融媒體時(shí)代戲曲傳播與評(píng)論的新態(tài)勢(shì)

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要載體，而其傳播形態(tài)也歷經(jīng)媒體變遷的考驗(yàn)一一從早期的大眾傳媒到如今的新媒體網(wǎng)絡(luò)，戲曲“出圈”傳播的路徑和形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)讓更多觀眾了解、熱愛(ài)戲曲，形成創(chuàng)作、演出、評(píng)論良性互動(dòng)的文化傳播生態(tài)發(fā)揮了重要作用。可以說(shuō)，創(chuàng)作、演出和評(píng)論三大部分組合起來(lái)，才能構(gòu)成一部完整的戲曲“作品”。而隨著戲曲的創(chuàng)作、演出在融媒體時(shí)代呈現(xiàn)出一些新形態(tài)，戲曲的傳播和評(píng)論也有了不少新變化。本文擬在戲曲傳播步人新階段的背景下，關(guān)注并分析戲曲評(píng)論的新態(tài)勢(shì)，在回顧戲曲傳播和評(píng)論形態(tài)變遷歷程的基礎(chǔ)上，直面融媒體傳播時(shí)代戲曲評(píng)論的新格局、新形態(tài)和新?tīng)顟B(tài)，以期為推動(dòng)戲曲傳播新機(jī)制的形成、實(shí)現(xiàn)傳播和評(píng)論的“互促升級(jí)”提供參考和助力。

一、戲曲傳播及評(píng)論形態(tài)的變遷

戲曲的發(fā)展史也是戲曲的媒介傳播史。根據(jù)媒介發(fā)展?fàn)顩r，可以把戲曲傳播的歷史大體上分為舞臺(tái)傳播、印刷傳播、廣播影視傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播四個(gè)階段一一當(dāng)然，我們今天看到的戲曲傳播樣態(tài)，實(shí)際上綜合了這四個(gè)階段的特征。它們?cè)跉v史上也相應(yīng)地形成了不同的評(píng)論樣態(tài)：第一階段是以印刷本評(píng)點(diǎn)為主的階段；第二階段以報(bào)紙傳播模式為主導(dǎo)，評(píng)論文字主要為報(bào)章體;第三階段可歸納為戲曲的電影化，其評(píng)論特征為單向批評(píng)模式；第四階段是基于互聯(lián)網(wǎng)的多媒體傳播階段，戲曲評(píng)論呈現(xiàn)出充分互動(dòng)的狀態(tài)。這里，每一個(gè)階段的戲曲評(píng)論界都涌現(xiàn)出一批代表性人物，產(chǎn)生了一些評(píng)論關(guān)注點(diǎn)，進(jìn)而助推了理論熱點(diǎn)的形成。限于篇幅，下面概分為兩大部分進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

（一）傳統(tǒng)戲曲的傳播樣態(tài)及評(píng)論形態(tài)

說(shuō)到古代的戲曲評(píng)論，金圣嘆對(duì)“第六才子書(shū)”《西廂記》的評(píng)點(diǎn)可謂精彩，李漁又論之曰“乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉”①。此言如散金碎玉，起點(diǎn)很高，深得個(gè)中三昧，意指金氏之評(píng)點(diǎn)屬于古典形態(tài)的“案頭批評(píng)”。到了晚清，隨著以報(bào)紙為代表的大眾傳媒出現(xiàn)，戲曲傳播與批評(píng)也進(jìn)人了新階段：報(bào)紙為戲曲評(píng)論提供了全新的傳播途徑，也由此產(chǎn)生出重要的評(píng)論模式。彼時(shí)，還有一批專(zhuān)為報(bào)紙撰寫(xiě)劇評(píng)的戲曲評(píng)論人（如鄭正秋等）應(yīng)運(yùn)而生，報(bào)章體評(píng)論隨之興盛，產(chǎn)生了重要的社會(huì)與文化影響。這里舉《申報(bào)》1872年6月4日的《戲園瑣談》為例：“近丹桂又新到都中名優(yōu)，為老生、為武旦者數(shù)人，連日登場(chǎng)，容藝雙絕。而歌喉之妙，則如貫珠，如裂石，抑揚(yáng)頓挫，淋漓盡致，蓋自輦轂之外，固無(wú)能與之并駕齊驅(qū)者也。廿七日演《奪太倉(cāng)》、《忠節(jié)烈》等劇，摹寫(xiě)豪雄忠烈之概，真覺(jué)神采奕奕，金鼓聲中刀光飛舞，跳擲之技神化無(wú)倫。而尤以《法門(mén)寺》客串之唱口為最妙，蓋旦腳之扮宋氏，女老生之扮郿烏縣者，皆極能用真實(shí)本領(lǐng)，竭力獻(xiàn)技，用相角斗。至扮劉司禮之腳色，則又儀觀俊偉，類(lèi)非常人，冠帶場(chǎng)中真覺(jué)惟妙惟肖也。”②此文既介紹演出狀況，又對(duì)演員進(jìn)行評(píng)說(shuō)，將精彩精妙之處一一指出，讓已觀戲者有醍醐灌頂、拆解精妙之感，對(duì)尚未觀看者亦產(chǎn)生吸引力，使其心向往之，可謂既評(píng)介了演出，又對(duì)觀眾產(chǎn)生了聚攏效應(yīng)。此時(shí)，戲曲評(píng)論已不僅局限于藝術(shù)評(píng)點(diǎn)，而是有了更重要的功能，即藝術(shù)推介。《申報(bào)》從創(chuàng)辦之初就把戲曲報(bào)道當(dāng)成社會(huì)新聞中極重要的一類(lèi)，而其夾敘夾議的戲曲報(bào)道亦開(kāi)創(chuàng)了新聞報(bào)道中的評(píng)論之風(fēng)。③可以說(shuō)，民國(guó)時(shí)期戲曲批評(píng)的勃興是商業(yè)報(bào)刊與戲曲人士相向而行、互相成就的結(jié)果，大小報(bào)刊“大半割?lèi)?ài)至大紙面，除揭載戲評(píng)曲談外，或附列各園戲單，或新撰優(yōu)伶小說(shuō)，或增入詩(shī)歌文章，或殿以劇界消息，筆筆生花，句句放彩，人不覺(jué)有徜徉百花叢中之思”④。“國(guó)中大小報(bào)紙幾乎無(wú)不列評(píng)劇（按：指劇評(píng)）一欄，一方面灌輸戲劇知識(shí)于閱讀者，一方面監(jiān)督伶人之藝術(shù)”③民國(guó)時(shí)期戲曲的一時(shí)繁盛與此不無(wú)關(guān)系。

