河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新研究

一、引言

河南省擁有類型豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中的重要組成部分，承載著當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^念、生活智慧和地域文化特征。截至2025年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)公布的最新名錄顯示，河南省傳統(tǒng)美術(shù)類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)14項(xiàng)，涵蓋繪畫、雕塑、刺繡、燈彩等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，分布在開封、洛陽、南陽、周口等地。在新時(shí)代背景下，應(yīng)深入探究傳統(tǒng)美術(shù)現(xiàn)狀，評估其傳承狀況，探究其核心價(jià)值，明確其面臨的困境。此外，還應(yīng)探索新路徑，使傳統(tǒng)美術(shù)融人現(xiàn)代生活，從而增強(qiáng)群眾的文化自信與文化認(rèn)同感。本文以傳統(tǒng)美術(shù)為例，探討河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，以期為相關(guān)研究提供一定參考。

二、河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的類別

河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，是當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)生活中為滿足自身精神文化需求而創(chuàng)造的。這些非遺項(xiàng)目不僅是技藝的展現(xiàn)，更是當(dāng)?shù)匚幕δ芘c審美哲思的統(tǒng)一。根據(jù)藝術(shù)形式、工藝載體及傳統(tǒng)功能場景，河南省國家級傳統(tǒng)美術(shù)類非遺可以分為以下四個(gè)類型：

（一）民間繪畫與剪貼類

這類非遺與當(dāng)?shù)氐臍q時(shí)節(jié)令、居住空間裝飾與民俗信仰表達(dá)緊密相關(guān)。例如，開封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫與滑縣木版年畫以飽滿的構(gòu)圖、濃烈的色彩（如黃、紅、綠、紫等）以及豐富的題材（如門神、灶君、歷史演義等）為主要特征，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷乃囆g(shù)智慧。剪紙藝術(shù)能夠滿足當(dāng)?shù)厝罕妼τ诠?jié)慶與環(huán)境裝飾的需求，且風(fēng)格豐富多樣。例如，豫西靈寶剪紙風(fēng)格粗獷渾厚；豫西南山區(qū)的盧氏剪紙風(fēng)格細(xì)膩精巧；輝縣剪紙則兼具寫實(shí)與夸張兩種風(fēng)格；清豐麥稈剪貼則利用麥秸的自然肌理與光澤，通過撕、剪、刻、燙、染等獨(dú)特工藝，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖鑲嵌成畫，形成了風(fēng)格質(zhì)樸清新的藝術(shù)作品。

（二）雕塑工藝類

此類非遺項(xiàng)目主要以泥土、石塊等為材料，兼具實(shí)用功能、吉祥寓意與文化象征。例如，浚縣泥咕咕以黃河澄泥塑造出中空可吹響的鳥獸造型，色彩明艷，承載著祈福納祥之意。方城石猴選用當(dāng)?shù)厥模窨坛删滦∏傻暮镄危煨蛣e致，神韻獨(dú)特，具有地域特色。鎮(zhèn)平玉雕依托南陽獨(dú)山玉資源，以因材施藝、俏色巧用的精湛技藝著稱，風(fēng)格融匯南北，將玉石的天然美與人工雕刻技藝完美結(jié)合，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

（三）燈彩與刺繡類

此類非遺項(xiàng)目將實(shí)用功能與藝術(shù)審美相結(jié)合，在節(jié)慶照明、空間美化及文化傳播等方面均具有重要作用。洛陽宮燈以紅紗圓燈為典型，常飾有金色龍鳳花鳥圖案，造型典雅，兼具照明與裝飾功能。汴京燈籠張是燈彩制作世家，其技藝融彩扎、繪畫、剪紙、刻紙、刺繡于一體，創(chuàng)作的燈彩造型多樣，推動(dòng)了傳統(tǒng)燈彩的現(xiàn)代性發(fā)展。汴繡以“畫繡”聞名，針法嚴(yán)謹(jǐn)工致，包括平針、滾針、蒙針、疊彩繡等，技藝精巧細(xì)膩，色彩古樸典雅，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

（四）特色工藝類

南陽烙畫具有獨(dú)特的材料技法和藝術(shù)表現(xiàn)力。利用碳化原理，以特制的烙筆在竹木、宣紙、絲絹上作畫。創(chuàng)作者需精確控制溫度與運(yùn)筆速度，使畫面產(chǎn)生焦褐色至黑色的層次變化，融合我國傳統(tǒng)筆墨韻味與西方繪畫的明暗透視，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

三、河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的特征

（一）充分利用自然材質(zhì)與地域資源

朱仙鎮(zhèn)與滑縣木版年畫運(yùn)用礦物植物顏料，南陽烙畫在竹木絲絹上烙繪，鎮(zhèn)平玉雕“因材施藝”的巧思，清豐麥稈剪貼對麥稈肌理的活用，以及浚縣泥咕咕、淮陽泥泥狗對黃河泥土塑形賦彩，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼ψ匀徊牧咸匦缘淖鹬嘏c智慧運(yùn)用。這種根植于地域、取法于自然的材料觀，賦予了作品生命力，也為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新提供了啟示，即可持續(xù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新需要對材料屬性和當(dāng)?shù)刭Y源深刻理解，并有效利用。

