制度供給、技術賦能推動治理體系現代化，使紅色基因在時代變革中煥發生機。“嚴管與厚愛相統一\"建立起約束激勵的復合機制，既以紀律“剛性”劃出不可逾越的底線，又以組織“溫度\"激發干事創業的內生動力，形成制度威懾與人文關懷的雙向調節。組織推動與個人主動相統一\"破解了主客體交互難題，既通過黨內政治生活熔爐強化組織引領力，又培育黨員干部自我凈化的政治自覺，實現制度規范向價值認同的深度轉化。這四個維度的辯證統一構建起涵蓋政治領導、價值傳承、動力機制、實踐路徑的完整治理體系，既遵循政黨建設特殊規律，又契合社會發展普遍要求。“六個必須\"強調\"必須堅持以黨的政治建設為統領”“必須堅持把思想建設作為黨的基礎性建設\"\"必須堅決落實中央八項規定精神、以嚴明紀律整飭作風”“必須堅持以雷霆之勢反腐懲惡”“必須堅持增強黨組織政治功能和組織力凝聚力\"\"必須堅持構建自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規范體系”。“九個以\"的實踐要求是一個科學系統、結構嚴整的思想理論體系，從政治保障、目標指向、行動準則、戰略目標、戰略重心、實踐進路、關鍵支點、主要抓手、內生驅動等層面，對如何推進黨的自我革命作出總體謀劃部署。從頂層設計維度觀照，“九個以\"回答了黨的自我革命的根本保障、根本指向、指導思想等根本性問題，為正確推進黨的自我革命舉旗定向。從戰略縱深維度審視，“九個以”從明確黨的自我革命的戰略目標、主攻方向和途徑載體進行戰略統籌，為深入推進黨的自我革命立根固本。從實踐舉措維度透視，“九個以”闡釋了黨的自我革命必須把握的“戰略基點”“攻堅靶點”和動力源泉，指明了有效推動黨的自我革命向縱深發展的實踐策略，為持續推進黨的自我革命凝心聚力。

總之，黨的自我革命要解決的重大問題復雜，需要應對的風險挑戰多樣，其推進過程絕非“盲目發散”或“無差別線性延展\"的機械運動，而是遵循社會有機體演進規律的系統性調適過程。中國共產黨強調以體系化方式、系統性思維推進自我革命，相關理論準備、路徑設計、制度安排、策略選擇涵蓋了黨的自我革命根本性、統領性、實踐性的重要問題，既有宏觀領域的頂層謀劃，又有中觀領域的協同聯動，還有微觀領域的落地見效，共同構成了縱深推進黨的自我革命的體系化戰略引領和路徑，是遵循社會發展有機性和系統性的方法敘事，是唯物史觀方法論在管黨治黨領域的現實運用。

