青巖古鎮實踐研學模式創新探索

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）16-0193-03

在新時代背景下，高校思政課教學亟須突破傳統課堂講授模式，探索多元化、實踐化的教學路徑，突破“知”與“行”的隔閡，找尋理論扎根現實土壤的實踐載體。實踐教學是推動思政課落實立德樹人根本任務的重要途徑，也是理論教學的重要補充和延伸[1]。教育部《全面推進“大思政課”建設的工作方案》明確指出要“推動思政小課堂與社會大課堂相結合”，推動思政教育向實踐延伸。青巖古鎮是一座具有600余年歷史的明清軍事防御古鎮，是貴州省貴陽市的重要歷史文化地標，集歷史文化、民族文化與鄉村振興實踐等于一體，本身就是一部厚重而生動的立體思政教材，為高校思政教育提供了無與倫比的鮮活實踐場域。探討青巖古鎮與高校思政課融合路徑，不僅能夠拓展思政課的實踐維度，還能實現理論教學與現實體驗的有機融合，推動思政教育從“灌輸式”向“體驗式”轉型，從而增強教學的針對性與實效性，為高校思政課教學改革提供新思路。

1青巖古鎮作為思政教育實踐場域的獨特價值

青巖古鎮始建于明代，擁有600余年歷史，是國家5A級旅游景區，集軍事防御、科舉文化、民族交融于一體[2]，其空間肌理與時代演變為思政教育提供了立體化教材，是一座蘊含豐富思政教育資源的“活態博物館”。將其作為高校思政課實踐教學基地，具有不可替代的獨特價值。

1.1歷史底蘊厚植家國情懷

青巖古鎮是明清時期的軍事重鎮，其城墻、關隘、炮臺等遺跡是中華民族抵御外侮、保家衛國精神的實物載體。學生身臨其境，能直接觸摸明清軍事防御體系，體悟“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，能直觀感受先輩守護疆土的熱血與艱辛，深刻理解國家安全、領土完整的極端重要性，激發強烈的國防意識和愛國情感。

青巖古鎮的百年書院一一青巖書院，其從土司房產到教化殿堂的嬉變歷程，本身就是一部“化劍為犁、以文育德”的生動教材，能使學生直觀感知文化啟蒙對推動社會進步的歷史力量。書院孕育出的趙以炯狀元等大批棟梁，以及民間“字葬塔”所體現的對文明的極致尊崇，使“修身濟世”“崇文重教”的傳統價值觀變得可知可感。重建后的書院，其藏書閣、鄉賢館等空間絕非復古布景，而是活化歷史的實踐場域。學生在此研讀先賢事跡、體驗傳統禮儀，能夠從“耕讀傳家”的地域文脈中，深刻理解個人成才與民族復興的內在統一，從而激發為民族復興而讀書的內生動力。

1.2多元文化涵育價值認同

青巖古鎮有保存完好的趙狀元府第、萬壽宮、文昌閣等明清古建筑群，是體悟中國古代工匠“匠心獨運”與“精益求精”精神的重要載體；青巖古鎮有趙公專祠和百歲坊、節孝坊、貞壽坊等石牌坊禮教禮制建筑，是了解和弘揚儒家文化的橋梁[3]；青巖古鎮還流傳有如趙以炯狀元故事等忠孝節義故事，是領會忠孝、誠信、勤勉等中華傳統核心價值理念的重要渠道。這些實物和故事使抽象的價值觀變得具體可感，易于學生理解和內化。

青巖古鎮是多民族聚居地，漢族、苗族、布依族等民族文化交融共生[4]。比如布依族傳統節日“六月六”，青巖古鎮的“六月六”不僅充滿了布依族特色和風情，還融合了許多漢族元素，形成了布依情歌、舞龍、花燈表演等多元文化交融的獨特景象。這充分體現了中華文化和而不同、包容并蓄的特質，是開展民族團結教育、中華文化包容性教育的天然課堂。

青巖古鎮還是非物質文化遺產的活態展陳。青巖花燈戲是貴州省省級非物質文化遺產，起源于清朝時期。該劇種在青巖地區扎根并廣泛流傳，與當地文化深度融合，成為當地不可或缺的民間文化瑰寶。青巖花燈戲的表演形式豐富多樣，載歌載舞，兼具祈福、祭祀等功能，表演內容多取材于民間故事和民間傳說，主旨也多是勸人向善、明辨是非、互幫互助。在青巖古鎮可以欣賞韻味悠長的非遺青巖花燈戲，親手體驗色彩斑斕的非遺蠟染技藝，參與古老而獨特的非遺拓印制作，沉浸式感受多彩的非遺魅力，感受中華優秀傳統文化的深厚底蘊與鮮活生命力。參與體驗這些活動，能有效增強學生的文化認同感和自豪感，激發傳承弘揚優秀傳統文化的自覺性。