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，舞臺(tái)表演還是戲曲的普遍展現(xiàn)方式。在劇場(chǎng)之中，作品通過(guò)演員的表演直接與觀眾互動(dòng)，影響范圍相當(dāng)有限。而后來(lái)那些被制作成錄音帶、錄像帶乃至拍成戲曲影視或廣播劇的作品往往集合了最為優(yōu)秀的演員及其表演乃至藝術(shù)處理，堪稱(chēng)高水平的精粹集成一古老的技藝與媒介技術(shù)手段相融合，可使更多的人欣賞這些作品及其表演藝術(shù)價(jià)值，在演出不甚普及的時(shí)代，這對(duì)觀眾群體的培養(yǎng)和他們欣賞能力的提升有十分積極的作用和影響。①但是，這畢竟仍只是一種單向輸出，未能形成有效的互動(dòng)。

（二）當(dāng)代戲曲傳播與評(píng)論的形態(tài)變化

近百年間，戲曲的傳播載體不斷更新、拓展、演變。從堂會(huì)、戲臺(tái)、劇場(chǎng)，到唱片、熒屏、銀幕、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，豐富生動(dòng)的媒介形式能讓古老的戲曲藝術(shù)與觀眾尤其是年輕觀眾越走越近，不斷增加戲曲文化的“可達(dá)接觸面”。這里，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尤有里程碑意義，它讓大眾傳播形式和形勢(shì)都發(fā)生了重大變化，也讓?xiě)蚯膫鞑ビ辛诵隆拔枧_(tái)”，衍生出了新形態(tài)。各種戲曲網(wǎng)站、博客，以及微信訂閱號(hào)和視頻號(hào)、抖音和快手等平臺(tái)將文字、圖片、聲音、影像等要素整備齊全；許多戲曲類(lèi)媒體不僅提供名家名段的在線(xiàn)視聽(tīng)服務(wù)，還能提供伴唱音頻乃至資源下載服務(wù)等，手機(jī)彩鈴音樂(lè)領(lǐng)域也不乏戲曲音樂(lè)或唱段。在當(dāng)代傳媒生態(tài)圈內(nèi)，戲曲完全可以近乎無(wú)處不在地介入人們的休閑生活，成為可以被隨時(shí)便捷享用的文化供給。觀眾在隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作和創(chuàng)意新作的同時(shí)，甚至可以體驗(yàn)到劇場(chǎng)演出不可能產(chǎn)生的某些效應(yīng)和效果，還可隨時(shí)通過(guò)跟帖、彈幕、留言等方式表達(dá)自己的看法，與同好交流，在對(duì)話(huà)、討論甚至爭(zhēng)論中形成比較集中的互動(dòng)場(chǎng)景。隨著媒體的互動(dòng)能力增強(qiáng)，具有引導(dǎo)性、評(píng)論性的節(jié)目也開(kāi)始出現(xiàn)。即便只說(shuō)中央電視臺(tái)戲曲頻道的《聚焦·梨園》《戲曲采風(fēng)》等節(jié)目，也可見(jiàn)其具有聚焦評(píng)論、跟蹤戲曲藝術(shù)全鏈條的傾向，從而帶有一定的詮釋功能，具有讓人“知其然并知其所以然”的作用，有助于戲曲的深度傳播和有效傳播。當(dāng)然，像《跟我學(xué)》《粉墨登場(chǎng)》一類(lèi)的電視節(jié)目，因?yàn)槟芡ㄟ^(guò)教學(xué)或者讓票友和愛(ài)好者參與互動(dòng)等方式來(lái)引導(dǎo)、教導(dǎo)觀眾，使其在學(xué)戲、唱戲的過(guò)程中感悟和體會(huì)這門(mén)藝術(shù)，所以也對(duì)戲曲的普及有不容忽視的作用。若說(shuō)回網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的互動(dòng)，則其功能更加充分，機(jī)會(huì)更多且更加方便。在此情形下，我們希望更多的業(yè)內(nèi)人士能登上這樣的平臺(tái)，參與選擇、制作、推介、評(píng)論工作，或發(fā)表自已對(duì)戲曲的見(jiàn)解，或分享自己從事與體味藝術(shù)的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)引導(dǎo)新觀眾進(jìn)入戲曲藝術(shù)，進(jìn)而熱愛(ài)戲曲藝術(shù)。另外，一些自媒體（訂閱號(hào)、視頻號(hào)等）除了推介戲曲片段、戲訊等外，也帶有具備一定品質(zhì)的點(diǎn)評(píng)或賞析等內(nèi)容，從而也較為充分地發(fā)揮了媒體的力量，對(duì)觀眾的影響是比較直接和富有深度的。

