踐行“第二個結(jié)合”對非遺保護與傳承的價值

在推進中華文化現(xiàn)代性建構(gòu)的進程中，系統(tǒng)性發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源與價值內(nèi)核，構(gòu)建馬克思主義理論精髓與中華文化智慧結(jié)晶的雙向闡釋機制，實現(xiàn)理論體系與群眾價值認知的深度耦合，是馬克思主義實踐哲學(xué)與中華文明“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)的互鑒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華文化的精神根脈，我們應(yīng)將其與馬克思主義基本原理相結(jié)合，推進其傳承與發(fā)展。

“第二個結(jié)合”與非遺保護與傳承的關(guān)系

“第二個結(jié)合”即將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以動態(tài)的歷史觀、辯證的文化觀來審視中國特色社會主義道路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承和馬克思主義基本原理相結(jié)合，不僅有助于更好地理解和運用馬克思主義，還能夠激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，“第二個結(jié)合”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承之間具有歷史必然性，是助力我們在廣闊的文化空間中賡續(xù)歷史文脈的動力。近年來，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承方面采取了各種各樣的措施，取得了顯著成效，建立了完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄體系和傳承人體系，實施了多項保護措施。盡管非遺保護已取得階段性成果，但其存續(xù)與發(fā)展仍面臨多重現(xiàn)實困境，亟需構(gòu)建兼具文化本真性與時代適應(yīng)性的傳承創(chuàng)新體系。“如何對待非遺問題？如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊扎根中華大地？”成為我們必須思考和挑戰(zhàn)的時代難題。隨之而來的，是我們必須學(xué)會在時代潮流中探尋非遺保護與傳承的新方向、新路徑，“第二個結(jié)合”就這樣進入大眾視野。“第二個結(jié)合”和非遺保護與傳承相輔相成，其最終效果值得期待。

“第二個結(jié)合”在非遺保護與傳承中的作用

以“第二個結(jié)合”深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的價值。習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。”自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入黨的理論創(chuàng)新體系核心維度，創(chuàng)造性提出馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度互構(gòu)的“第二個結(jié)合”命題。這一理論突破既重塑了馬克思主義中國化時代化的方法論范式，又為中華文化主體性建構(gòu)提供了實踐路徑。作為中華文明精神標識的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此過程中既構(gòu)成理論創(chuàng)新的活態(tài)載體，又成為檢驗文化融合成效的實踐場域，其當代價值得以彰顯。把馬克思主義基本原理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合符合“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)容，通過實施以“第二個結(jié)合”為理論依據(jù)的各項措施，可以探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在必要性，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，體會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含的豐富的歷史、文化、科學(xué)和藝術(shù)價值，更好地理解和認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性和重要性，為推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作添磚加瓦。

以“第二個結(jié)合”推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“在人類文明演進的時空坐標中，中華民族以獨特智慧締造了璀璨的中華文明體系，其文明成果在諸多歷史階段呈現(xiàn)全球領(lǐng)先特質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中最獨特的一部分，匯聚了生生不息的強大動力。”璀璨耀眼、連續(xù)不斷的文明始終保持著恢宏的格局與開放的胸懷。在文明互鑒的全球場域中，中華文明以其獨特的文化基因與價值體系構(gòu)成跨文明對話的理論資源庫，在涵育國民精神品格、拓展人類文化樣態(tài)的進程中持續(xù)釋放創(chuàng)新動能。因此，作為中華文明的寶貴財產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承十分必要。但世界瞬息萬變，文化底蘊的凸顯總是伴隨著量變和質(zhì)變。“這就要求我們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性注入保護與傳承力量，即在保護和傳承的同時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行嚴謹而實質(zhì)的重組或改造，要遵循馬克思主義的價值引領(lǐng)，以先進的概念與價值鏈條構(gòu)建形成適應(yīng)文化發(fā)展的創(chuàng)新體系，以達到成功完成轉(zhuǎn)化和發(fā)展的目的。”隨著“第二個結(jié)合”思想的日漸成熟，保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和馬克思主義基本原理相結(jié)合變得相得益彰，我們要清醒認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對物質(zhì)世界和人類社會的推動意義，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承實踐中進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