1.3開放場域賦能實踐礪能

青巖古鎮映射著時代發展的生動軌跡。不同于靜態博物館，青巖古鎮至今仍保留著相對原真的生活氣息和社區形態。居民生活、商業活動、文化儀式等真實場景構成了豐富的“生活化敘事”，能提供沉浸式、情境化的學習環境，使基層治理、文化傳承、鄉村振興、生態文明等抽象思政理論變得可感、可觸、可思。

青巖古鎮開放的物理空間和承載的豐富社會現實為開展豐富多樣的實踐教學活動提供了更多可能，如社會調查、口述史訪談、志愿服務、主題研學、情景模擬等。這些活動強調“在做中學”“在體驗中悟”，區別于傳統課堂講授，通過親身參與、動手實踐、互動交流，培養學生自主學習、溝通協作、解決問題等能力，提升其綜合素養。

青巖古鎮是連接高校象牙塔與社會大課堂的紐帶。學生在此接觸真實的社會場景、了解基層民眾生活、觀察社會發展現狀，有助于他們更好地認識國情、社情、民情，增強社會責任感，明確自身使命。這是理論課堂難以替代的核心價值。學生能在真實社會情境中觀察、調研、思考，實現理論認知向價值認同和實踐能力的轉化。

青巖古鎮作為國家級歷史文化名鎮和著名旅游景區，其保護、開發、利用的過程是觀察和思考文化遺產保護、旅游經濟發展、傳統文化與現代商業融合、社區參與、鄉村振興戰略實踐的窗口，也是思政教學的絕佳案例庫。引導學生運用馬克思主義立場觀點方法去觀察、分析、思考和討論這些真實且復雜的問題，探討如何在發展中保護文化根脈，能有效培養學生的思辨能力，培養社會責任感和參與國家建設的使命感。

2“四維思政”實踐研學模式的創新構建

基于古鎮資源特性，構建“歷史一文化一時代—行動”四維融合的實踐研學模式，旨在將歷史現場、文化肌理與時代脈搏熔鑄于學生體驗之中，實現思政教育的立體化與沉浸式。

2.1歷史場景中的具身體驗

探尋青巖古鎮，引導學生了解青巖古鎮的歷史文化與人文精神。

“城墻上的思政課”：沿古驛道行走，觸摸城墻磚石，玲聽專家講解明清軍事防御智慧與守城將士的壯烈事跡，深刻理解“國無防不立”的硬道理。

“尋找青巖文脈”：探訪趙以炯狀元故居、萬壽宮、青巖書院等文化地標，組織專題研討，分析科舉制度及其蘊含的“崇文重教”精神，探討其對當代教育的啟示。

2.2文化浸潤中的傳統美德涵養

通過參與非遺技藝學習、文化體驗活動，引導學生感受民族文化魅力。

“匠藝解碼”工作坊：走進蠟染坊，辨識板藍根、楓香脂等植物染料，解讀蠟染紋樣符號一—螺旋紋（宇宙循環）魚鳥紋（生殖崇拜）、銅鼓紋（祖先記憶），理解“圖必有意，意必吉祥”的文化編碼，親身參與蠟染制作，體悟“天人合一”生態觀與“敬業樂群”“精益求精”的工匠精神內涵。

“花燈綺夢”：觀摩青巖花燈戲，感受其獨特的表演形式，了解青巖花燈戲的花燈種類、唱腔形式和舞蹈動作等，解析經典劇目唱詞所闡述和弘揚的價值觀，傳承和弘揚民間藝術瑰寶。

2.3時代現場中的責任擔當激發

“古鎮振興進行時”：開展“青巖旅游發展現狀與挑戰

主題調研，走訪管理部門、商戶、居民，形成調研報告，思考如何在發展中保護文脈、惠及民生。

“文化IP創意營”：引導學生結合青巖歷史、傳說、特產，分組策劃文化創意產品或旅游推廣方案，激發創新思維，思考如何讓傳統文化“活”在當下、服務發展，推動鄉村振興。

“文明旅游我先行”：組織學生在古鎮開展文明旅游宣傳、環境維護等志愿服務，增強公共意識與社會責任感。

3實踐研學模式所面臨的挑戰

3.1資源承載力與教學質量的矛盾

青巖古鎮是一個開放的旅游景區，將其作為思政實踐研學的場所，最大的問題就是景區客流的干擾。旅游高峰期（節假日）人流量過大，導致學生難以專注開展田野調查、深度訪談等活動，實踐容易淪為“走馬觀花”。趙以炯故居等場所面積狹小，難以排除其他游客干擾，也無法容納整班學生開展情景教學。蠟染等非遺體驗項目需要特定的場所、工具和時長，而青巖古鎮的體驗工坊基本都是僅能容納10人左右的小型工坊，單次接待能力有限，所以只能被迫壓縮單組體驗時長。學生停留時間短，難以領悟技藝背后的文化哲學，非遺體驗淺表化。

