江南書院建筑符號數字圖庫系統建構探究

中圖分類號：TU238 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）16-0054-03

1研究背景與意義、目的與方法

1.1研究背景與意義

隨著經濟社會進一步發展，國家對歷史人文景觀保護愈發重視。1985年我國加入《保護世界文化與自然遺產公約》，1986年起啟動申遺，至今已有56項世界遺產（居世界首位），包括38項文化遺產、4項雙重遺產。國家明確提出要堅定文化自信，加強文物保護與文化遺產傳承。歷史人文景觀作為承載時代印記的社會性與藝術性產物，既是人們日常環境的構成要素，又具有傳遞多元文化、豐富精神生活的深層價值，因此在城市規劃與國土開發中，須重點實現歷史環境保護與現代生活的統一。

江南書院是古代教育文化重要場所及代表性人文景觀，承載著深厚文化底蘊。建筑符號作為文化載體，蘊含儒家思想、教育理念及地方特色。時代變遷中，書院建筑面臨自然侵蝕與社會發展挑戰，部分符號消逝。數字化時代，信息技術為遺產保護傳承帶來新契機，如何借數字技術整理傳播江南書院建筑符號成為亟待解決的問題。從文化層面看，構建江南書院建筑符號數字圖庫，有助于挖掘保護其文化內涵，傳承中華優秀傳統文化；從教育層面看，可為教育教學提供豐富資源，助力傳統文化教育；從經濟層面看，能為文旅及文創產業發展注入活力，促進地方經濟發展。

1.2研究目的與方法

研究目的：本研究旨在建構一個全面、系統的江南書院建筑符號數字圖庫系統，實現對江南書院建筑符號的數字化保存、分類管理與便捷檢索，通過創新傳播方式，擴大江南書院文化的影響力與傳播范圍，為文化傳承、教育實踐及相關學術研究提供有力支持。

研究方法：采用文獻研究法，廣泛查閱歷史文獻、學術著作及相關研究報告，梳理江南書院建筑的歷史沿革、文化內涵與建筑符號特征。運用實地調研法，對現存江南書院進行實地考察，收集建筑符號的一手資料。綜合運用多學科理論，為系統建構提供理論支撐。

2江南書院建筑符號的文化內涵與分類

2.1江南書院建筑概述

唐代書院有兩種主要類型，一是用作皇家專門修纂、?？瘯膱鏊?，二是民間供私人學習的地方，二者皆被稱作書院。隨后，書院的功能進一步拓展，增添了集會、祭祀等功能。正因如此，學界對于書院概念的界定，始終存在諸多爭議。袁枚在《隨園隨筆》中稱，書院名稱源于唐玄宗時麗正、集賢等官方修書機構；湯椿年則認為書院即學宮，“書院為學宮，羽翼多士，藏修類聚，比于居肆”。當代王炳照定義為：私人創建或主持，藏圖書、聚徒講學，重自學研討的特殊教育組織；鄧洪波則認為是士人圍繞圖書開展藏書、講書等活動的文化教育組織。

從書院主要功能角度進行分類，可大致劃分為講學型、藏修型、祭祀型三類。由于功能的差異，不同類型的書院也形成了不同的景觀形態特點。講學型書院是以服務講學、講會為主要功能的書院；藏修型書院以私人藏書、修學為主要目的；祭祀型書院則以祭祀為主要功能[2]。

江南書院起源于唐，興于宋，至明清達到鼎盛。起初，它是文人學者私人讀書治學之所，后逐漸發展為聚眾講學、傳播文化之地。其分布廣泛，多集中于江浙、安徽等經濟文化繁榮且山水靈秀之處，依托當地深厚文化底蘊與便利交通，輻射周邊地區。江南書院建筑風格融合了江南水鄉特色與儒家文化內涵，整體布局規整對稱，多采用中軸對稱式，體現儒家秩序觀念。建筑外觀粉墻黛瓦，與江南自然景觀相得益彰。木構架體系精巧，木雕、磚雕、石雕等裝飾精美，題材豐富，富含文化寓意。

2.2建筑符號的文化內涵解析

大門/洞門：作為書院的起始空間，分隔內外，象征世俗與文明的界限。洞門是書院園林中院墻、走廊及亭榭等墻面的開口。造園者常于洞門后設景觀，拓展空間、營造畫面。如無錫二泉書院、東林書院將門洞與楹聯牌匾結合，門楣磚刻“洗硯藏書”，典出白鹿洞書院名句，且設硯池呼應，增添文化韻味并點明功能[3]。