融媒體時(shí)代，一些戲曲短視頻和直播“破圈”而出，甚至可以說(shuō)呈幾何級(jí)數(shù)般擴(kuò)大了戲曲與觀眾的接觸面。它們借助傳媒技術(shù)拓展著戲曲藝術(shù)的審美空間，為傳統(tǒng)舞臺(tái)注人了新的活力一—新的觀演關(guān)系、新的演藝形態(tài)持續(xù)被探索。不少藝術(shù)院團(tuán)著力推動(dòng)數(shù)字劇場(chǎng)建設(shè)，用更多元的技術(shù)手段增加觀眾并豐富其欣賞方式。而文化管理部門(mén)組織的藝術(shù)節(jié)、節(jié)慶展演等更是構(gòu)建起了線(xiàn)上與線(xiàn)下融合、演出和演播并舉的傳播格局，可謂開(kāi)啟了政府層面的傳播主渠道。一些訂閱號(hào)和戲劇戲曲網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則聚焦專(zhuān)業(yè)知識(shí)介紹、作品推介和片段傳播，運(yùn)用可視化的方式將戲曲的精華和精妙之處呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)觀眾產(chǎn)生吸引力。比如，2022年版京劇《龍鳳呈祥》的“ 5G+4K 云直播\"在“咪咕視頻”App獨(dú)家播出，除前期的外部媒體鋪展宣傳外，該App導(dǎo)覽頁(yè)專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“龍鳳呈祥”專(zhuān)欄，用戶(hù)點(diǎn)擊即可進(jìn)入該劇的“云演播專(zhuān)區(qū)”—其中不僅有直播的信號(hào)，還有圍繞此次線(xiàn)上演播特意錄制的劇目導(dǎo)賞、后臺(tái)跟進(jìn)等方面的內(nèi)容。前期的劇目介紹、后臺(tái)“探班”等，都能讓人們先行對(duì)戲曲藝術(shù)及該劇目進(jìn)行“預(yù)習(xí)”，在了解該劇的基本情況之后，再打開(kāi)高清云演播之門(mén)，從而打開(kāi)后續(xù)多種可供選擇的視角及相應(yīng)的更深層次的內(nèi)容——這些視角可使觀者由遠(yuǎn)及近、由此及彼、沉浸式地觸摸京劇。而具有傳統(tǒng)戲曲特色的“打賞”環(huán)節(jié)、可愛(ài)靈巧的戲曲人物形象，也都在豐富著這一場(chǎng)別樣的戲曲線(xiàn)上演播的體驗(yàn)感，使戲曲的特色最大化、傳播效果最優(yōu)化、傳播效能最佳化，并使其與觀眾的互動(dòng)趣味化，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)戲曲傳播的認(rèn)知和設(shè)計(jì)上的匠心。①另外，一些戲曲發(fā)燒友、演員、票友創(chuàng)建的訂閱號(hào)、視頻號(hào)也很活躍，各有特色和側(cè)重，為戲曲深度擁抱大眾創(chuàng)造了條件，為受眾隨時(shí)隨地接觸戲曲提供了多樣的選擇。

融媒體化的戲曲傳播也引起了傳統(tǒng)媒體及其新媒體內(nèi)容的關(guān)注和討論，并引發(fā)了受眾“圍觀”。比如2020 年《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《看戲曲藝術(shù)“活”起來(lái)一三百四十八個(gè)戲曲劇種在昆山“大團(tuán)圓”》一文②，該報(bào)的微信訂閱號(hào)則以“戲曲，‘活’起來(lái)了”為題③，以圖文并茂的形式推出關(guān)聯(lián)內(nèi)容，引發(fā)了不少“90后”“00后”留言，大家紛紛講述自已家鄉(xiāng)戲曲的特色，并深情回憶兒時(shí)耳濡目染賞戲的情景。從讀者反應(yīng)與評(píng)論的視角看，這里的關(guān)注、點(diǎn)擊、選擇、觀看就是讀者反應(yīng)；再結(jié)合量化的角度看，數(shù)量巨大的網(wǎng)民群體用“點(diǎn)贊”“吐槽”等方式來(lái)表明態(tài)度，也是一種評(píng)價(jià)方式。另外，有的戲曲評(píng)論家除了在各大報(bào)刊撰寫(xiě)文章外，也會(huì)通過(guò)微博和微信“朋友圈”發(fā)布一些對(duì)現(xiàn)場(chǎng)戲曲的評(píng)論甚至是第一時(shí)間的觀感，引發(fā)讀者的共鳴和“粉絲”的“點(diǎn)贊”或“吐槽”—這種互動(dòng)產(chǎn)生了很好的評(píng)論效果和傳播效應(yīng)，其中不乏簡(jiǎn)短犀利的真知灼見(jiàn)，類(lèi)似古代的評(píng)點(diǎn)有“一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人”的可能，值得關(guān)注、重視和借鑒。

總體上說(shuō)，新媒體乃至融媒體的發(fā)展，催生了處處皆是舞臺(tái)、人人都可評(píng)論的新態(tài)勢(shì)；戲曲傳播和評(píng)論的形態(tài)由此更趨多樣，互動(dòng)性普遍增強(qiáng)，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。可以肯定，作為綜合藝術(shù)的戲曲，在與不同媒介的碰撞、融合、轉(zhuǎn)化中會(huì)展現(xiàn)出更多的可能性，從而呈現(xiàn)出更豐富的文化藝術(shù)生態(tài)。

二、融媒體傳播時(shí)代戲曲評(píng)論的新形態(tài)、新?tīng)顟B(tài)

在由眾多類(lèi)型的媒體參與的戲曲振興活動(dòng)中，傳播在某種意義上就是傳承，因此媒體評(píng)論更是不可忽視。它們可依托新的傳媒形態(tài)大有作為，展現(xiàn)出新的風(fēng)貌。

