以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力的策略探究

中圖分類號：G641；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-9436（2025）16-0110-03

0引言

現(xiàn)階段，我國高校思政課存在部分問題，如育人內(nèi)容枯燥老舊、抽象難懂而缺乏說服力，授課方法呆板無趣、固定單一而缺乏感染力，這在一定程度上削弱了思政課的親和力[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，包括但不限于書法藝術(shù)、思想哲學(xué)體系、民俗工藝、禮儀習(xí)俗等，可以用歷史進(jìn)程中的感人故事、典型案例、客觀數(shù)據(jù)去填充科學(xué)理論體系的血肉，用時代的鮮活素材增強(qiáng)科學(xué)理論的親切感，有效提升高校思政課親和力，進(jìn)一步提升高校思政課育人實(shí)效。

1以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力的現(xiàn)實(shí)要求

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力，不是資源的堆砌和硬套，而是要圍繞以文育人、以文化人，堅(jiān)持供需對稱，結(jié)合思政課教學(xué)難點(diǎn)、學(xué)生發(fā)展需要以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征，厘清“融入”的主要內(nèi)容，選取貼近學(xué)生思想共鳴點(diǎn)且能夠精準(zhǔn)表達(dá)思政課思想體系內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，如以岳飛一生精忠報(bào)國、愚公移山、李夢陽黃梁夢等歷史故事、人物事跡，“見賢思齊”“位卑未敢忘憂國”等修身智慧，幫助思想道德與法治課程講“德行”；運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界觀和方法論，如“道法自然”“無為而治”“天人合一”，助力馬克思主義基本原理課程講“規(guī)律”。要善用“融入”的方式方法，既要利用歷史講述法、案例式教學(xué)等方法在思政課上說“理”，也要開展相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)，如組織學(xué)生參觀文化遺址、參與傳統(tǒng)節(jié)慶活動，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展思政教育[2]。

2以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力的內(nèi)在邏輯

2.1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著提升高校思政課親和力的教育空間

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含高校思政課教學(xué)的豐富場景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在空間維度涉及范圍更大，與課堂學(xué)習(xí)相比具有生動性、實(shí)踐性、生活性等特征，形成由物質(zhì)性空間、社會性空間以及流動性空間共同構(gòu)成的思政學(xué)習(xí)共同體，有助于增強(qiáng)高校思政課教學(xué)內(nèi)容的可接受性[3]。其中物質(zhì)性空間指的是蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)設(shè)施、硬件資源和固定場所，包括各類古籍，以及博物館、傳統(tǒng)村落等，如故宮、敦煌莫高窟。社會性空間可視為圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的一種人際交往空間，既包括物質(zhì)上的文創(chuàng)館、藝術(shù)館、主題長廊，也包括精神上的文藝演出、主題宣講、知識競賽等活動，如俗語、游戲、電影、短視頻、廟會、節(jié)日習(xí)俗、文化藝術(shù)節(jié)。流動性空間指的是依托先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各類資源在社會上流動共享，由此產(chǎn)生的新型公共文化空間，包括新媒體平臺和數(shù)字服務(wù)空間。借助上述資源，高校思政課可擺脫既有課堂和教學(xué)資源的局限，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中獲得豐厚的文化滋養(yǎng)，促使高校思政課內(nèi)蘊(yùn)的精神世界、理性思維、基本理論、價值導(dǎo)向，以研學(xué)實(shí)踐、田野學(xué)習(xí)、數(shù)字游覽等更易于理解的方式展現(xiàn)，如通過“博物館里的思政課”了解歷史、傳統(tǒng)和祖先的智慧，豐富高校思政課教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)以理服人、以情動人。

2.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著提升高校思政課親和力的教育力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展示了中華兒女獨(dú)特的情感交流模式和價值取向，而且對社會結(jié)構(gòu)中的人際互動及倫理準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高校思政課肩負(fù)著推進(jìn)立德樹人落實(shí)、堅(jiān)定學(xué)生文化自信、培養(yǎng)時代新人、引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀等時代任務(wù)。新時代大學(xué)生思維活躍、不喜說教，探索欲望強(qiáng)烈，更加看重實(shí)用性。這要求高校思政課轉(zhuǎn)換思維，與社會現(xiàn)實(shí)、歷史變遷結(jié)合起來，讓抽象的思政理論更容易理解，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中真正用得上。在五千年的時間長河中，各族人民累積了豐富的生活生存經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)出眾多能工巧匠、哲學(xué)大家、文人騷客。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代先人的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著豐富的生活智慧、藝術(shù)創(chuàng)作智慧、人生智慧、生產(chǎn)智慧，如“肥水不流外人田”“近水樓臺先得月”等諺語，剪紙、武術(shù)、刺繡等民間藝術(shù)，木作、磚石瓦作等建造技藝，“民惟邦本，本固邦寧”“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想智慧，六尺巷、孟母三遷等民間故事，這些能夠?yàn)樾聲r代大學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力、認(rèn)識和改造世界提供諸多智慧和經(jīng)驗(yàn)借鑒。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含諸多趣味性的思政課素材，能夠與高校思政課教學(xué)涉及的政治認(rèn)同、愛國主義情感、生態(tài)環(huán)保理念、非遺傳承等相呼應(yīng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有趣味、有溫度、有力量的思政課。例如，《周易》中“日新之謂盛德，生生之謂易”的樸素辯證法，同馬克思主義的實(shí)踐辯證法具有異曲同工之妙；“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”與馬克思主義唯物論相互融通[4]。