泮池：呈半月形，泮橋橫跨其上。泮池是書院園林的重要元素，如東林書院石牌坊后有泮池，虞山書院紘歌樓前有洗墨池，均具有淘洗雜念的象征意義。相比于其他類型的園林而言，江南地區的書院園林里水系偏少，一般以蓮花池為中心，比較少見自然湖泊。

牌坊：為書院布局的重要部分，多立于前方或內部節點，以莊重形態渲染文化氛圍。其上題刻與圖案蘊含深意：或表彰賢達功績，或宣揚書院教義，激勵學子傳承精神。

文廟：是書院的精神核心，供奉孔子等先圣。借莊重祭祀，師生與先圣心靈溝通，強化對儒家文化的認同，促進師生交流、調節人際關系，為精神傳承奠定基礎。

碑與碑亭：作為書院歷史的見證者，承載著歲月記憶。碑刻記載書院歷程、人物事跡、學規等；碑亭護其避風雨，共同還原歷史脈絡，激勵后人延續傳統。

講堂：作為書院核心建筑，承擔德育與鄉俗教化作用。師長傳授儒家經典，培育學子品德與人格，講學活動將儒家思想融入鄉俗，助力地方文化與道德建設。

藏書樓：書院的知識寶庫，集藏書、讀書、學術研究等功能于一體。樓內藏有經史子集及學術專著等珍貴典籍，是學術積淀與傳承的象征。部分藏書樓還承擔著紀念使命，如立體史書般承載書院精神與文化記憶。

齋舍：學子生活與自修的空間，布局簡潔、裝飾樸素，讓學子遠離喧囂，專注學業與修身。其設計體現儒家樸素節儉的價值觀，成為學子修身養性的理想之所。

2.3建筑符號分類

2.3.1按功能維度分類

引導標識類：大門、牌坊等為引導標識類。大門明確空間界限，引導進入書院；牌坊立于書院前或主路徑，以造型與位置標識其地位，引導視線與方向。

文化象征類：泮池、泮橋、文廟、碑與碑亭等屬文化象征類，象征求學升遷、承載儒家文化、記錄歷史彰顯學統，傳遞書院文化內涵與精神追求。

教學教化類：講堂為教學教化為核心，圍繞知識傳授與品德培養，通過講學實現德育與鄉俗教化，服務教育使命。

生活休憩類：齋舍屬生活休憩類，提供生活與自修空間，營造樸素寧靜環境，體現對學子的生活關懷與品德塑造。

典藏紀念類：藏書樓為典藏紀念類，收藏典籍且具紀念意義，是知識典藏與文化傳承符號，承載書院記憶與學術傳統。

2.3.2 按形式維度分類

建筑實體類：大門、講堂、藏書樓、齋舍等為建筑實體類，以完整建筑形態呈現，擁有明確空間與功能，是主體構成，規模、布局、造型反映整體風格與需求。

附屬構筑類：泮池、泮橋、牌坊、碑亭等屬附屬構筑類，依附主體或獨立存在，體量較小但造型獨特，起點綴、標識與文化渲染作用，豐富空間層次與內涵。

裝飾細節類：木雕、磚雕、石雕等為裝飾細節類，以人物、花鳥等為題材，工藝精湛，傳遞書院文化品位與價值取向。

3數字圖庫系統建構的必要性與可行性

3.1必要性

3.1.1傳統傳播方式存在明顯局限江南書院建筑符號的傳播，多依賴實地參觀、書籍記載和口耳相傳。實地參觀受時空限制，書籍展示又偏靜態單一，難以全面展現細節與文化內涵。在快節奏的現代生活中，這種傳播效率不高，互動性又弱，難以滿足大眾對便捷、多元文化體驗的需求，不利于文化的廣泛傳播。

3.1.2數字化傳播助力傳承

數字化傳播能突破時空限制。借助高清圖片、三維模型等多媒體形式，全面展示建筑符號，加深大眾理解。同時，數字平臺方便互動分享，能激發大眾對江南書院文化的關注和研究，有效推動文化傳承[4]。

3.2 可行性

3.2.1技術支撐已較為成熟

數字掃描技術能精確獲取建筑符號的三維數據與紋理，生成高分辨率圖像；大容量存儲和云技術可安全保存海量數據；圖像處理軟件支持虛擬漫游等多樣化展示，為系統搭建提供了技術保障。