三、“以解決大黨獨有難題為主攻方向”：堅持批判反思意識與問題導向

在唯物史觀視野中，進行無產階級自主覺醒意義上的政治上層建筑變革，是進行暴力運動意義上的社會革命的前提。在這里，暴力革命僅是歷史必然性的外在表現，而對政治上層建筑的批判要依賴于無產階級對自身歷史使命的自覺把握。馬克思、恩格斯認為，“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲”[25]，無產階級“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作\"[26]。質言之，唯物史觀的邏輯必然內在要求無產階級政黨在持續性的自我批判和反思中破除舊時代的觀念“桎梏”，以自我凈化實現自我完善，使自身的政治實踐與生產方式變革形成高度契合，這樣才能引領社會前進。“真正的批判要分析的不是答案，而是問題”[27]，因為批判的目的是改變現實，是實踐地介人和參與社會歷史的發展過程。唯物史觀以批判性的理論原則對社會現象進行分析，目的是為了在批判中建構新的世界。“對現存的一切進行無情的批判”28是馬克思、恩格斯恪守的科學信條，他們的批判鋒芒不僅指向外在的資本主義制度，同時也毫不避諱地指向自身的不合理與不足之處。因此，無產階級領導的革命運動必須能夠正視并反思自身存在的問題，保持“經常自我批判”的政治自覺，并“嘲笑自己的初次行動的不徹底性、弱點和拙劣”[29]。也就是說，無產階級政黨以唯物史觀為“哲學基石”，敢于直面而不是回避問題存在的客觀性，從而在剖析矛盾、化解問題的實踐過程中完成對主觀世界和客觀世界的能動改造。恩格斯關于“特別是有機生命及其發展，就更加包含著矛盾”30的論斷為理解政黨直面自身矛盾的自我革命實踐提供了重要哲學依據。如同生命體通過內在矛盾實現進化，政黨這一政治生命有機體的長期執政必然面臨特殊矛盾的現實顯化，如理想信念弱化與先進性要求的矛盾、權力腐敗與人民立場的對立、能力短板與時代使命的差距等難題。這就決定了政黨需要直面自身的深層矛盾，在主動化解自身矛盾和難題中完成生命體的自我再造，才能永葆政治生命力。“矛盾不斷出現，又不斷解決，就是事物發展的辯證規律”[31]。政黨是特定歷史條件下的政治組織，其發展的根本動力和決定力量并不在于其外部條件，而在于內部矛盾不斷產生、暴露與解決的過程。對于如何深化無產階級政黨自身建設的問題，列寧將唯物史觀的批判性活力基因應用于政黨自我革新實踐，強調“自我批評對于任何一個富有活力、朝氣蓬勃的政黨來說都是絕對必要的”3，如若\"忘記了恰當地和有效地運用革命方法的限度和條件”33]，將會給真正革命者造成最大的危險。無產階級政黨奪取并鞏固政權絕非易事，“要不怕進行自我教育，自我改造，要不怕公開承認自己素養不夠，本領不大”34，不斷強化黨內監督，防范驕傲自滿、主觀主義與官僚主義作風滋生，用自我批判和自我反思的武器確保黨的先進性純潔性。

中國共產黨以自我革命賡續傳承了馬克思主義政黨“經常自我批判”的優良政治基因。“勝人者有力，自勝者強”。勇于正視自身問題、及時解決自身問題，是中國共產黨能夠長盛不衰和保持生機活力的關鍵所在，也是堅持唯物史觀的內在要求。對于我們這樣一個大黨、大國，問題恒常存在，最忌漠然視之，若放任小弊不糾、微瑕滋長，必釀成沉疴難愈、大患難收之局勢。自我革命本身就是要對著問題去的，就是要革除那些有礙于順應時代潮流和形勢變化的思想桎梏，革除那些有礙于黨的先進性的種種不正之風。“正視問題的自覺和刀刃向內的勇氣\"[35]，是自我革命的核心要素。中國共產黨自誕生之初便深譜：唯有將問題置于“陽光\"下剖析，才能真正清除侵蝕肌體的毒素。在中國共產黨的歷史上，我們黨依靠積極的自我革命不斷查擺和糾正自身存在的各種問題。八七會議堅決、鄭重地糾正了陳獨秀在大革命后期的右傾投降主義錯誤，同時深人開展批評與自我批評，會議通過的《中國共產黨中央執行委員會告全黨黨員書》更明確指出：“我們黨公開承認并糾正錯誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國共產主義運動的力量。”[36]第五次反“圍剿\"失敗后，為總結軍事指揮上的經驗教訓，中國共產黨及時召開遵義會議，嚴肅批評了“左\"傾教條主義者的錯誤指揮，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位。延安時期，部分黨員身上出現了官僚主義、形式主義以及脫離群眾等問題，黨堅持“懲前毖后，治病救人\"的正確方針，以積極的思想認識展開自我批評與斗爭，有效解決了黨內存在的不良風氣，以優良的黨風贏得了人民群眾的支持與擁護。“文化大革命\"結束后，鄧小平、陳云等中共中央領導人及時總結和反思社會主義建設探索過程中的曲折失誤，推動平反冤假錯案，重新確立實事求是的思想路線，實現黨的工作重點向經濟建設轉移。黨的十八大以來，面對許多長期想解決而沒有解決的難題，以習近平同志為核心的黨中央始終保持“堅持真理、修正錯誤\"的戰略清醒，秉承“正視問題、彌補短板”的高度自覺，以前所未有的勇氣和定力向黨內頑瘴痼疾開刀，大力推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，堅持\"打虎\"\"拍蠅”\"獵狐\"無禁區、全覆蓋、零容忍，將嚴的基調貫穿于正風肅紀各環節，解決了一些黨和國家事業發展過程中帶有全局性、根本性、方向性的問題，做到管黨有方、治黨有效、強黨有力。歷史已然印證，“自我革命本身就是對著問題去的”37]，中國共產黨以鮮明的問題查擺和反思意識鍛造了絕不諱疾忌醫、勇于自我糾錯的自我革命品格，深刻展現了對唯物史觀自我批判精神的實踐。