（一）新形態(tài)：新載體與新語(yǔ)體

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的戲曲視頻屢見(jiàn)不鮮，有越來(lái)越多的戲曲劇種借助網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)了“華麗轉(zhuǎn)身”，把自身的鏗鏘雅韻、靚麗行頭以及演員的優(yōu)美身段、高超技藝、悠揚(yáng)唱腔，乃至靈活多彩的舞臺(tái)調(diào)度展示給廣大受眾，不時(shí)地帶來(lái)沖擊并滿(mǎn)足著他們的視聽(tīng)需求。在新技術(shù)的賦能下，戲曲觀眾群、戲迷群體的規(guī)模都正在擴(kuò)大；漸趨專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)上評(píng)論也影響著人們的觀看習(xí)慣，培養(yǎng)著相關(guān)的欣賞習(xí)慣和思考習(xí)慣。在這種情形下，只要戲曲能不斷地被人“著見(jiàn)”或者“碰見(jiàn)”，其觀眾就不會(huì)斷流，而流量也就會(huì)變成“留量”。應(yīng)該說(shuō)，戲曲傳播與評(píng)論的融媒體新形態(tài)正在形成。這一點(diǎn)可分以下兩大方面來(lái)展開(kāi)。

一方面，戲曲傳播與評(píng)論的“新載體”已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，新載體的繁榮離不開(kāi)高品質(zhì)的專(zhuān)業(yè)報(bào)道作基礎(chǔ)。早在改革開(kāi)放后報(bào)業(yè)興盛的時(shí)期，關(guān)于戲曲創(chuàng)作、演出、活動(dòng)等的專(zhuān)業(yè)報(bào)道就對(duì)戲曲傳播及其行業(yè)發(fā)展起了重要作用。這些專(zhuān)業(yè)報(bào)道之所以有高度、有力度、有效度，要?dú)w功于經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)的人才及其組成的隊(duì)伍。事實(shí)上，像《中國(guó)文化報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》等報(bào)刊均有專(zhuān)職文化記者，他們撰寫(xiě)的戲曲方面的報(bào)道一般不限于事件報(bào)道，而是帶有一定的評(píng)論性，有的甚至有了頗為可觀的評(píng)論成就。至于當(dāng)前，劇團(tuán)、行業(yè)協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)的微信訂閱號(hào)與視頻號(hào)、抖音號(hào)、博客等，在對(duì)各自的藝術(shù)活動(dòng)作報(bào)道時(shí)也具有評(píng)論性質(zhì)，從而成為戲劇戲曲行業(yè)開(kāi)展融媒體宣傳的重要陣地。另外，在一些資深戲迷的自辦網(wǎng)站、訂閱號(hào)、視頻號(hào)上發(fā)布的個(gè)人觀感中，也不乏很精彩的評(píng)論。如資深戲迷孫覺(jué)非創(chuàng)辦的網(wǎng)站“咚咚鏘——中華戲曲網(wǎng)\"2014年1月發(fā)布的《喜看王珮瑜主演的lt;捉放曹gt;》一文，對(duì)王珮瑜的演出進(jìn)行了詳細(xì)的分析（照錄原文）：“在此劇中的諸多唱段無(wú)論是西皮還是二黃令人聽(tīng)來(lái)十分過(guò)癮。每字每句，每個(gè)唱腔都可聽(tīng)出她經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻，十分考究的基于余派的唱法。多年來(lái)很少聽(tīng)過(guò)這樣精彩的藝術(shù)表現(xiàn)。尤其當(dāng)陳宮通過(guò)越來(lái)越多的事實(shí)，感到曹操并非其想象的寬宏大量的英雄，對(duì)于自己放曹，跟隨他逃走的決定無(wú)限怨悔，其在唱念做上表現(xiàn)得淋漓盡致。甚至到最后一句，‘也是我陳宮做事差仍然演唱得感情飽滿(mǎn)，充分再次顯示陳宮內(nèi)心懊悔悲憤的心境。”①又如有民間資深戲曲評(píng)鑒者對(duì)張建峰在《失空斬》中奚派的諸葛武侯的表演做了詳盡而到位的評(píng)價(jià)（照錄原文）：“《失街亭》這一折，兩段唱，大家都耳熟能詳，國(guó)字、斗字、自由二字、貅字、守字，扎營(yíng)頭的頭、叮哼就的就，都略押一點(diǎn)，突顯ou韻，盡簫聲之美。‘但愿得’的得字、去把賊收’的‘去把’，處理得不同于各派。建峰的看地理圖、聞三報(bào)，臉上表情、念白也都恰當(dāng)。念‘豈不束手被擒'看羽扇后，眼珠左轉(zhuǎn)一下，再右轉(zhuǎn)一下，這時(shí)的諸葛不能眼珠亂轉(zhuǎn)，亂轉(zhuǎn)就不是武鄉(xiāng)侯了。下場(chǎng)時(shí)的幾句，用了蒼音、鼻音、拖腔，靈動(dòng)好聽(tīng)，特別是那心神不定的定字。”②再如筆者2024年在視頻號(hào)“杭州日?qǐng)?bào)”刷到的視頻“浙江小百花越劇團(tuán)00 后越劇演員王肖龍演繹小生”，演員在其中以表演示范的姿態(tài)演繹了不同閱歷的小生角色的不同眼神，十分形象且一目了然。③當(dāng)時(shí)，在該視頻下方，網(wǎng)名為“甚是想念”的網(wǎng)友給予了“神配合”，留言說(shuō)：“小生是平視，年輕、有朝氣。秀才是眼神微微往上，讀書(shū)有功名在身的人，是有股子傲氣在身上的。歷經(jīng)滄桑的人眼神是往下的，略無(wú)神、略卑微、眼里無(wú)光但有故事。\"④兩者相得益彰，配合著帶來(lái)了“ 1+1gt;2 ”的效果，令人茅塞頓開(kāi)，瞬間領(lǐng)悟了戲曲“手眼身法步”中生角“眼法”的精深、精妙、精彩。此類(lèi)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)評(píng)亦可稱(chēng)精到，頗顯功力和見(jiàn)地，具體切實(shí)且富有示范、啟發(fā)意義。目前，戲曲評(píng)論界反而相對(duì)缺少這種“及物”的分析，對(duì)那些一招一式的精確表演和一腔一韻之魅力較少深度解讀、明白解釋一從某種意義上說(shuō)，這些出色的網(wǎng)評(píng)比某些天馬行空的“專(zhuān)家評(píng)論”更有效，更能對(duì)戲曲文化的傳播發(fā)揮實(shí)際的作用。就筆者的觀察來(lái)看，目前這種形態(tài)的戲曲評(píng)論十分活躍，再加上其傳播渠道的新穎靈活，可以說(shuō)大有可為、前途可期。梅蘭芳曾說(shuō)：“觀眾里面有很多是鑒別力特精的，演員們耐性聽(tīng)一聽(tīng)觀眾尖銳的批語(yǔ)會(huì)幫助我們眼睛更亮耳朵變得更尖，能發(fā)現(xiàn)更多值得參考的東西。”這樣的觀眾在微博、抖音、快手之類(lèi)的平臺(tái)欣賞戲曲時(shí)隨手發(fā)布的“博文\"或“彈幕”評(píng)論往往短小精悍、話(huà)風(fēng)時(shí)尚、形式活潑，充分體現(xiàn)了新媒體平臺(tái)的開(kāi)放性、公眾性、靈活性，以及融媒體環(huán)境的現(xiàn)場(chǎng)性、即時(shí)性和互動(dòng)性。另外，一些商業(yè)化運(yùn)作的媒體亦會(huì)通過(guò)策劃主題討論來(lái)宣傳戲曲文化，其間不乏識(shí)見(jiàn)不凡的評(píng)論，可見(jiàn)民間智慧勃發(fā)、卓見(jiàn)頻出。這些評(píng)論相對(duì)業(yè)內(nèi)評(píng)論和專(zhuān)家評(píng)論而言，更具親和力、親民性，可以取得良好的社會(huì)效應(yīng)，影響日漸擴(kuò)大，為網(wǎng)絡(luò)受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。當(dāng)然，與此同時(shí)也有許多專(zhuān)業(yè)的評(píng)論家或者行內(nèi)人士積極介入新形態(tài)評(píng)論，他們更能以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度和深厚的學(xué)養(yǎng)將戲曲中的精妙之處、細(xì)微之處、深?yuàn)W之處給點(diǎn)出來(lái)、講出來(lái)、解讀出來(lái)，讓觀眾品味其中的奧妙，啟發(fā)“小白”們?cè)谒囆g(shù)欣賞實(shí)踐中逐漸成長(zhǎng)為行家。由此看來(lái)，戲曲評(píng)論普及的時(shí)代正在到來(lái)。

