唐代對黑水靺鞨的羈縻政策

唐代的東北地區(qū)，分布著高句麗、蘄、契丹、室韋等少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，蘄輞族是分布較為廣泛的一支，而黑水鞋羈則是鞣羈諸部族中規(guī)模較大的一支，主要活躍在黑龍江流域。自秦漢以來，中原王朝對地方少數(shù)民族多實行區(qū)域民族自治的政策，即羈縻政策。唐王朝在沿襲前代部分政策的基礎(chǔ)上推行了羈縻府州制。

黑水鞋鞠的歷史背景與分布情況

鞋韞族是唐代少數(shù)民族的重要組成部分，而黑水鞋羯則是鞣羯諸部族中較為強盛的一支。下文從鞋羯族的來源和分布入手，探討唐王朝對黑水鞣羯所實行的羈縻政策。

黑水鞣羯之族源，最早可以追溯到肅慎族系。肅慎作為中國古代東北地區(qū)的重要民族，早在傳說時代就和中原具有一定的聯(lián)系。周朝時期，已經(jīng)對肅慎有明確的記載。《左傳·昭公九年》記載：“肅慎、燕、亳、吾北土也，吾何邇封之有？”可見，在周天子眼中，肅慎是自己統(tǒng)治的領(lǐng)土。

從漢代開始，學術(shù)界一般將挹婁作為肅慎之后繼。《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》記載：“挹婁在夫余東北千余里，濱大海，南與北沃沮接，未知其北所極”，粗略地記錄了挹婁的地理位置。挹婁作為肅慎族系，也保持了其穴居習俗。挹婁人尚武善射，《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》記載：“其弓長四尺，力如弩善射，射人者皆入因。矢施毒，人中皆死。”此時的挹婁社會，雖然注重農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，對于養(yǎng)豬和織麻擁有一定的經(jīng)驗，但喜乘船寇鈔，無大君長，尚處于原始落后階段。

學術(shù)界一般認為，魏晉之時，挹婁改稱勿吉。《魏書·勿吉傳》載：“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也。”由此，學術(shù)界認為勿吉是肅慎族系的繼承者。與肅慎、挹婁相比，勿吉的經(jīng)濟發(fā)展水平有一定的進步。正如《魏書·勿吉傳》所載：“有車馬，佃則偶耕，車則步推。有粟及麥，菜則有葵。”其婚姻、殉葬制度也發(fā)生一定的變化，但射獵、尚武的習俗依舊未變。

南北朝時期，鞋羯之名已經(jīng)在史書中出現(xiàn)，《北史·勿吉傳》記載：“勿吉國在高句麗北，一曰鞣羯。”但是對于“鞣羯”一詞的含義，學術(shù)界存在諸多觀點。趙評春認為，蘄羯的含義實為東北地區(qū)居民的服飾名稱。朱國忱、魏國忠認為，“鞋羯”之稱乃是“勿吉”之異寫，勿吉和鞣鞠同源于肅慎族系，“蘄羯”之“羯”字與“勿吉”之“吉”字讀音相同，因此鞍羯應(yīng)與勿吉同音。隋朝初年，鞣羯諸部并行，其中有七個規(guī)模較大的部落，分別為白山、黑水、粟末、號室、拂涅、安車骨、伯咄。七部之中，黑水鞣分布于北方，在諸部中力量較為強大，以英勇善戰(zhàn)著稱。

圖1蘄羯族騎射圖

關(guān)于鞋羯之分布，《舊唐書·鞣羯傳》記載：“鞣羯…在京師東北六千余里，東至于海，西接突厥，南界高麗，北接室韋而黑水鞋羯處最北方。”由此可知，黑水鞋翱主要分布在今日本海（包括庫頁島）以西，嫩江和俄羅斯結(jié)雅河以東，外興安嶺和鄂霍次克海以南。黑水鞋鞠所分布的地域，在學術(shù)界一直是爭論不休的問題，甚至連黑水鞋羯中“黑水”二字是否指現(xiàn)今的黑龍江，都存在一定的爭議。王禹浪教授提出，魏晉南北朝至遼金時期，現(xiàn)今東北地區(qū)的松花江曾與黑龍江共用“黑水”稱呼。由此可知，在該段時間內(nèi)，松花江與黑龍江曾被認為是同一條河。