為了進一步明確黨的自我革命的問題導向，習近平立足今天我們黨所處的歷史方位、承擔的歷史使命、面臨的復雜環境，進一步提出“以解決大黨獨有難題為主攻方向”深入推進黨的自我革命。這正是以唯物史觀的批判鋒芒和自我反思直指管黨治黨中的主要矛盾癥結，是唯物史觀的自我批判與自我反思意識在管黨治黨實踐中的具體應用，其主要目的就是將新時代管黨治黨的資源、力量和注意力有選擇性地聚焦于“六個如何始終”大黨獨有難題，以此作為實現黨的自我革命整體戰略意圖和任務的“核心支點”。這實際上也是抓住了新時代黨的建設主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住了黨的建設中最根本、最緊迫、最關鍵的問題，是“新的歷史坐標”下對黨如何實現長期執政、引領偉大社會革命的靶向性思考。由此可見，黨的自我革命并不局限于外在的實踐行動范疇，其更深層次地體現為一種認識層面的內在自覺，是一種借助問題反思與嚴格檢省自身、不斷完善自身以實現自我超越的卓越精神特質。

總而言之，問題導向是中國共產黨自我革命的鮮明特質。不同時期黨的自我革命都有著鮮明的主要任務和抓手，體現了對黨的建設中主要矛盾和問題的敏銳把握，彰顯了馬克思主義政黨以刀刃向內的批判性實踐突破歷史周期率的主體性自覺，是以批判與反思意識直面自身矛盾和問題的理性認知。

四、為人民謀利益是自我革命的“勇氣之源”和“底氣所在”：堅守人民主體地位

唯物史觀深刻揭示了人民群眾在社會歷史發展中的主體地位和決定作用，闡明了人民群眾不僅是物質財富和精神財富的\"根本締造者”，也是社會變革的“核心推動者”，更是歷史演進軌跡的“最終主導者”。“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深人，必將是群眾隊伍的擴大\"38]，因此，“我們的出發點是從事實際活動的人”[39]。唯物史觀奠定了無產階級政黨以人民為中心的理論基礎。馬克思、恩格斯將人民利益與革命目標緊密結合，強調無產階級政黨由最具堅定意志和徹底革命精神的先進分子共同匯聚，“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[40]，沒有獨立于人民之外的特殊利益，其革命的根本目的是實現人民解放與共同福祉。要確保革命進程始終沿著解放全人類的“歷史軸線\"推進，無產階級政黨必須以徹底的批判精神清除思想雜質與機制積弊，始終成為革命實踐中“最堅決的、始終起推動作用的部分\"[41]。列寧深化了群眾史觀在無產階級政黨建設領域的科學運用，提出“一個政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度”42的論斷，意即無產階級政黨若缺乏承認和修正錯誤的勇氣，就意味著對人民不負責。因此，無產階級政黨的革命和建設實踐始終都要體現人民利益旨歸，要時刻對照人民利益需求檢省自身、改進自身。

