非遺傳承視域下長(zhǎng)沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入青少年美育的價(jià)值及實(shí)踐路徑探究

一、引言

美育是通過(guò)藝術(shù)等培養(yǎng)學(xué)生審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力的教育。我國(guó)自現(xiàn)代以來(lái)就非常重視美育。蔡元培認(rèn)為美育能滿足人內(nèi)在的發(fā)展需求，是一種重要的教育形式；[1]朱光潛認(rèn)為美感教育是一種情感教育，功用在于怡情養(yǎng)性。[2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是中華民族的文化根脈，是鮮活的歷史記憶載體。

在全球化背景下，非遺傳承面臨主體斷層與教育功能弱化的雙重危機(jī)。研究非遺與青少年美育的融合機(jī)制，是文化傳承的必然選擇。青少年作為文化傳承的核心群體，其美育需求與非遺的活態(tài)性、實(shí)踐性高度契合。長(zhǎng)沙擁有豐富的非遺資源，其中所蘊(yùn)含的美育資源亟待挖掘。通過(guò)將長(zhǎng)沙非遺融入美育，青少年可以沉浸式參與長(zhǎng)沙非遺的活態(tài)傳承，在此實(shí)踐過(guò)程中，不僅能提升文化自覺(jué)，也能激發(fā)文化認(rèn)同感。基于此，本文對(duì)長(zhǎng)沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入青少年美育的價(jià)值和路徑進(jìn)行探究，以期為相關(guān)工作的開(kāi)展提供一定參考。

二、長(zhǎng)沙非遺資源概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物載體有器物、手工制品等，它們是一種具有濃郁地方特色的文化表征。[3長(zhǎng)沙是國(guó)家首批歷史文化名城，人文積淀豐厚，山水洲城孕育出湘繡、湘劇、廟會(huì)（火宮殿廟會(huì)）等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在湖南省的14個(gè)地級(jí)市（州）中，長(zhǎng)沙的非遺項(xiàng)目較為豐富，涵蓋的類別較為全面，包括傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等十大類。

傳統(tǒng)戲劇類非遺是長(zhǎng)沙非遺中的一大亮點(diǎn)，湘劇、長(zhǎng)沙花鼓戲、長(zhǎng)沙皮影戲、寧鄉(xiāng)木偶戲等劇種在長(zhǎng)沙廣為流傳，深受群眾喜愛(ài)。這些劇種承載著湖湘精神，展現(xiàn)了長(zhǎng)沙深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。瀏陽(yáng)文廟祭孔音樂(lè)、長(zhǎng)沙山歌、寧鄉(xiāng)麻山鑼鼓、長(zhǎng)沙縣雙江鑼鼓亭子、古琴藝術(shù)等傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺歷史悠久，形式豐富多樣，反映了長(zhǎng)沙人民的審美觀念、價(jià)值觀念和生活情感。而傳統(tǒng)舞蹈類非遺分為龍舞和戲舞，龍舞如洞井龍舞、寧鄉(xiāng)周氏雙龍舞，戲舞如寧鄉(xiāng)對(duì)子花鼓等，極具地方特色，展現(xiàn)了長(zhǎng)沙人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。長(zhǎng)沙彈詞、瀏陽(yáng)彈詞、長(zhǎng)沙快板等曲藝類非遺以其獨(dú)特的表演內(nèi)容吸引了眾多觀眾。這些曲藝形式集娛樂(lè)性、教育性于一體，是當(dāng)?shù)厝罕娚钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｏ胬C、剪紙、菊花石雕等傳統(tǒng)美術(shù)類非遺工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。瀏陽(yáng)花炮制作技藝、夏布織造技藝等傳統(tǒng)技藝類非遺不僅極具藝術(shù)之美，還蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民的思想智慧和情感表達(dá)。[4]火宮殿廟會(huì)、陶公廟會(huì)等民俗類非遺則充分展示了長(zhǎng)沙獨(dú)特的民俗風(fēng)貌。

三、非遺美育的雙向賦能機(jī)制

在非遺活態(tài)傳承層面，通過(guò)具身實(shí)踐實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)顯性化；在非遺價(jià)值重構(gòu)維度，借助現(xiàn)代語(yǔ)匯完成文化符號(hào)再編碼。這種動(dòng)態(tài)交互既為美育注入文化根性，也為非遺傳承開(kāi)辟創(chuàng)新路徑，形成了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的典型范式。