3.2.2 資源基礎較為扎實

學界對江南書院建筑的研究已較為深入，積累了涵蓋歷史、文化等方面的豐富成果；各地文化機構也收集了大量圖片、測繪圖和文字記載，為系統的數據采集與內容填充奠定了基礎。

4江南書院建筑符號數字圖庫系統設計

4.1系統架構設計

數據層：存儲江南書院建筑符號各類數據，包括實地采集的高清圖像、尺寸及數字化文獻等。按類別、地域、年代等多維度分類存儲，保障數據有序與可擴展，便于高效調用管理。

功能層：檢索模塊：支持關鍵詞、類別、年代等精確與模糊檢索，方便快速定位數據；瀏覽模塊：以直觀界面展示符號，用戶可瀏覽不同類別內容，配以文字、圖片及多媒體介紹；下載模塊：允許下載圖像、文檔等資料，設權限管理保護版權。

界面層：注重交互體驗，設計簡潔美觀、操作便捷的界面。色彩呼應江南書院文化，導航清晰，設置評論區等互動區域增強參與感。

4.2數據采集與處理

實地采集：采用專業設備獲取多角度高清圖像，記錄外觀、細節及環境；通過激光掃描、測繪工具精確測量尺寸，為數字化建模提供基礎。

資料整理：收集歷史文獻、研究著作等資料，經掃描、OCR識別轉為數字格式，分類提取建筑符號相關文字信息。

數據處理：按統一標準規范化處理數據，優化圖像參數；添加名稱、文化內涵等標注，增強可讀性與可用性。

4.3符號編碼與索引

符號編碼與索引是數據管理利用的核心。編碼采用字母數字混合形式，多維度標識：首位字母表一級分類（如“G”為引導標識類），后續數字分二級類別、功能細分及年代（精確到世紀年代）。例如，“G01001750”中，“G”表示引導標識類，“01”指大門，“00”為通用功能，“1750”為18世紀50年代建造，確保唯一性與穩定性。

索引體系基于編碼，關聯符號圖片、文字描述等元數據，借助數據庫技術實現快速定位。采用倒排索引對關鍵詞建檔，支持單一或組合條件查詢，為用戶提供高效數據訪問通道。

5數字圖庫系統的應用與推廣

5.1教育領域應用

中小學可將其融人歷史、地理等課程，通過建筑符號的圖文視頻解讀，幫助學生理解江南文化與傳統建筑知識；高校建筑學、文化遺產保護等專業可借此開展案例分析、課程設計等教學活動。教師還能利用圖庫制作課件，優化教學效果。

5.2文化旅游及文創設計應用

文化旅游方面，系統助力景區導覽與傳播：游客通過App或導覽設備獲取建筑符號深度講解，豐富游覽體驗；景區可制作虛擬導覽、宣傳視頻吸引游客，并為文創開發提供素材，提升產品文化附加值。

文創設計方面，系統提供多元素材，激發設計師靈感，產出多品類產品。同時深入挖掘儒家教育理念等傳統文化精髓，并將其有機融入設計中，讓消費者感受江南文化魅力，增強認同感。其提供的標準化符號確保文創風格統一，助力打造品牌形象，且能融合傳統符號與現代設計，貼合現代審美。此外，設計師可直接取用元素，縮短開發周期，提升開發效率[5]。

5.3推廣策略

采用線上線下結合的方式：線上與社交媒體、文化網站合作發布內容，短視頻平臺制作符號解讀視頻，吸引受眾主動分享互動；線下與博物館、文化館合作辦展，參與文化產業展會，多渠道推廣以擴大系統影響力。

6結語

在數字化浪潮席卷的當下，江南書院建筑符號數字圖庫系統的建構為文化傳承開辟了新路徑。這一系統突破傳統傳播的時空限制，鮮活呈現蘊含儒家文化與江南水鄉特色的建筑符號。其在教育領域可滋養學子文化根脈，在文旅及文創產業能激活文化經濟價值，為傳統文化注人現代活力。具體到江南書院建筑文化傳承，該系統實現了建筑符號的數字化存儲、分類管理與便捷查詢，為教育提供資源、為產業發展助力。不僅可以提升江南書院建筑文化的傳播效能與影響力，也為文化傳承及相關產業提供支撐，為同類文化遺產的數字化保護提供借鑒，助力中華優秀傳統文化延續弘揚。

參考文獻：

[1］梁勵韻，劉暉.數字傳承與創新：廣府傳統建筑符號圖庫系統研究［J].家具與室內裝飾，2024，31（9）：112-116.

[2］鄧洪波.五代十國時期書院述略［J］.湖南大學學報（社會科學版），2002（2）：9-11.

[3」許舒.蘇南書院景觀的設計特征及其變遷研究［D」.無錫：江南大學，2023.

[4」趙東.文化數字化：中國式文化現代化的時代方略[J]：深圳大學學報（人文社會科學版），2023（4）：55-64.

[5］王澍宸.江南意象文創產品的數字化擬態設計研究［J]．美術教育研究，2022（22）：84-86.