另一方面，戲曲評(píng)論的“新語(yǔ)體”也正在產(chǎn)生。“老戲曲”必須有“新傳播”，以新媒介覓得新知音，但新媒體傳播需要更加有深度、有力度的評(píng)論人才介入，才能更有效度。目前，“網(wǎng)絡(luò)戲曲”內(nèi)容還多停留在戲曲與網(wǎng)絡(luò)的表面性結(jié)合上，即使有精品佳作往往也是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，與大多數(shù)民眾有隔膜。有文章指出，要“嘗試將新媒介與戲曲充分融合，賦予網(wǎng)絡(luò)戲曲更多新創(chuàng)意，使‘物理變化‘發(fā)生‘化學(xué)反應(yīng)’”，對(duì)此，“戲曲從業(yè)者應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行充分審視，創(chuàng)作具有媒介屬性、符合網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)欣賞習(xí)慣和情感訴求的作品，構(gòu)建屬于這個(gè)時(shí)代的戲曲發(fā)展新樣式”①。從“批評(píng)”的角度講，存在于以微信（包括訂閱號(hào)、視頻號(hào)）、微博、嘩哩嘩哩、抖音、豆瓣等為代表的有社交屬性的平臺(tái)/網(wǎng)站上的各種評(píng)論都是“興起于草野”的，看似隨性、散漫、無(wú)序，實(shí)則不缺敏銳、犀利、有整體感的精品，可供我們對(duì)當(dāng)前文藝脈絡(luò)作富于質(zhì)感的接觸和把握。它們快捷生動(dòng)、受眾廣泛，體現(xiàn)出一種當(dāng)下最為常見(jiàn)的戲曲評(píng)論傳播形態(tài)，影響力不可小。基于帶有社交性質(zhì)的新媒體平臺(tái)本身的便捷性、參與性和互動(dòng)性，它們還催生了新的文藝評(píng)論（含戲曲評(píng)論）方式和語(yǔ)體風(fēng)格——這些評(píng)論簡(jiǎn)潔而靈動(dòng)地在頁(yè)面上出現(xiàn)，可配圖、有評(píng)分、能彈幕，便于隨時(shí)隨地發(fā)布、查收、搜索以及轉(zhuǎn)發(fā)（二次傳播）;即使是“吐槽”式的評(píng)論，也常采用彈幕與跟帖結(jié)合、視頻與文字相融的方式，頗有\(zhòng)"嬉笑怒罵皆成文章”的意味。由此，夾雜著各式符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言同臺(tái)共舞，形成了一種新的評(píng)論話(huà)語(yǔ)。