（一）非遺傳承的活態(tài)性與美育體驗(yàn)性的耦合機(jī)制

1.文化基因的具身解碼路徑

非遺的活態(tài)傳承突破了傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重通過(guò)文本傳遞知識(shí)的局限，通過(guò)“身體在場(chǎng)”的實(shí)踐操作實(shí)現(xiàn)隱性的知識(shí)轉(zhuǎn)化。以湘繡鬅毛針?lè)ń虒W(xué)為例，當(dāng)青少年在傳承人指導(dǎo)下完成“針腳聚散控制一絲線粗細(xì)調(diào)配一肌理立體呈現(xiàn)”的全流程實(shí)踐時(shí)，其認(rèn)知模式從符號(hào)記憶向具身體驗(yàn)轉(zhuǎn)化，形成“工藝技法—美學(xué)規(guī)律一文化思維”的認(rèn)知躍遷。這種身體參與的知識(shí)生產(chǎn)模式，使非遺的文化內(nèi)核轉(zhuǎn)化為可感知的審美經(jīng)驗(yàn)。

2.文化認(rèn)同的雙向建構(gòu)機(jī)制

非遺承載的方言體系、民俗符號(hào)與儀式傳統(tǒng)等能夠從不同的角度激發(fā)青少年的情感共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同。例如，長(zhǎng)沙花鼓戲的“聲腔程式一方言敘事一肢體表演”三維結(jié)構(gòu)，通過(guò)視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)效應(yīng)激活青少年的鄉(xiāng)土文化記憶。這種“感官體驗(yàn)一情感共鳴—文化認(rèn)同”的閉環(huán)機(jī)制，印證了非遺作為文化記憶載體在美育中的情感賦能價(jià)值。

（二）美育實(shí)踐驅(qū)動(dòng)下的非遺價(jià)值重構(gòu)

1.審美范式突破，從功能器物到觀念藝術(shù)

非遺的審美范式發(fā)生改變，其不再受限于器物的實(shí)用性，轉(zhuǎn)而挖掘非遺的審美價(jià)值。例如，非遺傳統(tǒng)竹編技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化揭示了非遺價(jià)值的重構(gòu)邏輯。例如，2024年端午節(jié)時(shí)，長(zhǎng)沙薈聚商場(chǎng)邀請(qǐng)青山竹編非遺工作室、高校團(tuán)隊(duì)合作共創(chuàng)竹編龍舟，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織技法、重構(gòu)空間形態(tài)，使生活用具升華為觀念藝術(shù)的載體。這種創(chuàng)作實(shí)踐打破了工藝美術(shù)和純藝術(shù)的刻板劃分，證實(shí)了非遺在拓展審美維度中的革新潛力，形成“技藝存續(xù)一價(jià)值再生一文化傳播”的良性循環(huán)。

2.創(chuàng)新生態(tài)構(gòu)建，數(shù)字技術(shù)賦能下的傳承迭代

非遺元素的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯形成了“傳統(tǒng)基因一現(xiàn)代語(yǔ)法”的創(chuàng)新范式。這種“守正創(chuàng)新”的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制，使非遺成為培育青少年創(chuàng)造性思維的重要途徑，其跨界融合模式為文化再生產(chǎn)提供了新路徑，催生了“非遺+科技”“非遺 + 設(shè)計(jì)”等跨學(xué)科實(shí)踐平臺(tái)。

四、長(zhǎng)沙非遺融入青少年美育的實(shí)踐價(jià)值

在非遺傳承中，除傳統(tǒng)師徒授受模式外，將非遺融入青少年德育培養(yǎng)體系也是傳承文化的重要渠道。長(zhǎng)沙非遺在青少年美育中的實(shí)踐價(jià)值，本質(zhì)上是文化基因通過(guò)教育介導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換既彰顯了非遺的文化浸潤(rùn)功能，培育了年輕群體的文化認(rèn)同感，也為傳統(tǒng)文化傳承與當(dāng)代教育提供了可資借鑒的“長(zhǎng)沙范式”

（一）文化認(rèn)同的在地化培育機(jī)制

非遺作為中華文明基因的活態(tài)呈現(xiàn)，彰顯著中華民族特有的價(jià)值觀念與審美智慧。其傳承實(shí)踐不僅能夠維系文化根脈、筑牢民族共同體意識(shí)，也能通過(guò)構(gòu)建文化主體性以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)。青少年群體正處于文化認(rèn)知圖式的建構(gòu)期與價(jià)值判斷能力的形塑期，在此階段開(kāi)展非遺美育能夠通過(guò)具身化的技藝傳習(xí)激活文化記憶，使傳統(tǒng)造物智慧轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同，還可以借助在地化的實(shí)踐場(chǎng)域培育文化自覺(jué)，在器物制作中深人了解民族文化。

