紅色經(jīng)典歌曲融入思政課的美育價(jià)值與傳承路徑研究

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）16-0184-03

紅色經(jīng)典歌曲記錄民族奮斗歷程，承載著豐厚的精神基因，是美育與思政教育的重要資源。思政課承擔(dān)著立德樹人的重要職能，必須打破單向灌輸?shù)墓袒Ｊ健＜t色經(jīng)典歌曲具有藝術(shù)感染力，可同步完成情感共鳴與價(jià)值傳導(dǎo)，在多元文化交織的當(dāng)下，激活其美育潛能，彌合傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代認(rèn)知的斷層，已成為思政課創(chuàng)新的重要課題。本文聚焦紅色經(jīng)典歌曲融入思政課的美育價(jià)值與傳承路徑，旨在為提升思政教育實(shí)效性提供可行思路。

1紅色經(jīng)典歌曲融入思政課的美育價(jià)值

1.1通過審美熏陶厚植家國情懷，強(qiáng)化民族精神認(rèn)同感

紅色經(jīng)典歌曲依托音樂藝術(shù)予以呈現(xiàn)，其美育價(jià)值首先體現(xiàn)在對家國情懷的審美浸潤中。這些歌曲將革命歷史的完整敘述與音樂美的形式規(guī)則相結(jié)合，旋律的高低變化、節(jié)奏的松緊交替、歌詞的具體內(nèi)涵等共同構(gòu)成了具有藝術(shù)感染力的審美環(huán)境。學(xué)生在聆聽或吟唱時(shí)，既能感受到旋律的和諧、歌詞的精練，又能在對藝術(shù)元素的理解中將家國情懷轉(zhuǎn)化為可直接感受的審美內(nèi)容。這種轉(zhuǎn)化消除了抽象理念的隔閡，激昂的旋律與“保家衛(wèi)國”的歌詞交相輝映，悠揚(yáng)的曲調(diào)與“建設(shè)祖國”的敘述彼此配合，學(xué)生對家國的情感便在審美體驗(yàn)中自然生發(fā)。美育的獨(dú)特之處就在于它不通過說教傳遞價(jià)值，而是以美的形式激發(fā)情感共鳴，使民族精神的核心在審美愉悅中被清晰感知，最終成為穩(wěn)定的審美認(rèn)同，可為民族精神的傳承提供美學(xué)層面的支持。

1.2借助藝術(shù)體驗(yàn)提升審美感知，培育鑒賞與創(chuàng)造能力

紅色經(jīng)典歌曲融入思政課的美育價(jià)值，還在于其通過藝術(shù)實(shí)踐培育學(xué)生的審美素養(yǎng)。美育的核心是讓人具備感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，紅色經(jīng)典歌曲恰好為這一過程提供了充足的藝術(shù)素材。學(xué)生參與歌曲學(xué)唱時(shí)，會留意歌詞的韻律變化、節(jié)奏起伏；賞析過程中，能分辨不同歌曲中聲部的疊加方式、樂器的組合邏輯；嘗試改編時(shí)，要考量原曲的情感基調(diào)與新元素的融合程度[1]。在反復(fù)學(xué)唱中，學(xué)生對旋律的敏感度會自然提升；分析歌詞文本時(shí)，對語言表達(dá)的精準(zhǔn)性與感染力的判斷會逐漸形成；改編創(chuàng)作時(shí)，將個(gè)人理解與時(shí)代特征融人實(shí)踐，會讓創(chuàng)造美的意識不斷強(qiáng)化。這種從具體藝術(shù)活動中獲得感知積累，到對作品藝術(shù)特質(zhì)的理性評析，再到主動參與美的再創(chuàng)造過程，完整呈現(xiàn)了美育對個(gè)體審美素養(yǎng)的提升作用。

1.3依托情感共鳴涵養(yǎng)道德情操，促進(jìn)健全人格養(yǎng)成

紅色經(jīng)典歌曲的美育價(jià)值，在道德情操與人格境界的審美塑造中體現(xiàn)得更為深刻。美育以情感為中介，通過美的體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)心靈凈化、境界提升，紅色經(jīng)典歌曲恰好承載這一功能。歌曲中蘊(yùn)含的正義、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等價(jià)值理念，不以道德戒律的形式呈現(xiàn)，而是借助音樂傳遞。學(xué)生在旋律牽引下可以與歌曲中的情感產(chǎn)生共鳴，如為英雄的犧牲所動容、為集體力量所震撼、為理想的光芒而感動，這樣的共鳴具有極強(qiáng)的審美教育意義，它使道德認(rèn)知擺脫了概念化的束縛，轉(zhuǎn)化為具體的情感體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為穩(wěn)定的審美趣味和價(jià)值取向。在美育作用下，學(xué)生的人格養(yǎng)成不再是單向的道德規(guī)訓(xùn)，而是在美的滋養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展，既擁有感知美的敏銳性，又具備以美為準(zhǔn)則的道德自覺，最終形成了兼具審美素養(yǎng)與高尚情操的健全人格。這正是美育以美育人、以文化人的核心要義。