雖然“黑水”所指河流尚未有明確定義，但其地理位置并未超過松花江一黑龍江下游這一范圍。《新唐書·黑水鞋鞠傳》記載：“居骨之西北曰黑水部。”居骨即安車骨部，黑水部分布在安車骨部西北方。但學術(shù)界對此問題存在一定的爭議。王成玉在《黑水鞋羯研究》中提出，“安車骨在今阿什河流域，其西北是嫩江流域，在當時是室韋人的分布區(qū)，而室韋之東才是黑水鞋。”他認為，黑水鞣翱不可能分布在安車骨部的西北方，即今東北的三肇地區(qū)，而是分布在安車骨部的東北方。金毓黻則在《渤海國長編·地理考》中提出：“黑水鞣鞠在今黑龍江下游與松花江交匯處惟其西北境尚無明文。”王禹浪則認為，黑水部的居住地域，可能存在隨其部實力變動而產(chǎn)生擴張及遷移的情況。當黑水部實力處于鼎盛時期，其活動范圍可能達到松花江東段流域。以上幾種觀點各存在其合理性，但根據(jù)現(xiàn)今地理環(huán)境及考古研究，筆者認為，黑水鞋羯的分布范圍，隨其實力變化而發(fā)生改變的觀點，應(yīng)更加具有可參考性。

總之，鞋韞繼承了肅慎族尚武善射的特點，而黑水鞋羯又是鞋羯諸部中最為強盛的部族之一，其在東北地區(qū)的影響力舉足輕重。唐滅高句麗之后，東北地區(qū)的少數(shù)民族格局發(fā)生了巨大變化，黑水鞣羯以此為契機，吸收了大量高句麗和鞋韞其他部族的移民，其分布及活動范圍更加廣泛，北至鄂霍次克海，南至渤海國德理府一帶，成為唐初東北少數(shù)民族中一股不可忽視的力量。

唐初對黑水鞋羯的羈縻政策

“羈縻”一詞，最早出現(xiàn)在西漢時期。自西漢之后，羈縻制度成為歷代中央王朝治理周邊少數(shù)民族的重要政策。

唐朝之羈縻制度。所謂羈縻，唐司馬貞在《史記索隱·司馬相如傳》中解釋：“羈，馬絡(luò)頭也。縻，牛韁也。漢官儀‘馬云羈，牛云縻’。言制四夷如牛馬之受羈縻也。”據(jù)現(xiàn)今考，“羈”字義確為馬絡(luò)頭，“縻”字義可能指古時將牛等牲畜拴于柱上，牛以柱為軸轉(zhuǎn)而食草的現(xiàn)象。我國古代的羈縻政策，是在地方受羈縻的少數(shù)民族認同中央王朝主權(quán)的條件下，通過朝貢、互市等方式使中央王朝與邊疆少數(shù)民族保持一定的聯(lián)系，其實質(zhì)是一種“以夷治夷”的特殊民族自治政策。中國古代對少數(shù)民族采取羈縻政策，至少在西漢時期就有詳細記載。《史記·大宛列傳》記載：“宛以西，皆自以遠，尚驕恣晏然，未可出以禮羈縻而使也。”由此可知，西漢對西域諸國采取羈縻政策進行管理。

盡管羈縻政策自古已有，但在唐王朝時期，與前朝有所不同。唐王朝在前代基礎(chǔ)上推行了轟縻府州制。羈縻府州制，即在中央王朝的管轄下，實現(xiàn)民族區(qū)域自治的羈縻制度，是中原王朝對民族地區(qū)進行統(tǒng)治的有效方法。隋代設(shè)置了部分羈縻府州縣。唐王朝的羈縻機構(gòu)主要分布在關(guān)內(nèi)道、河北道、隴右道、劍南道和嶺南道。唐太宗李世民即位后，又進一步加大了在邊疆地區(qū)設(shè)立羈縻府州的力度。唐高宗李治即位后，唐王朝進入邊疆地區(qū)相對平穩(wěn)的時期，少數(shù)民族接踵歸附，羈縻府州的數(shù)量顯著增加。在這種歷史背景下，唐朝對黑水鞋翱進行了羈縻府州的建置。

