李漁叔的“以文載道”

李漁叔（1905—1973），名明志，字漁叔，以字行，晚號墨堂，湖南湘潭人，臺灣師范大學教授，臺灣著名詩人、學者，有“湖南第一才子”之稱。李漁叔1932年自日本留學歸國，隨即投身軍旅。遷臺之后，一度從事行政文職，后遠離政壇、潛心教育，并積極研究臺灣文化，其間筆耕不輟，一生著述頗豐。

自1957年起，李漁叔寫就一系列以“名人始末”為主題的小短文，投諸臺灣報端，后成《魚千里齋隨筆》與《風簾客話》二書。一般認為，此二書是李漁叔遷臺后十分重要的作品，可表其心志。此二書所載人物大致分為四類：一類為與李漁叔交往甚密的友人，一類為李漁叔有所了解見聞的大陸名人，一類為李漁叔調查研究過的臺灣本土歷史人物，一類為對臺灣做出過貢獻的大陸來臺歷史人物。其中，李漁叔對臺灣相關歷史人物的書寫頗有獨到眼光，足以彰顯氣度。

如《魚千里齋隨筆》中有《略述臺灣櫟社》一文，李漁叔寫道：“清光緒乙未割臺后，臺地忠貞之士，多托于詩而逃，各地相率結社，寓其宗邦之思。日人雖知之，不能禁也。其最負一時清望者，當推櫟社。”所謂“櫟”，意為“不材之木”，即覆巢下無完卵之痛，故吟哦詩酒，以送有涯之生。櫟社作為日據時期著名的臺灣愛國詩社，由林癡仙、林幼春叔侄及賴悔之等人倡議發起，成員普遍高風亮節，積極參與抗日活動。李漁叔以此文對一眾臺灣愛國詩人進行總體介紹，此后更撰寫多篇文章，一一詳述這些臺灣愛國詩人的事跡。

在《紀林幼春》一文中，李漁叔仰慕林幼春的詩才，更盛贊其投身抗日復臺、不惜下獄的民族氣節。《記霧峰兩詩人》則寫林幼春之叔林癡仙，突出其因臺灣淪喪而悲痛不已乃至放浪形骸，但始終心系家國。《紀莊太岳》講述臺灣詩人莊太岳寫詩諷刺殘暴日吏，組織“愛國讀書會”與“革新青年會”，最終在日本殖民當局的監視下含恨逝世。最為矚目者，當屬《邱倉海與施沄舫》一文。李漁叔在文中引用丘逢甲名句：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。”此詩是丘逢甲在清政府割臺后，率領義軍抗日時所作。彼時丘逢甲大聲疾呼：“清廷雖棄我，我豈可復自棄耶？”李漁叔在此文中高度還原了丘逢甲的愛國情懷，贊其“托意堅貞，含思芳烈，非尋常詩人所能企及”。

除這些臺灣愛國詩人，李漁叔也書寫了其他眾多與臺灣有關的歷史人物，多為明清兩代自大陸來臺者。李漁叔書寫其事跡，并臧否人物。如《鄭延平三世紀略》，李漁叔給予臺灣鄭氏家族三代人截然不同的評價，鮮明展現出自己的價值取向。對于民間尊為“開臺圣王”的民族英雄鄭成功，李漁叔寫道：“鄭延平（鄭成功爵位為延平郡王）英儀邁世，騎鯨跋浪，遂撫全臺。臺地人民，繁衍云礽，多屬當時故將遺民之裔，故民族意志，深入固結，歷久而不渝。”一如李漁叔為臺北公園內鄭成功紀念亭題寫的對聯：“騎鯨海上憶英風，重見一統中興，更無遺憾留天地；焚服世間傳偉業，愿種十圍大木，長有奇材作棟梁。”鄭成功之父鄭芝龍一度投身抗清，最終卻屈膝降清，李漁叔對此大加批判：“惟以意懷首鼠，貪戀功名，始則急欲投誠，繼則傾心附敵，遂致身為俎肉，禍及妻孥，賢子蒙羞，壯夫短氣！”至于鄭成功之子鄭經，堅守鄭氏基業，李漁叔也基本予以肯定。