（二）功能性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一

洛陽宮燈與汴京燈籠集照明、裝飾與節(jié)慶功能于一體，方城石猴承載著吉祥寓意，木版年畫中的門神、灶君寄托了民間信仰，汴繡則展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美學(xué)。這種藝術(shù)源于生活、服務(wù)于生活的特征，使民間技藝具有天然的親和力。當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐也需要深入觀察群眾生活的真實(shí)需求，找到情感連接點(diǎn)，確保藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于群眾的生活實(shí)踐與精神世界，避免脫離現(xiàn)實(shí)。

（三）符號(hào)敘事功能與地域文化表達(dá)

朱仙鎮(zhèn)年畫中的歷史神話、淮陽泥泥狗中的圖騰、靈寶剪紙的粗獷線條、盧氏剪紙的生活圖景，共同構(gòu)成了本土文化生動(dòng)形象的視覺語言。視覺符號(hào)系統(tǒng)是本土文化最直觀的標(biāo)識(shí)。民間技藝強(qiáng)大的文化表達(dá)能力為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐沛的靈感源泉，創(chuàng)新需深植于本土文化，方能構(gòu)建具有文化識(shí)別度的產(chǎn)品。

四、河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的傳承現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

在相關(guān)部門的扶持及社會(huì)的共同作用下，河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作已取得顯著成效。以鎮(zhèn)平玉雕、汴繡等項(xiàng)目為例，這些項(xiàng)目依托成熟的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和良好的市場認(rèn)可度，其傳承路徑相對穩(wěn)定，傳承鏈清晰、經(jīng)濟(jì)效益較為顯著。同時(shí)，洛陽宮燈、剪紙藝術(shù)等與傳統(tǒng)節(jié)日緊密相關(guān)的非遺項(xiàng)目，在春節(jié)、燈會(huì)等重要節(jié)日期間，依然能夠吸引大量群眾關(guān)注，維持著較高的熱度和市場需求。

盡管如此，從整體視角審視，傳承工作的深度、廣度和可持續(xù)性，仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）傳承人短缺斷層

掌握核心技藝的老一輩藝術(shù)家年紀(jì)較大，傳承者面臨學(xué)習(xí)周期長、收入不穩(wěn)定以及社會(huì)認(rèn)同感不足等多重障礙，導(dǎo)致愿意深人學(xué)習(xí)的年輕人數(shù)量有限。年齡斷層現(xiàn)象使諸多非遺技藝面臨“人存藝在，人去藝亡”的潛在危機(jī)。

（二）現(xiàn)代文化的沖擊

以朱仙鎮(zhèn)和滑縣木版年畫為例，其產(chǎn)生與發(fā)展緊密依賴于農(nóng)耕社會(huì)的季節(jié)性節(jié)日、民俗文化以及居住習(xí)俗等。然而，隨著現(xiàn)代人們生活方式的演變、居住環(huán)境的改善、審美偏好的轉(zhuǎn)變以及制造技藝的升級迭代的影響，這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的核心功能，如文化寄托、環(huán)境裝飾等被削弱，市場需求有所下降。淮陽泥泥狗、方城石猴等富含地域特色和民俗文化內(nèi)涵的非遺項(xiàng)目，在現(xiàn)代社會(huì)的文化語境中難以持續(xù)發(fā)展，年輕一代對其象征意義的理解較為困難。

（三）創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不足

一方面，部分傳承人或從業(yè)者囿于傳統(tǒng)觀念和技藝定式，對現(xiàn)代審美、生活需求、材料工藝、傳播方式的敏感度不足，創(chuàng)新嘗試往往停留在表面形式。例如，簡單縮小尺寸、改變顏色或制作旅游紀(jì)念品，缺乏融入當(dāng)代生活場景和文化消費(fèi)的有效路徑。另一方面，設(shè)計(jì)、營銷、品牌運(yùn)營等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)要素的介入不足，導(dǎo)致許多項(xiàng)目難以實(shí)現(xiàn)規(guī)模化、品牌化發(fā)展，缺乏市場競爭力。

（四）傳播與認(rèn)知存在局限性

當(dāng)前非遺傳播多依賴非遺展演、博物館陳列、節(jié)慶活動(dòng)等傳統(tǒng)渠道，覆蓋面有限且受眾群體相對固定。在數(shù)字化傳播和年輕群體觸達(dá)方面，雖采用了短視頻、線上展示等方法，但普遍缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、專業(yè)運(yùn)營和持續(xù)投入，難以有效利用新媒體構(gòu)建廣泛而深人的傳播機(jī)制。同時(shí)，對非遺項(xiàng)目文化內(nèi)涵、工藝價(jià)值、美學(xué)特質(zhì)的解讀和普及工作仍然薄弱，大部分公眾對非遺的認(rèn)知仍停留在“老手藝”“土特產(chǎn)”層面，對其作為獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)和文化基因的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。