2紅色經(jīng)典歌曲融入思政課的美育實(shí)施困境

當(dāng)前，紅色經(jīng)典歌曲融入思政課的美育實(shí)施，面臨著內(nèi)容審美適配不足、教學(xué)方法缺乏審美互動、時(shí)代審美銜接薄弱等困境。

2.1內(nèi)容審美適配不足，部分歌曲的藝術(shù)表達(dá)與學(xué)生認(rèn)知存在斷層

部分紅色經(jīng)典歌曲的藝術(shù)表達(dá)與當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗(yàn)存在明顯斷層，這是美育實(shí)施的首要困境。這些紅色經(jīng)典歌曲多誕生于特定歷史時(shí)期，歌詞語言帶有鮮明的時(shí)代印記，而當(dāng)代學(xué)生成長于信息爆炸的數(shù)字化時(shí)代，缺乏對革命歷史場景的直接體驗(yàn)，對歌曲中諸如“烽煙”“旌旗”等詞匯的感知多停留在文本層面，難以形成具象的審美體驗(yàn)。此外，部分歌曲的音樂形式較為單一，旋律線條莊重嚴(yán)肅，節(jié)奏相對規(guī)整，與學(xué)生日常接觸的多元音樂風(fēng)格形成了審美差異。這種差異使學(xué)生在接觸這類歌曲時(shí)，容易因藝術(shù)表達(dá)的陌生化而產(chǎn)生疏離感，既難以從歌詞中體會到深層的情感內(nèi)涵，也難以從旋律中獲得契合自身審美的愉悅感[2]。當(dāng)歌曲的藝術(shù)表達(dá)無法與學(xué)生的認(rèn)知框架、審美期待有效對接，美育所追求的以美啟智、以美動情便失去了根基，紅色經(jīng)典歌曲的美育價(jià)值也會因此被遮蔽。

2.2教學(xué)方法缺乏審美互動，單向灌輸難以激活學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)

教學(xué)方法偏向單向灌輸，使得紅色經(jīng)典歌曲的美育功能難以通過深度藝術(shù)體驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)，這是美育實(shí)施的又一困境。

當(dāng)前，部分思政課中紅色經(jīng)典歌曲的融入多停留在播放和講解的單一模式：教師播放歌曲片段后，便急于闡釋其歷史背景、思想內(nèi)涵，音樂藝術(shù)淪為思想說教的工具。在這種模式下，學(xué)生始終處于被動接受的地位，感官體驗(yàn)被壓縮至聽覺這一單一維度，缺乏對歌曲旋律起伏、節(jié)奏變化、音色層次的主動感知，更無法參與歌曲演唱、情感演繹等多維藝術(shù)實(shí)踐。美育的核心在于通過親身體驗(yàn)建構(gòu)審美認(rèn)知，而單向灌輸恰恰消解了這種體驗(yàn)的可能性，學(xué)生既沒有機(jī)會通過反復(fù)吟唱感受旋律與情感的共生關(guān)系，也沒有空間通過小組討論分享等形式對歌詞意象進(jìn)行個(gè)性化解讀。當(dāng)藝術(shù)體驗(yàn)被簡化為知識接收，學(xué)生對紅色經(jīng)典歌曲的審美感知便難以深化，美育所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、沉浸式感悟也就難以實(shí)現(xiàn)，歌曲的美育感染力隨之弱化。