3.2課程實施的專業性短板

實踐研學是一種促進個體全面發展的教育方式，要兼具教育性、實踐性、體驗性、研究性和綜合性等特點[5]，不僅需要清楚介紹研學場所的相關知識，帶領學生沉浸式體驗互動，還需要將這些互動體驗轉化為思政價值引領，提高學生的綜合素養。但在研學實踐過程中，在地導師缺乏教學經驗，難以將建筑特色、技藝操作等轉化為思政價值闡釋，而高校教師缺乏地方性知識，解讀青巖文化易流于表面。研學過程中講解流于形式，課程缺乏針對性，缺乏情境和代人感，學生難提興趣，研學育人目的難達到[6]。實踐研學設計跨學科協作不足，思政教師、非遺傳承人、旅游管理專家等未形成課程研發共同體，導致歷史、文化、經濟、價值引領等模塊割裂。

4實施實踐研學模式的建議

4.1構建“時空分流一精準供給”資源調度模型

建立分時錯峰機制，與景區協商，嘗試劃定“研學專屬時段”，特定時間限制旅游團進入核心教學區，減少景區大客流對研學實踐的干擾。研學實踐可以采取空間網格化利用策略，將古鎮劃分為不同的主題網格，比如“非遺體驗區”“居民采風區”等，各網格可同時承載不同班級任務，既可避免扎堆，也可提高效率。還可以嘗試開發“移動課堂車”，在城墻下、古樹下開展靈活教學。

4.2提升研學課程設計的專業性

提升研學實踐的質量，最重要的是做好研學內容設計。學習是學習者對環境的感知與作用于環境的行為之間互動的結果［7]，學習過程中要關注情境教學、師生互動、身體參與方面的需求。因此研學實踐既要注重學生的體驗，又要注意實踐與理論的結合，注重學生綜合素養的提高。研學開始前，要充分考慮研學實踐地點與教學課程的融合點，明確研學實踐活動的教學目的和目標，不能為了實踐而實踐。研學實踐質量還取決于研學教師的引導，除了對研學教師進行系統性研學培訓外，還可采取“雙師同堂”的方法，如非遺傳承人教技法，思政教師同步挖掘價值點，確保學生體驗的同時能實現理論和情感的升華。

5結語

青巖古鎮憑借其深厚的歷史底蘊、豐富的多元文化和開放的實踐場域，為思政教育提供了得天獨厚的實踐平臺。它不僅是知識的寶庫，更是涵養家國情懷、培育價值認同、礪煉實踐能力的鮮活課堂。本研究提出的“四維思政”實踐研學模式，正是依托古鎮這一獨特場域，深度拓展了思政實踐教學的渠道與方式。這種沉浸式、參與式的研學，生動詮釋了“大思政課”的內涵一將思政教育融人社會大課堂，在行走中感悟、在實踐中成長。盡管模式實施面臨資源與專業性的挑戰，但其核心價值在于開創性地將文化遺產轉化為育人資源，為利用社會場域賦能思政教育提供了有效范式。未來持續優化資源調度與師資建設，必將使青巖古鎮這類文化場域在鍛造時代新人的征程中釋放更強大的育人潛能，真正實現思政課在廣闊天地間“撒播”與“扎根”。

參考文獻：

[1」邱杰.高校思政課“協同遞進”實踐教學模式構建研究[J].學校黨建與思想教育，2025（12）：62-65.

[2］黃賢橋.青巖古鎮旅游資源調查與評價[J］.中國經貿導刊，2025（2）：61-63.

[3］王雪嫣.貴州省貴陽市花溪區青巖古鎮文化旅游產業發展研究［D」.貴陽：貴州民族大學，2018

[4」羅倩瑩.貴州青巖古鎮民俗文化品牌化發展現狀調研報告［D］.西安：西安外國語大學，2023.

[5］張秋月，高曉娟.基于江南古鎮文化與學生研學旅行課程雙向建構的研究［J].教育界，2025（8）：5-7.

[6］劉梓煜，袁俊.基于具身認知理論的研學旅行基地建設質量評價：學生體驗的視角[J」.教育測量與評價，2024（4）：14-24.

[7］李云媛，莫永華.具身認知的教育意義和潛在價值研究［J]：廣西師范學院學報（自然科學版），2011，28（3）：110-114.