黨的自我革命是“刀刃向內”，但其價值指向是以維護人民利益為出發點和落腳點，充分體現了唯物史觀的人民性邏輯。首先，人民利益是黨的自我革命的底氣和動力。與西方政黨治理形成鮮明對比的是，“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自已的特殊利益”43]，“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么”[44]。習近平的這些重要論述鮮明回答了黨的自我革命“何以可能\"的問題。毛澤東也曾明確提出，將是否合乎人民利益作為檢驗真理的“試金石”，強調要“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”[45]。唯有摒棄私利，著眼根本與長遠，真正地從人民根本利益出發，才能不陷入背離黨的性質和根本宗旨的困頓之境，也才能通過不斷進行自我審視與反思，避免掩蓋缺陷、逃避難題、粉飾過錯的情形。馬克思主義政黨維護人民利益的政治本真特質，以及人民群眾廣泛擁護所賦予和構筑的政治權威屬性，驅動其不僅毅然決然地推動社會革命以改造客觀世界，同時也勇于開展自我革命以革新自身肌體。其次，人民利益是黨的自我革命的價值目標和指向。黨的自我革命根植于“人民是歷史劇作者”的哲學認知，本質是政黨通過否定自身與人民利益相悖的要素，實現向人民性的復歸。在這個意義上，維護人民群眾利益是中國共產黨進行自我革命的思想內核與價值旨歸。中國共產黨以強烈的政治擔當推進自我革命，根本目的是為了破除利益藩籬、矯正權力異化、規范執政倫理，在持續祛除思想雜質、凈化組織肌體的淬煉中，將人民至上的根本立場熔鑄為管黨治黨的價值基準和策略機制，確保權為民所賦、權為民所用。再次，人民群眾的滿意度是檢驗黨的自我革命效果的根本衡量標準。人民群眾中間蘊藏著管黨治黨的智慧和力量，同時也具有評判和檢驗黨工作成效的主觀能力。習近平強調：“讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標準，群眾意見是一把最好的尺子。”[46]群眾滿意度和意見建議能夠精準映射出黨的自我革命及現行政策的現實成效，為黨進一步推進自我革命提供更準確的策略、更深厚的動力和更明確的方向。與此同時，以人民群眾的滿意度為根本標準不僅能夠克服權力體系內部監督的局限性，而且有利于在范圍上擴大監督的\"廣度”在內容上增強監督的\"深度”在執行上加強監督的\"力度”，進而消除黨內存在的隱患與問題，提高應對風險考驗的能力，鞏固黨的執政地位。秉承對群眾史觀的深刻認識，中國共產黨在執政初期面對歷史周期率難題時，就將“人民監督”作為跳出歷史周期率的第一個答案，并在人民民主政權建設歷程中始終堅持人民的主體地位。進入新時代，中國共產黨基于對執政規律和歷史經驗的深刻把握與認識，賦予“自我革命\"這一跳出歷史周期率的第二個答案深刻的人民性意涵，將是否符合人民群眾的利益要求和順應人民群眾的普遍期待作為黨的自我革命的重要衡量和評判標準，反復強調\"從人民根本利益出發，檢視自己”[47]，要將人民群眾的評價作為檢驗黨的自我革命成效的最終“準繩”，絕“不能關起門來搞自我革命，而要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監督”[48]。人民群眾作為歷史發展的主體力量，對于黨內存在的問題了解最多、感受最深，是管黨治黨成效的“最終評判者”。只有自覺接受人民評判自我革命的實際成效，才能及時發現黨內存在的問題，才能及時刀刃向內、刮骨療毒，確保黨的先進性和純潔性。若缺少了人民滿意度這一根本評價標準，自我革命很可能會陷入盲目的自我認可和滿足，久而久之，還會導致忽視深層問題而損害黨的形象。只有持續審視黨的自我建設工作是否契合群眾需求，對工作措施和方法進行常態化檢查與改進，致力于群眾真正滿意，黨的自我革命才能在歷史和人民的檢驗中向縱深發展。

總之，以人民利益為自我革命的出發點和落腳點，依靠人民力量推動自我革命，是群眾史觀在管黨治黨領域的思想敘事和實踐運用，其根本旨歸在于彰顯和維護中國共產黨的政治屬性和本色，確保黨的自我革命始終擁有強大的動力、底氣和策略支撐。

五、結語

唯物史觀作為中國共產黨立黨興黨強黨的“哲學基石”，蘊含了管黨治黨的深刻原理與思維方法，在中國共產黨自我革命的理論與實踐中得到集中體現和生動彰顯。深刻理解中國共產黨自我革命蘊含的唯物史觀的“原理”“道理”“哲理”，是把握中國共產黨執政規律、縱深推進全面從嚴治黨的邏輯必然。正如馬克思主義認識論所揭示的，理論的深化和實踐的運用是一個動態發展的過程。站在新的歷史起點，中國共產黨必須堅持以唯物史觀為指導，以高度的理論自覺和行為主動，不斷發掘管黨治黨深層次問題，持續深化自我革命的理論與實踐探索，全方位拓寬自我革命的視野、思路、范疇和路徑，確保黨在新的歷史性“趕考”中不斷夯實執政基石，在復雜的國際環境和艱巨的國內改革重任考驗下始終具備強大的執政能力和領導水平。

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