2.3時(shí)代審美銜接薄弱，傳統(tǒng)藝術(shù)形式與當(dāng)代學(xué)生審美需求存在差距

紅色經(jīng)典歌曲的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與當(dāng)代學(xué)生的審美需求缺乏有效銜接，直接削弱了美育影響力，這是美育實(shí)施的深層障礙。在多元文化沖擊下，當(dāng)代學(xué)生的審美趣味呈現(xiàn)出顯著的新特征：依賴短視頻、彈幕互動等數(shù)字化信息獲取方式；傾向選擇節(jié)奏鮮明、編曲豐富、傳播靈活的音樂作品；對藝術(shù)接受強(qiáng)調(diào)即時(shí)性、互動性與個(gè)性化的表達(dá)。多數(shù)紅色經(jīng)典歌曲仍以原聲演唱、交響伴奏為主要呈現(xiàn)形式，傳播載體多限于課堂播放、教材附錄，與學(xué)生熟悉的數(shù)字音樂生態(tài)形成了明顯分野。這種形式層面的代際差異，使紅色經(jīng)典歌曲在學(xué)生認(rèn)知中成為“過時(shí)”藝術(shù)，既缺少契合當(dāng)代審美的傳播媒介，也無法呼應(yīng)青年亞文化的表達(dá)模式。當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與學(xué)生的審美需求無法形成價(jià)值共鳴時(shí)，紅色經(jīng)典歌曲就難以進(jìn)入日常審美范圍，美育所需的持續(xù)接觸、主動靠近的環(huán)境就無法建立，其美育功能的發(fā)揮必然會受到制約。

3紅色經(jīng)典歌曲融入思政課的美育傳承路徑

3.1優(yōu)化內(nèi)容審美篩選，增強(qiáng)歌曲藝術(shù)表達(dá)與學(xué)生認(rèn)知的適配度

高校應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)容審美篩選，建立系統(tǒng)性的選曲機(jī)制，從歷史語境轉(zhuǎn)化、藝術(shù)形式多元、認(rèn)知梯度適配三個(gè)維度提升與學(xué)生認(rèn)知的契合度。

在歷史語境轉(zhuǎn)化上，可以組織思政教師與音樂教師共同梳理紅色經(jīng)典歌曲的文本內(nèi)涵，對歌詞中具有時(shí)代隔閡的意象進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，將“烽煙”“戰(zhàn)地”等革命年代的語義表達(dá)，通過關(guān)聯(lián)當(dāng)代國防教育、社會建設(shè)中的奉獻(xiàn)場景進(jìn)行意義延伸，讓學(xué)生在熟悉的語境中理解抽象的歷史符號。

藝術(shù)形式方面應(yīng)打破對紅色經(jīng)典歌曲“莊重嚴(yán)肅”的單一認(rèn)知，篩選抒情、敘事、激昂等不同藝術(shù)風(fēng)格的作品，既保留《黃河大合唱》等氣勢恢宏的經(jīng)典，也要納入《映山紅》等旋律婉轉(zhuǎn)的曲目，同時(shí)應(yīng)關(guān)注不同地域的紅色民歌，如陜北民歌、江西采茶戲中的紅色題材作品，通過多樣的音樂風(fēng)格來匹配學(xué)生多元的審美偏好[3]。

認(rèn)知梯度適配方面需結(jié)合學(xué)生的學(xué)段特征進(jìn)行分層選曲。低年級學(xué)生側(cè)重選擇旋律明快、歌詞簡潔的歌曲，如《團(tuán)結(jié)就是力量》等蘊(yùn)含集體主義精神的作品；針對高年級學(xué)生，則可以引入歌詞內(nèi)涵豐富、音樂結(jié)構(gòu)復(fù)雜的歌曲，如《紅梅贊》，并引導(dǎo)學(xué)生從象征手法、情感層次等角度深化理解。此外，選曲需與思政課教學(xué)模塊精準(zhǔn)對接，在“理想信念”章節(jié)搭配《我和我的祖國》等傳遞家國情懷的歌曲；在“道德修養(yǎng)”章節(jié)融入《為人民服務(wù)》等體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神的曲目，從而使歌曲內(nèi)容與課程知識點(diǎn)形成互文，讓學(xué)生在認(rèn)知課程理論的同時(shí)自然接納歌曲的藝術(shù)表達(dá)。

3.2創(chuàng)新審美互動教學(xué)，通過體驗(yàn)式活動激活學(xué)生的藝術(shù)參與感

高校要創(chuàng)新審美互動教學(xué)，設(shè)計(jì)多層次的體驗(yàn)式活動，促使學(xué)生從被動的聆聽者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥乃囆g(shù)參與者，可通過感官沉浸、情感演繹、意義重構(gòu)三個(gè)環(huán)節(jié)激活藝術(shù)參與感。

在感官沉浸環(huán)節(jié)，可借助音樂教學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練方法引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歌曲音樂要素。播放歌曲時(shí)，讓學(xué)生用肢體動作表現(xiàn)旋律，手臂上揚(yáng)對應(yīng)高音區(qū)，下沉則對應(yīng)低音區(qū)；通過拍手、躁腳來感知節(jié)奏的強(qiáng)弱，區(qū)分進(jìn)行曲的堅(jiān)定與抒情曲的舒緩。身體參與能幫助學(xué)生從多個(gè)維度捕捉音樂的形式美，進(jìn)而擺脫對歌詞內(nèi)容的表層理解。