唐代羈縻政策的特點還體現(xiàn)在思想層面。與前代王朝相比，唐王朝的羈縻思想更為開明。這種開明的體現(xiàn)，可自唐太宗李世民“愛之如一”的民族思想中窺知一二。《資治通鑒·卷一百九十八》中記載：“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗一改前代中原王朝“夷夏大防”的傳統(tǒng)民族思想，以“愛之如一”的民族思想作為唐王朝羈縻政策的指導(dǎo)。貞觀年間，黑水鞋羯入唐朝貢，就受到這種開明民族思想的影響。

據(jù)歷史學者范恩實考證，黑水鞋鞠與中原王朝的交往，最早可追溯至北魏延興五年（475年），勿吉首領(lǐng)乙力支來北魏朝貢。范恩實認為乙力支是黑水鞋翱人，因此將這次朝貢視為中原王朝與黑水鞣鞠交往的開始。而唐王朝與黑水鞣羯開始交往的最早記載，可追溯至唐高祖武德五年（622年），《新唐書·黑水鞋羯傳》記載：“武德五年，渠長阿固郎始來。”又載：“貞觀二年乃臣附，所獻有常，以其地為燕州。”貞觀二年（628年），黑水鞋鞠已向唐王朝臣服。不過，在武德五年（622年）至貞觀四年（630年）間，黑水鞋羯也曾附屬突厥。貞觀四年，李靖、季績等率領(lǐng)唐軍攻滅東突厥，擒獲頜利可汗。黑水鞋翱以此為契機，于貞觀五年（631年）再次來唐朝貢。隨著唐王朝與黑水鞣鞠關(guān)系日益緊密，唐王朝意識到在黑水鞋羯建置羈縻府州的重要性，并且準備付諸行動。

唐王朝與黑水鞍之間也曾發(fā)生過戰(zhàn)爭。《新唐書·李多祚傳》記載：“至多祚，驍勇善射，以軍功累遷右鷹揚大將軍。討黑水鞋鞠，誘其渠長，置酒高會，因醉斬之，擊破其眾。”李多祚作為鞋羯的首領(lǐng)，曾以平定黑水鞋鞠叛亂而獲軍功，其記載應(yīng)當可信。不過，《新唐書》等史料并未記載這次戰(zhàn)爭的具體時間。根據(jù)《資治通鑒》所載李多祚軍職變動情況可知，垂拱三年（687年）唐攻后突厥時，李多祚為“左鷹揚大將軍”。及唐與黑水鞋羯之戰(zhàn)前，李多祚已經(jīng)憑軍功升任“右鷹揚大將軍”。周萬歲通天元年（696年）營州之亂爆發(fā)時，李多祚以“右威衛(wèi)大將軍”職參與平叛。關(guān)于這場戰(zhàn)爭，學者魏國忠等人經(jīng)過細致考證，認為這場戰(zhàn)役的時間大致在691年至692年之間。

綜上可知，雖然唐王朝與黑水鞋鞠已經(jīng)有了一定規(guī)模的交往，但雙方依舊存在一定的矛盾，唐王朝對黑水鞋羯實行羈縻統(tǒng)治勢在必行。

唐王朝最早對黑水鞋翱實行羈縻府州政策應(yīng)在貞觀十四年（640年）。據(jù)《唐會要·鞋鞠》記載：“貞觀十四年黑水鞋翱遣使朝貢，以其地為黑水州。”由于距離遙遠、交往尚淺，黑水州的建置意義實質(zhì)以象征性為主。

圖2唐太宗李世民像

圖3李多祚墓志銘文

勃力州的建置是唐王朝對黑水鞋鞠實行羈縻政策的重要體現(xiàn)。《新唐書·黑水鞋鞠傳》載：“開元十年，其酋倪屬利稽來朝，玄宗即拜勃力州刺史。”這是勃力州建置之始。一般認為，勃力州之“勃力”，即黑龍江和烏蘇里江匯合處的伯力，現(xiàn)為俄羅斯的哈巴羅夫斯克。