李漁叔著重書寫了相當一批出身于大陸、有功于臺灣的清代歷史人物。如《記藍理》一文，敘寫清康熙年間福建漳浦藍氏三杰在臺灣的杰出事跡。名將藍理為收復臺灣而浴血奮戰，藍廷珍教化臺灣百姓、鼓勵開墾農田，藍鼎元接力治理臺灣：同出一門的藍氏三杰皆對臺灣做出了巨大貢獻。再如《梁鈍庵別傳》，寫晚清官員梁鈍庵對臺灣番漢矛盾的分析調解，肯定了梁鈍庵對臺灣治番的積極作用。《大潛山房詩與劉銘傳》一文，李漁叔更是盛贊晚清名臣劉銘傳抗擊法軍、保衛臺灣的歷史功績。李漁叔強調，出身安徽合肥的劉銘傳本為淮軍宿將，卻深知臺灣之于中國的重要性，因此自請辭去福建巡撫一職，專任臺灣，是為臺灣第一任巡撫，澤被臺灣后世之影響不可估量。

對于素有爭議的末代臺灣巡撫、廣西灌陽人唐景崧，李漁叔同樣予以肯定。他認可唐景崧的文采和在臺灣開府治事的成就，也理解唐景崧在清政府割臺后面臨的困境。李漁叔言：“珠崖既割，逆運難回。”眾所周知，唐景崧在臺灣保衛戰初期尚能抵抗日軍，基隆失守后卻率家人倉皇內渡，逃回大陸。彼時有臺灣文人對唐景崧百般鄙視，視之為貪生怕死的無能之輩，并由此將臺灣保衛戰失敗歸結為清朝官員的無能，從而生出濃烈的反清情緒，甚至生出與清朝恩斷義絕之憤。李漁叔對唐景崧的評價則相對客觀，對其未能挽回臺灣表示遺憾，但沒有一味譴責，而是從彼時整個局勢和進退存亡之理來全面考量。

顯而易見，李漁叔下筆有所偏重，特意選材而非虛筆，自有其深刻用意。他強調諸多出身大陸的歷史人物對臺灣的功績，呈現出臺灣與大陸共享共有的歷史，從而進一步提醒世人——臺灣與大陸始終血脈相連。從中可見李漁叔對于海峽兩岸命運的關切，更可見他作為一名愛國者的立場和情懷。

這一點又體現在李漁叔對連橫所著《臺灣通史》的推崇上。眾所周知，生于臺南、祖籍福建龍溪的連橫（1878—1936）是近代著名愛國詩人和史學家，中國國民黨前主席連戰的祖父。連橫所著《臺灣通史》乃是第一部較為完整的有關臺灣的史書，更因其始作于1908年，距日本侵占臺灣尚不久，而具有鮮明的政治傾向，特別是書中對歷史人物的評價。如清康熙六十年（1721）在臺灣起兵反清復明的義軍領袖、福建長泰人朱一貴，連橫不但為之作詩歌詠，還在《臺灣通史》中盛贊其奉大明為正朔、大義凜然的氣節，為此甚至出現了史料的謬誤，情感上亦有刻意偏袒之嫌。

對于《臺灣通史》中有關朱一貴的記載謬誤，李漁叔在文中并不為連橫隱瞞回護。但李漁叔意不在批判，而是高度肯定并稱贊連橫借朱一貴事宣揚民族氣節，增強兩岸認同。他寫道：“然雅堂（連橫字雅堂）之為此，固自有其志意所在，而非好為詭诐，以立異相高者，所可得而借口也……前史概目為篝火狐鳴之亂賊，亦從而更張其說，其心蓋苦矣！然則雅堂之志行，豈維永式臺人，亦華胄子孫，所宜稱揚聲烈，同致欽慕者已！”李漁叔不僅認同連橫，而且實際認為“此路可行”。一如前揭《紀林幼春》一文，李漁叔肯定林幼春的民族氣節，更是直接寫道：“允宜急加篡輯，刊布藝林，以為效忠慕義者勸。如國家褒榮所及，表閭置冢，用示殊旌，則幼春正其人矣。”他看到了林幼春事跡的宣傳價值，對于塑造兩岸家國認同意義重大。

身為湖南湘潭子弟，自幼受教于趙啟霖、孫文昱等名儒，李漁叔胸中自有傳統湖湘文人關心家國天下、以蒼生為己任的情懷。遷臺之后，情懷依舊未變。海峽雖一時阻斷游子歸家之路，李漁叔與祖國大陸的精神血脈始終未曾斷絕。