（二）新?tīng)顟B(tài)：線(xiàn)上常態(tài)化與多元互動(dòng)化

2020 年，戲曲從劇場(chǎng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)線(xiàn)上、“云端”，如今，這一做法早已從無(wú)奈之舉變成了主動(dòng)作為，從個(gè)人操作變成了集體行動(dòng)，從隨機(jī)事件演變到了常態(tài)階段，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為許多文藝院團(tuán)的“第二舞臺(tái)”“云劇場(chǎng)”。同時(shí)，“國(guó)家公共文化云”等平臺(tái)對(duì)一些戲劇戲曲比賽、展演、匯演等活動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，亦在增強(qiáng)文化藝術(shù)的公益性傳播的同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了戲曲傳播的新慣例。這種新舉措既能使觀眾更輕松地看到新創(chuàng)劇目及一些經(jīng)典劇目的高層次演出，也直接擴(kuò)大了戲曲的接受范圍，為更多人提供了更充分地接觸不同劇種、劇作的機(jī)會(huì)。不僅如此，一些演出在正式直播前還會(huì)約請(qǐng)主演或評(píng)論家進(jìn)行精彩點(diǎn)撥，對(duì)觀眾予以適時(shí)適度的引導(dǎo)乃至具體指導(dǎo)，為其更好地欣賞作品提供頭腦支持——這種頗為有益的方式無(wú)疑也是“評(píng)論介人”的一種新形態(tài)。另外，還有一些演員、劇團(tuán)紛紛開(kāi)啟非演出的直播，結(jié)合劇作介紹、表演示范等方式來(lái)普及戲曲知識(shí)，“粉絲”量亦不小，由此既增加了收入，還加強(qiáng)傳播了戲曲作品和戲曲文化。如果說(shuō)，在劇場(chǎng)中，是觀眾和演員共同創(chuàng)造了戲曲，那么在線(xiàn)上，“主播”和“粉絲”正在翻新這個(gè)格局，打造戲曲的“第二舞臺(tái)”，使戲曲傳播的狀態(tài)“升級(jí)換代”。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境鼓勵(lì)人們參與戲曲評(píng)論句切實(shí)的感受即可視作評(píng)點(diǎn)，一段卓越的見(jiàn)識(shí)即成精彩評(píng)論，評(píng)點(diǎn)或評(píng)論間亦可互動(dòng)互生，啟發(fā)、培育觀眾于不經(jīng)意之間。普通觀眾、愛(ài)好者、票友、行家都可通過(guò)分享自己的觀點(diǎn)而形成互動(dòng)，這種氛圍的形成有利于戲曲傳播質(zhì)量的提升和觀眾群體的成長(zhǎng)。不僅如此，那些與演出基本同步的“即時(shí)”媒體評(píng)論還凸顯了增強(qiáng)評(píng)演之間互動(dòng)的作用。例如，北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)組織會(huì)員代表們赴劇場(chǎng)觀看演出，再在“北京文藝評(píng)論”微信訂閱號(hào)的“老舍微劇評(píng)”專(zhuān)欄發(fā)表他們的短評(píng)文章，讓大家從不同角度分享對(duì)同一劇目的觀感；又如，近些年，“中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)”等諸多戲劇節(jié)類(lèi)活動(dòng)不再評(píng)獎(jiǎng)，而是組織專(zhuān)家進(jìn)行研討和“一劇一評(píng)”①，幫助演出團(tuán)隊(duì)提升作品質(zhì)量，與融媒體評(píng)論尤其是網(wǎng)評(píng)頗有神似之處。這種有強(qiáng)烈針對(duì)性的具體評(píng)論，不單可以幫助觀眾了解劇情，還可以使之更好地讀懂舞臺(tái)調(diào)度和演員表演，進(jìn)而品味戲曲的韻味。可以講，一種站在觀眾角度但由專(zhuān)業(yè)乃至行業(yè)人士提供的生動(dòng)、真實(shí)、多元的文藝評(píng)論，如今已直接參與到了文藝領(lǐng)域的認(rèn)定和評(píng)價(jià)過(guò)程之中，在一定程度上改變了這一領(lǐng)域內(nèi)部的原有“話(huà)語(yǔ)分布”和運(yùn)作規(guī)則，由此形成了戲曲評(píng)論的新?tīng)顟B(tài)。也就是說(shuō)，戲曲批評(píng)的“獨(dú)唱”時(shí)代正在遠(yuǎn)去，廣義的“大眾”的聲音正在變得不可忽視乃至強(qiáng)勁有力。戲曲評(píng)論的公共空間在融媒體的時(shí)空中被充分開(kāi)拓，讓原本來(lái)自民間的戲曲進(jìn)一步恢復(fù)了其本來(lái)的社會(huì)定位。

三、融媒體時(shí)代戲曲評(píng)論的社會(huì)作用

融媒體時(shí)代戲曲傳播及評(píng)論的新貌，不僅改變著人們對(duì)戲曲的接受習(xí)慣、欣賞趣味，也推動(dòng)了新的戲曲討論平臺(tái)的形成，并且孵化、培養(yǎng)著新的評(píng)論力量，從而發(fā)揮出新的社會(huì)作用。

（一）推動(dòng)戲曲傳播與評(píng)論新平臺(tái)的形成

從傳統(tǒng)的副末開(kāi)場(chǎng)，到戲報(bào)的流行，再到今天的戲曲演出前的媒體見(jiàn)面會(huì)，以及戲曲節(jié)目開(kāi)場(chǎng)之前的訪(fǎng)談，可以看到戲曲界一直在采取各種措施盡量增加戲曲的“可觸達(dá)性”，并注重培養(yǎng)懂行的觀眾乃至戲迷。融媒體思維更是講求以多樣化的渠道服務(wù)民眾，形成矩陣化傳播，滿(mǎn)足受眾的多面向需求并由此擴(kuò)大影響。因此，當(dāng)前融媒體環(huán)境中的新媒體正在基于其靈活性與互動(dòng)性上的優(yōu)長(zhǎng)，提升民眾對(duì)戲曲活動(dòng)的參與度及其收獲感與自由度。