五、河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）構(gòu)建學(xué)術(shù)研究與活態(tài)傳承的雙軌機(jī)制

傳統(tǒng)美術(shù)類非遺研究長期采用簡單介紹的方式，在成果和內(nèi)容上容易流于表面。需要建立以深度田野調(diào)查為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)支撐體系，系統(tǒng)梳理河南省傳統(tǒng)美術(shù)的技藝譜系、民俗語境與文化生態(tài)。推動(dòng)跨學(xué)科研究平臺(tái)建設(shè)，整合人類學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、數(shù)字技術(shù)等專業(yè)，基于不同學(xué)科視角審視非遺美術(shù)保護(hù)，解析非遺項(xiàng)目的文化基因與當(dāng)代適應(yīng)性。創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)模式，通過項(xiàng)目制實(shí)踐將技藝傳承與文創(chuàng)開發(fā)、展覽策劃相結(jié)合，構(gòu)建“傳承人一高校一社區(qū)”聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。重點(diǎn)加強(qiáng)對瀕危項(xiàng)目的搶救性記錄與中青年傳承人的創(chuàng)新孵化能力建設(shè)，形成學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐相互賦能的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)。

（二）促進(jìn)地域文化符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

立足于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)類非遺資源，系統(tǒng)構(gòu)建傳統(tǒng)美術(shù)視覺基因庫，提煉圖騰紋樣、地域色彩等核心符號(hào)的敘事邏輯與美學(xué)規(guī)律。推動(dòng)非遺符號(hào)向三個(gè)維度滲透轉(zhuǎn)化：文化空間維度，需要融入城市公共藝術(shù)與建筑景觀；數(shù)字媒介維度，需要開發(fā)沉浸式虛擬體驗(yàn)與動(dòng)態(tài)IP；生活美學(xué)維度，需要引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活用品融合創(chuàng)新。建立創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)中心，為傳統(tǒng)技藝提供材料改良、設(shè)計(jì)升級與市場測試支持，破解“符號(hào)僵化”與“創(chuàng)新失語”的困境，實(shí)現(xiàn)非遺資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

（三）打造全域聯(lián)動(dòng)的傳播教育生態(tài)

構(gòu)建“數(shù)字傳播一實(shí)體體驗(yàn)一教育融合”三維體系。在數(shù)字化領(lǐng)域運(yùn)用VR/AR技術(shù)復(fù)原非遺項(xiàng)目制作流程與民俗場景，開發(fā)可交互的數(shù)字孿生系統(tǒng)；在省內(nèi)文旅園區(qū)、文化場館等實(shí)體空間嵌入活態(tài)展示功能與體驗(yàn)工坊，形成文化地標(biāo)網(wǎng)絡(luò)；在教育方面推動(dòng)非遺知識(shí)深度融入地方課程，通過高校“雙導(dǎo)師制”培養(yǎng)兼具傳統(tǒng)文化知識(shí)與創(chuàng)新思維的復(fù)合人才。強(qiáng)化對非遺深層文化價(jià)值的挖掘與傳播，增強(qiáng)公眾對傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的價(jià)值認(rèn)同。

（四）創(chuàng)新政策供給與產(chǎn)業(yè)協(xié)同模式

建立分級分類響應(yīng)機(jī)制，依據(jù)項(xiàng)目瀕危程度、文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)潛力施行差異化政策。搭建產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，整合研發(fā)設(shè)計(jì)、品牌建設(shè)、電商運(yùn)營、跨境貿(mào)易等全鏈條服務(wù)資源，打破小微工坊的市場壁壘。深化文旅融合戰(zhàn)略，將非遺活化，推行“行走河南·讀懂中國”文化工程，通過主題旅游廊道、數(shù)字文化產(chǎn)品、國際文化交流等路徑，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與區(qū)域發(fā)展的協(xié)同促進(jìn)。

六、結(jié)語

河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著深厚的文化底蘊(yùn)與民間生活智慧，其當(dāng)前傳承面臨著傳承人斷層、原生文化語境變遷、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化不足及傳播效力有限等問題。為確保河南省傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，需要讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活。這要求相關(guān)人員在充分保護(hù)核心技藝的基礎(chǔ)上，推動(dòng)非遺設(shè)計(jì)語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，拓展非遺在現(xiàn)代生活場景中的應(yīng)用空間，并借助多元渠道提升非遺的社會(huì)認(rèn)知度與影響力。通過活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐，河南省傳統(tǒng)美術(shù)類

非遺能夠融入現(xiàn)代生活，獲得持續(xù)的生命力。

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基金項(xiàng)目：本文系2024—2025年度河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研課題（編號(hào)：24HNFY-LX239）的研究成果。

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作者簡介：凌士義，男，碩士研究生，中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與設(shè)計(jì)應(yīng)用；楊志強(qiáng)，男，碩士研究生在讀，中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）