長(zhǎng)沙非遺作為湘楚文化的活態(tài)載體，其技藝程式與符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)成了獨(dú)特的“文化基因庫(kù)”。例如，在非遺特色課程《長(zhǎng)沙窯手捏小鳥(niǎo)》中，青少年可以學(xué)習(xí)銅官窯捏塑技能，傳承長(zhǎng)沙窯非遺傳承人的工匠精神；在非遺課程中，教師用情景化、主題式教學(xué)的創(chuàng)新方式，通過(guò)“傳統(tǒng)復(fù)刻一在地符號(hào)轉(zhuǎn)譯”的階梯式教學(xué)設(shè)計(jì)，使他們?cè)诰呱韺?shí)踐中，完成從“文化認(rèn)知”到“文化再生產(chǎn)”的認(rèn)知躍遷。

（二）審美素養(yǎng)的實(shí)踐性提升

長(zhǎng)沙非遺資源歷史悠久，既體現(xiàn)著湖湘文化的歷史縱深性，又彰顯出藝術(shù)表達(dá)的地域差異性。將非遺資源融人現(xiàn)代教育場(chǎng)域，能夠有效拓展學(xué)校審美教育體系的構(gòu)建維度，既在課程層面具象化呈現(xiàn)，又通過(guò)環(huán)境熏陶，促使學(xué)生在文化浸潤(rùn)中系統(tǒng)建構(gòu)審美認(rèn)知圖式。對(duì)于培育藝術(shù)感知能力、確立審美判斷標(biāo)準(zhǔn)這一美育核心訴求，非遺傳承實(shí)踐發(fā)揮著重要作用。非遺項(xiàng)目所蘊(yùn)含的豐富美學(xué)形態(tài)，為青少年提供了區(qū)別于常規(guī)藝術(shù)教育的特殊認(rèn)知方式。相較于程式化美育素材，非遺承載的文化基因更具歷史厚度與情感溫度，通過(guò)沉浸式研習(xí)引導(dǎo)青少年進(jìn)行審美感知力訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓青少年欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，擴(kuò)大其審美視野，通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐學(xué)習(xí)形成正確的審美觀，最終實(shí)現(xiàn)從審美自覺(jué)到文化自覺(jué)的認(rèn)知躍遷。[3]

此外，非遺技藝的身體實(shí)踐性能夠突破傳統(tǒng)美育的視覺(jué)中心主義。以湘繡為例，青少年在“鬅毛針?lè)ā庇?xùn)練中要同步完成“觸覺(jué)（絲線張力感知）一視覺(jué)（色彩漸變控制）—?jiǎng)佑X(jué)（手腕運(yùn)針軌跡）”的多模態(tài)協(xié)調(diào)，其審美判斷力發(fā)展呈現(xiàn)“形式美感知一技藝美理解一意境美創(chuàng)造”的階段性特征。

五、長(zhǎng)沙非遺在青少年美育中的應(yīng)用研究面臨的問(wèn)題

其一，育人體系單一。目前，長(zhǎng)沙青少年非遺美育主要依靠學(xué)校教育，未能聯(lián)合相關(guān)部門和社會(huì)，導(dǎo)致非遺美育活動(dòng)進(jìn)行受限，難以充分發(fā)揮非遺在青少年美育中的重要價(jià)值。

其二，課程體系不科學(xué)。長(zhǎng)沙青少年非遺美育的現(xiàn)有實(shí)踐模式存在展覽式教學(xué)傾向，未能有效構(gòu)建非遺項(xiàng)目與核心素養(yǎng)培育的轉(zhuǎn)化機(jī)制。特別是在項(xiàng)目化課程設(shè)計(jì)、跨學(xué)科融合教學(xué)、數(shù)字化教學(xué)資源開(kāi)發(fā)等環(huán)節(jié)，尚未形成可推廣的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施方案。

其三，保障體系與評(píng)價(jià)機(jī)制缺失。在保障體系方面，長(zhǎng)沙青少年非遺美育面臨“雙師型”教師斷層、實(shí)訓(xùn)空間不足、耗材管理不規(guī)范等現(xiàn)實(shí)困境，嚴(yán)重制約了教學(xué)實(shí)施效果。在評(píng)價(jià)機(jī)制方面，教師側(cè)重青少年的學(xué)習(xí)成果，未關(guān)注到其在學(xué)習(xí)過(guò)程中體現(xiàn)出的思考和創(chuàng)新思維，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為單一。