在情感演繹環(huán)節(jié)，可開展分組合作的藝術(shù)再現(xiàn)活動。如《歌唱祖國》教學(xué)中，一組負(fù)責(zé)演唱，一組以舞蹈動作展現(xiàn)國家建設(shè)場景，一組用繪畫實(shí)時(shí)呈現(xiàn)歌詞意象，從而使學(xué)生在分工協(xié)作中深入體會歌曲的情感內(nèi)核。

在意義重構(gòu)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化表達(dá)，比如引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷為歌曲填寫新段落，在《少年中國說》旋律基礎(chǔ)上添加當(dāng)代青年科技創(chuàng)新、志愿服務(wù)的歌詞，或用詩歌、短文回應(yīng)歌曲傳遞的精神；聽完《英雄贊歌》后寫下對“英雄”的當(dāng)代理解[4]。

教師在互動中需扮演引導(dǎo)者角色，不預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，通過“這段旋律讓你想到哪些畫面”“如果用一種顏色形容這首歌，你會選擇什么”等提問，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在自由表達(dá)中深化對藝術(shù)的個(gè)性化感知。

3.3強(qiáng)化時(shí)代審美聯(lián)結(jié)，推動傳統(tǒng)藝術(shù)形式與當(dāng)代審美需求的融合

高校要著力強(qiáng)化時(shí)代審美聯(lián)結(jié)，從藝術(shù)形式創(chuàng)新、傳播載體拓展、青年文化融合三個(gè)層面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典歌曲與當(dāng)代學(xué)生審美的深度對接。

藝術(shù)形式創(chuàng)新要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在保留核心旋律與精神內(nèi)核的同時(shí)，于編曲和演唱中注入當(dāng)代元素，可邀請音樂專業(yè)學(xué)生或校園樂隊(duì)為《南泥灣》加入吉他指彈的輕快節(jié)奏，用現(xiàn)代編曲技巧激活傳統(tǒng)旋律；鼓勵(lì)學(xué)生以說唱、阿卡貝拉等形式演繹《東方紅》，通過音色與節(jié)奏的變化，賦予作品新的藝術(shù)張力[5]。

傳播載體拓展需依托數(shù)字媒介構(gòu)建多元平臺。在思政課在線平臺開發(fā)音樂地圖互動模塊，學(xué)生點(diǎn)擊不同歷史時(shí)期的標(biāo)記即可收聽對應(yīng)的紅色歌曲，還能觀看創(chuàng)作背景的動畫；借助短視頻平臺發(fā)起紅色旋律接力活動，引導(dǎo)學(xué)生拍攝演唱片段、樂器演奏等相關(guān)生活場景，并通過彈幕互動和話題討論形成傳播效應(yīng)。

青年文化融合要緊扣學(xué)生興趣點(diǎn)，將紅色經(jīng)典歌曲融入校園文化活動中。在校園藝術(shù)節(jié)設(shè)置紅色歌曲改編大賽，允許融入二次元、國風(fēng)等青年亞文化元素；在運(yùn)動會、志愿服務(wù)等集體活動中，以經(jīng)典歌曲旋律為背景音樂，并搭配快閃合唱、旋律接龍等學(xué)生熟悉的集體游戲，讓紅色經(jīng)典自然融入日常生活。

通過青年喜聞樂見的形式進(jìn)行融合，將紅色經(jīng)典歌曲從課堂素材轉(zhuǎn)化成為生活審美對象，在保持精神內(nèi)核的前提下，使藝術(shù)表達(dá)與當(dāng)代學(xué)生的審美習(xí)慣、傳播方式、文化語境相適配，進(jìn)而在日常審美浸潤中實(shí)現(xiàn)美育的長效傳承。

4結(jié)語

紅色經(jīng)典歌曲融入思政課，是美育與思政教育協(xié)同的重要實(shí)踐。美育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既依賴審美能力的系統(tǒng)培育，亦需通過精神基因的代際傳遞完成人格的深層塑造。要破解實(shí)施困境、探索傳承路徑，必須緊扣時(shí)代需求，內(nèi)容篩選要在守正中求創(chuàng)新，教學(xué)互動要注重體驗(yàn)、激活、參與，通過時(shí)代聯(lián)結(jié)讓經(jīng)典煥發(fā)新生機(jī)。這一融合不僅豐富了思政課的教育形式，還用藝術(shù)感染力強(qiáng)化了信仰根基，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供了強(qiáng)有力的支撐。

參考文獻(xiàn)：

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[3」邢思聰.紅色音樂嵌入大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐研究［D」.西安：西安音樂學(xué)院，2024.

［4］張雅坤.紅色音樂的思想政治教育功能研究［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2024.

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