相較于其他某些藝術(shù)體裁的宣發(fā)而言，戲曲的融媒體傳播仍有待進(jìn)一步深化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，由此既需要吸納更多兼通媒體傳播規(guī)律和戲曲文化的專(zhuān)業(yè)人才，又需要媒體傳播界與戲曲評(píng)論界更緊密地合作，以求在廣度和深度上產(chǎn)生更大的影響。資深的戲曲行家或票友也有必要借助融媒體引領(lǐng)對(duì)具體戲曲作品的賞鑒甚至評(píng)論，將更多“不懂”和“不愛(ài)”的人變成“懂得”和“熱愛(ài)”的人，培育大眾對(duì)戲曲的深厚感情，增強(qiáng)其對(duì)戲曲作品的理解力和審美判斷力。

以當(dāng)今媒體技術(shù)為基礎(chǔ)搭建的寬廣評(píng)論平臺(tái)，可營(yíng)造出更加自由活潑的評(píng)論氛圍，構(gòu)建“創(chuàng)作—演出—評(píng)論—觀眾—市場(chǎng)”更加充分地良性互動(dòng)的關(guān)系，以更為靈活的態(tài)勢(shì)強(qiáng)化對(duì)戲曲現(xiàn)象的探討、評(píng)論。同時(shí)，戲曲評(píng)論工作也應(yīng)當(dāng)與戲曲傳播新樣態(tài)相適應(yīng)，積極轉(zhuǎn)變方式和形態(tài)。目前，一些評(píng)論家已經(jīng)養(yǎng)成觀劇后第一時(shí)間將感想和評(píng)論通過(guò)微博、訂閱號(hào)、視頻號(hào)等平臺(tái)發(fā)布的習(xí)慣，為與廣大觀眾的互動(dòng)贏得先機(jī)。這些評(píng)論者的身份相對(duì)獨(dú)立，受載體限制較少，往往敢于不循常規(guī)，直擊作品之病灶和痛點(diǎn)，以暢快的氣息改變不少人對(duì)“（學(xué)院派）戲曲評(píng)論”的刻板印象。一些平臺(tái)也采用了交互性設(shè)計(jì)，具體措施包括開(kāi)放評(píng)論、設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)等，激勵(lì)創(chuàng)作者與他人互動(dòng)、探討、辯論，以形成評(píng)論活動(dòng)中的對(duì)話(huà)關(guān)系，乃至使之相互激發(fā)——這種形式的自由度、靈活度均非研討會(huì)等傳統(tǒng)形式所能比擬。《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，要加強(qiáng)文藝評(píng)論陣地建設(shè)，包括要“用好網(wǎng)絡(luò)新媒體評(píng)論平臺(tái)，推出更多文藝微評(píng)、短評(píng)、快評(píng)和全媒體評(píng)論產(chǎn)品，推動(dòng)專(zhuān)業(yè)評(píng)論和大眾評(píng)論有效互動(dòng)”。①可以看到，戲曲評(píng)論的新平臺(tái)正在朝著《意見(jiàn)》指導(dǎo)的方向發(fā)展。

正如前文提到過(guò)的，這種平臺(tái)互動(dòng)度高、靈活性強(qiáng)、涉及面廣，可營(yíng)造出一種更為平等的參與環(huán)境和機(jī)制，有助于評(píng)論、探討的展開(kāi)，前景可期。戲曲從業(yè)者尤其是評(píng)論者之間，還有觀眾與觀眾之間、從業(yè)者與觀眾之間，都可借助它來(lái)開(kāi)展廣泛的交流，由此增進(jìn)相互了解，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)，助力于戲曲事業(yè)的整體繁榮。

（二）培育戲曲傳播與評(píng)論的新力量

戲曲固然是表演的藝術(shù)，但更是劇場(chǎng)的藝術(shù)，其他各種媒介都無(wú)法窮盡戲曲在劇場(chǎng)中的魅力。無(wú)論是采用3D技術(shù)的立體呈現(xiàn)還是便捷的交互性觸屏，再高的還原度、再?gòu)?qiáng)的交互性也無(wú)法代替親身的劇場(chǎng)體驗(yàn)，無(wú)法窮盡劇場(chǎng)的“審美場(chǎng)”中演員與觀眾的直接交流互動(dòng)所產(chǎn)生的巨大親和力與情緒情感的“傳導(dǎo)力”，也無(wú)法讓人完全獲得那種原生的氛圍感及其帶來(lái)的身心舒展和藝術(shù)愉悅。換句話(huà)說(shuō)，無(wú)論點(diǎn)多少個(gè)“贊”送多少朵“花”（虛擬符號(hào)），都無(wú)法取代一次聲嘶力竭的喝彩和一陣心悅誠(chéng)服的掌聲。但是，劇場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)又的確受到多方面因素的限制，比如空間容量的限制不能一次使更多的人直接接觸戲曲，也不能允許過(guò)于隨機(jī)的鼓掌與喝彩行為。而技術(shù)媒體尤其是交互性媒體，不僅能克服這種有限性，將戲曲推向更廣闊的時(shí)空層面，還讓受眾有機(jī)會(huì)隨時(shí)隨地以發(fā)表情、發(fā)彈幕、點(diǎn)贊的方式去“喝彩”，并且反復(fù)欣賞、回味、反饋。筆者相信，在此類(lèi)媒體中展開(kāi)的戲曲傳播，將以“大流量”為基礎(chǔ)走向“大能量”，從而切實(shí)提升效能，乃至通過(guò)量的積累達(dá)成質(zhì)的飛躍。海量的觀眾將在實(shí)體劇場(chǎng)之外體驗(yàn)戲曲藝術(shù)的魅力，并通過(guò)比較便捷的方式發(fā)布自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)論，以轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等舉動(dòng)表達(dá)自己對(duì)其他人的認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)，從而與戲曲演員、其他戲曲從業(yè)人員、專(zhuān)家、其他觀眾之間形成較為充分的互動(dòng)。其中的“大V\"或說(shuō)意見(jiàn)領(lǐng)袖更會(huì)成為又一支主導(dǎo)戲曲界風(fēng)向的新生力量。可以說(shuō)，戲曲傳播與評(píng)論的平臺(tái)（集體）力量和民間（個(gè)體）力量都在不斷生成和增長(zhǎng)，給整個(gè)戲曲領(lǐng)域帶來(lái)了系統(tǒng)性的變化。