六、長(zhǎng)沙非遺融入青少年美育的實(shí)施路徑與創(chuàng)新策略

（一）構(gòu)建協(xié)同育人體系

加強(qiáng)相關(guān)部門、學(xué)校、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)。如相關(guān)部門設(shè)立“非遺美育專項(xiàng)基金”，將非遺美育成效納入學(xué)校考評(píng)制度，對(duì)考評(píng)優(yōu)秀的學(xué)校給予表彰與獎(jiǎng)勵(lì)；學(xué)校與非遺示范性傳習(xí)基地、傳習(xí)所、展示基地、非遺工坊共建實(shí)踐基地，構(gòu)建“非遺傳承人一學(xué)校教師一設(shè)計(jì)師”的協(xié)同育人體系，開(kāi)發(fā)沉浸式美育課程；社會(huì)營(yíng)造非遺傳承的良好氛圍，促使企業(yè)開(kāi)發(fā)非遺美育教具，如“妙趣棕編”“面塑捏萬(wàn)象”材料包等。

（二）推進(jìn)課程體系重構(gòu)

其一，實(shí)行梯度化課程設(shè)計(jì)。小學(xué)階段以“非遺故事 + 手工體驗(yàn)”為主，如面塑生肖制作；初中階段側(cè)重“技藝解析+文化探究”，如長(zhǎng)沙彈詞與社會(huì)變遷研究；高中階段開(kāi)展“非遺IP開(kāi)發(fā) + 社會(huì)創(chuàng)新”，如基于火宮殿廟會(huì)元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。

其二，開(kāi)發(fā)數(shù)字化資源。構(gòu)建“長(zhǎng)沙非遺美育云平臺(tái)”，集成VR湘繡工坊、花鼓戲AI對(duì)唱等交互模塊，讓青少年突破時(shí)間和空間的局限，便捷地獲取非遺美育資源。

（三）完善保障體系與評(píng)價(jià)機(jī)制

在保障體系方面，一是要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，培育既具備良好的教學(xué)能力，又深入了解相關(guān)非遺知識(shí)的教師，為非遺美育提供人才支持；二是要推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為非遺美育的開(kāi)展提供充足的實(shí)訓(xùn)空間并配置相關(guān)工具；三是要完善機(jī)制構(gòu)建，對(duì)實(shí)訓(xùn)空間管理、工具使用等作出嚴(yán)格規(guī)定，確保非遺美育能夠有序開(kāi)展。

在評(píng)價(jià)機(jī)制方面，建立“非遺學(xué)習(xí)檔案袋”，構(gòu)建過(guò)程性評(píng)價(jià)體系，記錄學(xué)生從技藝模仿到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)軌跡；加入社會(huì)效益評(píng)估，引入“文化影響力指數(shù)”，量化非遺課程對(duì)社區(qū)文化活力的提升效果。

七、結(jié)語(yǔ)

非遺傳承視域下，長(zhǎng)沙非遺資源融入青少年美育彰顯出復(fù)合型教育的重要價(jià)值。這些活態(tài)文化基因既是地域群體智慧的歷史積淀與集體記憶的活態(tài)呈現(xiàn)，又是中華文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的傳承介質(zhì)，在青少年文化身份建構(gòu)與審美素養(yǎng)培育層面發(fā)揮著獨(dú)特的浸潤(rùn)功能。長(zhǎng)沙非遺與青少年美育的深度融合，實(shí)現(xiàn)了文化傳承從“輸血式保護(hù)”向“造血式創(chuàng)新”的范式轉(zhuǎn)型。通過(guò)課程體系的重構(gòu)、協(xié)同育人體系的構(gòu)建、保障體系和評(píng)價(jià)機(jī)制的完善，非遺不僅成為美育的載體，更轉(zhuǎn)化為青少年文化自信的生成源泉。

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★基金項(xiàng)目：本文系2025年度長(zhǎng)沙市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“長(zhǎng)沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源賦能青少年美育策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2025CSSKKT244）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：黃旭，女，碩士研究生，長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心lt;長(zhǎng)沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館gt;，館員，研究方向：非遺研究保護(hù)；張軍，男，本科，長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心lt;長(zhǎng)沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館gt;，副研究館員，研究方向：非遺研究保護(hù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）