以“第二個結(jié)合”倡導(dǎo)全民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人民集體智慧的結(jié)晶，其存續(xù)始終植根于民眾日常實踐的沃土。倘若脫離人民群眾生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需求，文化傳承將失去根基；倘若缺乏代際傳遞的知識譜系建構(gòu)，技藝記憶終將面臨斷裂風險。人民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、持有者、保護者和傳承者。“第二個結(jié)合”立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鞏固了人民主體和文化主體。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種‘活態(tài)文化’，其保護傳承的核心在于‘人’，這與馬克思主義基本原理中關(guān)于人民群眾的思想高度相通。作為同樣強調(diào)‘人’的重要性的‘第二個結(jié)合’和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，通過找到兩者關(guān)于人民群眾的契合點，合理地把人民群眾糅合進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的全過程，立足中華文明的人民性根基，構(gòu)建非遺傳承的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化機制，通過激活群眾主體性實現(xiàn)文化基因與當代社會的雙向適配，推動全民參與。”“第二個結(jié)合”理論內(nèi)涵深刻揭示：馬克思主義人民觀的核心要義在于確立人民群眾的主體性地位，民眾既是社會物質(zhì)生產(chǎn)的實踐主體，也是精神文化創(chuàng)造的源泉力量，更是推動社會形態(tài)變革的決定性動能，這種本體論層面的承認賦予人民以歷史主體與價值本體的雙重合法性。我們要認真學(xué)習(xí)其人民觀，將其寶貴財富自覺運用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承過程，構(gòu)建以人民為中心的非遺保護參與機制，引導(dǎo)民眾主動投身文化傳承實踐，并依托多元傳播體系彰顯中華文化標識的國際話語權(quán)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新的光彩。

圖1匠心傳承

“第二個結(jié)合”對非遺保護與傳承的價值

“第二個結(jié)合”增強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的理論支撐。其創(chuàng)新標志著中國共產(chǎn)黨對中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的認知躍遷，其通過方法論重構(gòu)確立了傳統(tǒng)文化當代轉(zhuǎn)化的實踐范式。這一理論突破既構(gòu)成中華民族文明史觀的科學(xué)闡釋體系，又為文化主體性建構(gòu)提供了實踐路徑，在以中國式現(xiàn)代化全面推進民族復(fù)興的進程中，成為塑造中國特色文化形態(tài)的學(xué)理根基與行動框架。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要部分，結(jié)合馬克思主義基本原理激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的力量，離不開對“第二個結(jié)合”的深入貫徹。在“第二個結(jié)合”的理論框架下，我們需以馬克思主義基本原理與中華文明歷史基因為雙重支點，通過馬克思主義中國化時代化的方法論創(chuàng)新，構(gòu)建具有民族主體性的文化闡釋體系。這一過程既要求以馬克思主義科學(xué)理論激活傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代生命力，又需立足非遺傳承實踐場域，推動理論成果向文化保護機制的有效轉(zhuǎn)化，從而為非遺的當代存續(xù)提供學(xué)理支撐與實踐路徑。

“第二個結(jié)合”體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的民族特色。習(xí)近平總書記強調(diào)：“申遺是為了更好地保護利用…把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)精心守護好，讓歷史文脈更好地傳承下去。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的一部分，是中華民族的發(fā)展力量，保護與傳承非遺文化是永久命題。“‘第二個結(jié)合’作為密切聯(lián)系馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樞紐，科學(xué)回答了馬克思主義政黨、社會主義大國如何保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化問題。中國作為一個擁有56個民族的大國，各民族的文化都具有獨特性，各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是我國的寶貴財富。把我國各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承恰當?shù)嘏c馬克思民族文化價值觀相結(jié)合，通過保護各民族的文化生態(tài)環(huán)境，注重各民族特色文化。”在傳播“第二個結(jié)合”思想的過程中引導(dǎo)各民族增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色發(fā)展的認同感，尊重和善待特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強各民族之間特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的友好交流，助推我國成為具有良好保護與傳承理念的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國。

“第二個結(jié)合”推動了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承為重心的文化事業(yè)發(fā)展。“作為中華民族的精神命脈和智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的保護與傳承對文化事業(yè)發(fā)展具有重要價值。”系統(tǒng)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承向現(xiàn)代化的文化形態(tài)拓展，對發(fā)展文化事業(yè)具有高性價比。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入大眾視野，將保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化事業(yè)發(fā)展重心的可行性逐步上升，運用“第二個結(jié)合”推動文化事業(yè)發(fā)展迫在眉睫。馬克思主義強調(diào)理論需付諸實踐，在實踐中探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的偉大事業(yè)，形成一系列可持續(xù)的工序，以此實踐性地推動文化事業(yè)發(fā)展。同時，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)，讓傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵得以更好地傳承和發(fā)揚。

圖2淵遠傳承路

“第二個結(jié)合”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承提供了新的理論指導(dǎo)和行動指南。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中，應(yīng)構(gòu)建傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代性闡釋框架，通過數(shù)字化技術(shù)賦能與跨學(xué)科思維融合，激活非遺的文化再生能力，推動其從歷史資源向當代文化生產(chǎn)力的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明互促共生的文化發(fā)展新范式。

（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)）