此外，網(wǎng)絡(luò)展播、直播、短視頻也正在讓更多的人參與到戲曲藝術(shù)界的一些高品質(zhì)活動(dòng)中來(lái)，這在一定程度上又進(jìn)一步削弱了戲曲觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)的必需性，由此形成了觀劇的新場(chǎng)域，催生了觀劇的新?tīng)顟B(tài)，衍生出戲曲的新邊界，為戲曲藝術(shù)提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，讓?xiě)蚯c觀眾的交互途徑更多樣。此間，通過(guò)屏幕觀劇時(shí)輔以彈幕、評(píng)論、跟帖等做法已成常態(tài)，這也意味著新的觀劇概念和評(píng)論習(xí)慣已然形成，它讓?xiě)蚯摹按蟊娦浴备浞值卣蔑@，激活了戲曲中原本“蟄伏”著的民間性、大眾化審美，使之散發(fā)出應(yīng)有的魅力。這也再次提醒我們要在充分發(fā)揮行家、專(zhuān)家關(guān)于戲曲藝術(shù)評(píng)論的智慧和力量的同時(shí)，勿忘“重視網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)新時(shí)代文藝評(píng)論新力量\"①。

總體來(lái)說(shuō)，融媒體時(shí)代的戲曲評(píng)論擔(dān)負(fù)著許多責(zé)任，包括但不限于培養(yǎng)熱愛(ài)劇場(chǎng)的資深觀眾、內(nèi)行觀眾，營(yíng)造熱愛(ài)戲曲的社會(huì)氛圍和環(huán)境，及時(shí)傳達(dá)關(guān)于戲曲創(chuàng)作和演出的資訊，迅速傳遞觀眾的觀劇體驗(yàn)和建議等。這個(gè)過(guò)程有望推動(dòng)戲曲的深度傳播。在此語(yǔ)境下，戲曲的創(chuàng)作、演出、觀看等環(huán)節(jié)上諸主體的互動(dòng)均會(huì)更加充分、便利和坦誠(chéng)，有利于戲曲生態(tài)的良性發(fā)展，顯現(xiàn)出戲曲評(píng)論的社會(huì)效益。

結(jié)語(yǔ)

媒體融合賦能戲曲評(píng)論，使之有了屬于新時(shí)代的靈活生動(dòng)，以新的形態(tài)增強(qiáng)了格局上的互動(dòng)、互補(bǔ)、互生特質(zhì)。如今的新媒體已經(jīng)培養(yǎng)或激發(fā)了一批愛(ài)戲曲、懂戲曲、會(huì)評(píng)戲曲的“達(dá)人”，他們正在成為戲曲傳播和戲曲評(píng)論的新興力量。戲曲作為中國(guó)特有的藝術(shù)形式，已將民族性融入血脈，這使它天然是傳承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界展示中國(guó)風(fēng)貌、講好中國(guó)故事的重要載體。而互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，又讓?xiě)蚯膭?chuàng)作、演出、評(píng)論、傳播生態(tài)不斷變化：從“ + 戲曲”到“戲曲 + ”的變化，說(shuō)明戲曲的傳播主體性及其地位正在確立；現(xiàn)在則已到了“戲曲 + 評(píng)論”的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步注重傳播資源的品質(zhì)與品格，精心組織傳播形式，著意策劃接受方式，尤其是讓有效評(píng)論多多介入，進(jìn)行深度引導(dǎo)和適度整合。相關(guān)重要政策文件指出，要“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)通過(guò)新媒體普及和宣傳戲曲”①，要“實(shí)施戲曲振興工程，做好戲曲‘像音像’工作，挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播計(jì)劃，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“實(shí)施中華文化新媒體傳播工程”②。可見(jiàn)，用好融媒體，保存、創(chuàng)作、傳播包括戲曲在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，已被作為國(guó)家工程在實(shí)施，融媒體與戲曲結(jié)緣已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，戲曲的諸環(huán)節(jié)都應(yīng)充分運(yùn)用融媒體已然形成的能力優(yōu)勢(shì)。對(duì)戲曲傳播和戲曲評(píng)論工作來(lái)說(shuō)，適應(yīng)好新的傳媒格局，發(fā)揮其新功能的潛力，更當(dāng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們相信，在戲曲界和傳媒界的積極互動(dòng)乃至共同努力下，戲曲藝術(shù)的傳播和評(píng)論事業(yè)定能躁出一條風(fēng)采卓然的新路。

作者簡(jiǎn)介：朱忠元，蘭州城市學(xué)院教授，《甘肅高師學(xué)報(bào)》編輯部主任，主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摗?/p>

Emerging Paradigms in Traditional Chinese Opera Communication and Criticism Amidstthe Converged Media Era

Zhu Zhongyuan

Abstract：In the converged media era，allinks in the opera art production chain are making full use of new media technologies to gain communication advantages.The forms and formats of performances， communication，and criticism have become increasingly diverse，with enhanced interactivity，showing a sound development trend.Among them，opera criticism has presented a new pattern of tripartite interaction between industry criticism，professional criticism，and media criticism.Relying on popular new carriers closely connected with the internet，it has formed a new critical style where online language and daily language coexistand interact，and demonstrated a new state of integration between online and ofline as well as multi-dimensional interaction.Converged media is changing people's habits of accepting opera and their appreciation tastes，and also altering the ecology of opera criticism and communication，enabling it to play a new social role in supporting new platforms for criticism and nurturing new forces in criticism.

Keywords ： converged media era;opera communication ; opera criticism; new situation