唐王朝對黑水鞋羯實行羈縻府州制的典型案例是黑水都督府的建置。關(guān)于黑水都督府建置的最早時間，幾部史料的記載并不相同。《舊唐書·鞋羯傳》認為，黑水都督府建置的時間是開元十三年（725年）。而《新唐書·黑水鞋鞠傳》則認為黑水都督府的建置時間是開元十年（722年），與勃力州的建置時間相同。《唐會要》關(guān)于黑水地區(qū)羈縻府州的記載，更是與兩部唐書具有較大出入，對于倪屬利稽被賜名為李獻誠的時間，也與《新唐書》的記載不同。有關(guān)黑水都督府的地理位置，目前學術(shù)界主流觀點認為，黑水都督府位于今俄羅斯阿紐伊河口，其管轄范圍東臨日本海，南達松花江北岸，西至嫩江和精奇里江，北至鄂霍次克海。

唐王朝秉持“華夷一家”的羈縻思想，通過一系列“伐叛懷服”的民族政策，推動了周邊民族關(guān)系的進一步發(fā)展。唐王朝在黑水鞋翱實行的一系列羈縻府州制，即這種思想的集中體現(xiàn)。唐王朝對少數(shù)民族所實行的一系列羈縻政策，在不同時期發(fā)揮了不同的作用，展現(xiàn)出因時制宜的特點（如圖4所示）。

唐王朝對黑水鞣羯轟縻政策的特點

唐王朝對黑水鞋羯的羈縻政策變化，大致可以分為三個階段。

唐王朝建立之初，對黑水鞋羯所實行的羈縻政策，和彼時東北地區(qū)的高句麗政權(quán)存在一定關(guān)系。武德五年（622年）阿固郎訪唐，對唐王朝穩(wěn)定東北地區(qū)，鞏固以鞋翱族為主的東北地區(qū)各民族關(guān)系的作用不言而喻。在阿固郎訪唐至龍朔元年（661年）唐滅高句麗之戰(zhàn)前，唐朝已經(jīng)在黑水鞋翱所居地建置了黑水州（640年）。黑水州無論是從鞏固地方統(tǒng)治，還是從開疆拓土來看，都對唐王朝具有較大的政治意義。更為重要的是，由于東北地區(qū)存在高句麗政權(quán)，唐王朝對黑水鞋鞠的羈縻管理對雙方而言都具有現(xiàn)實意義。

在高句麗滅亡后，唐王朝與黑水蘄羯的羈縻關(guān)系出現(xiàn)動蕩。在691年至692年間，唐王朝與黑水鞣之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭以唐王朝遏制了黑水鞋鞠向南擴張的勢頭告終。唐王朝與黑水鞋鞠之間的關(guān)系并未因戰(zhàn)爭而進一步惡化。

圖4唐章懷太子墓壁畫中的赫人（右一）

營州之亂后，唐王朝對黑水鞋翱實行羈縻政策，是制衡渤海國發(fā)展的重要措施。先天二年（713年），大祚榮正式接受唐王朝冊封，“渤海國”之名登上歷史舞臺。此后，唐王朝通過建置黑水鞋鞠轟縻府州，使黑水鞋鞠與唐王朝的聯(lián)系更加緊密，成為在東北地區(qū)制衡渤海國的重要力量。渤海國亦深知這一點。開元十四年（726年），黑水鞣翱遣使來唐，唐王朝在黑水鞋建置黑水都督府后，渤海王大武藝對此十分不滿。“黑水途經(jīng)我境，始與唐家相通。舊請突厥吐蕃，皆先告我同去。今不計會，即請漢官，必是與唐家通謀，腹背攻我也。”這一歷史事件最終引發(fā)了大武藝和其弟大門藝的矛盾，導(dǎo)致大門藝被迫投唐。黑水鞋鞠作為唐王朝的援軍，也參與了唐與渤海國的登州之戰(zhàn)。唐王朝通過在黑水鞋鞠地區(qū)建置羈縻府州，一定程度上削弱了渤海國的實力。

唐王朝對黑水鞋羯羈縻政策的不斷調(diào)整，對于穩(wěn)定東北地區(qū)，改善民族關(guān)系，鞏固唐王朝在東北邊疆的統(tǒng)治具有重要作用，體現(xiàn)出因時制宜的特點。唐王朝開明的思想文化，“華夷一家”的民族觀念，也對黑水鞋與唐的交流產(chǎn)生重要影響。

（作者單位：長春師范大學歷史文化學院）