2.3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著提升高校思政課親和力的教育智慧

“人民為中心”“馬克思主義唯物論”“十二個必須”“無私奉獻(xiàn)”這些在高校思政課教學(xué)過程中出現(xiàn)的理論詞匯和歷史現(xiàn)實(shí)，并非冰冷的標(biāo)簽，而是在中華五千年的歷史長河中自然生長，飽含真實(shí)的情感溫度與共同的生命律動，和新時代大學(xué)生生活境遇和生活實(shí)踐息息相關(guān)。傳統(tǒng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)從宏觀角度和歷史維度，闡釋有關(guān)理論詞匯和政策的內(nèi)在含義，為學(xué)生建構(gòu)完整、連貫、系統(tǒng)的知識體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融人可視為對正式學(xué)習(xí)的一種補(bǔ)充，蘊(yùn)含著生活教育智慧。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是涵化于境的生活浸潤，在于擺脫“從書本到書本”的定式，創(chuàng)新“從書本到生活”的新方式，通過引入豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，架構(gòu)理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁。這種方式具有貼合生活語境、創(chuàng)設(shè)儀式情境、打造文旅趣境的特征。在高校思政課上，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)富有地域特色的民諺俗語、民謠歌曲、民族舞蹈，開展各類儀式情境的生活化展演，沉浸式游覽祖國悠久的歷史文化，領(lǐng)略民居民俗民藝，感受當(dāng)?shù)厣罘绞胶吞厣幕瑥亩偈垢咝Ｋ颊n更加貼近生活實(shí)際，具有鮮活的生活氣息。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入還是融化于情的生活化育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日用而不覺，深深植根于社會公眾的日常生活之中，并且內(nèi)蘊(yùn)著中國人共同的價值觀和信仰體系。高校思政課教學(xué)可以制造共同的情感體驗(yàn)，觸達(dá)新時代大學(xué)生內(nèi)心深處，形成情感上的共振和共鳴，使大學(xué)生在情與理構(gòu)成的生活實(shí)踐中產(chǎn)生社會和文化認(rèn)同[5]。

3以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力的策略探究

3.1跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，精神上樂于接受

推進(jìn)學(xué)科交叉融合與知識整合應(yīng)用，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力的重要方式。其核心要義在于立足高校思政課教學(xué)主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)高校思政課知識與技能創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)實(shí)踐，為大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)提供多維視角。要科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)主題，基于大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需求，綜合考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課知識的關(guān)聯(lián)，開發(fā)具有鮮明文化氣息、符合思政課教學(xué)主題且學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)主題，如“新質(zhì)生產(chǎn)力在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用案例”“看古人如何整頓職場”“古詩詞中的自由”，幫助學(xué)生形成持續(xù)探究的動力。以“古詩詞中的自由”為例，新時代大學(xué)生更加崇尚自由，但受各種短視頻和文案的影響，部分大學(xué)生對自由的含義認(rèn)知存在偏頗。因此，可引入“漁翁歸后汀沙晚，飛下灘頭更自由”“采菊東籬下，悠然見南山”等古詩詞，讓大學(xué)生意識到自由不是漫無自的和不付出成本的吃喝玩樂，而是心靈的休憩和身體的舒適。要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度研究，結(jié)合思政課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)選擇，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)、學(xué)生發(fā)展需求相適應(yīng)的新形態(tài)、新功能、新價值，讓新時代大學(xué)生深刻感受到思政課教學(xué)內(nèi)容在就業(yè)創(chuàng)業(yè)、為人處世、矛盾解決、品德教育、人格養(yǎng)成等方面所發(fā)揮的指導(dǎo)、引領(lǐng)作用，提高思政課的吸引力。例如，六尺巷故事為化解鄰里矛盾、應(yīng)對交友困惑提供了有益的精神滋養(yǎng)，是“禮讓文化”的生動教材。可引入六尺巷故事和現(xiàn)實(shí)照片，通過六尺巷故事與典型鄰里矛盾的對比，引導(dǎo)學(xué)生體悟古人化解矛盾的生活智慧，增進(jìn)人際關(guān)系的和睦，樹立“有理可讓人”的胸襟，以及以和為貴的傳統(tǒng)美德。

3.2創(chuàng)設(shè)新教學(xué)情境問題，思想上自覺認(rèn)同

講好高校思政課，離不開富有感染力的課堂講授。傳統(tǒng)教學(xué)模式下的高校思政課教學(xué)，要么是課本上的理論條文，要么是書本上的道德說教。面對抽象難懂的思政詞匯，學(xué)生難以直觀感受到思政理論的當(dāng)代價值，難以完成從認(rèn)知到認(rèn)同的深化。這就需要摒棄純粹的灌輸說教，將抽象的理論知識與生活現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，用小故事講清大道理，讓思政課達(dá)到“知其然，而欲知其所以然”的效果。因此，可利用多媒體教學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具象化展示，結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)形象生動的意境，使學(xué)生如人其境地學(xué)習(xí)，并設(shè)置一些思考題，讓學(xué)生化身“古今對話者”，增強(qiáng)思政學(xué)習(xí)的參與感。例如，將西周何尊青銅器上“宅茲中國”的銘文照片，與今日中國高鐵“八縱八橫”網(wǎng)絡(luò)圖放在一起，將三千年前“擇天下之中而立國”的政治智慧與現(xiàn)在的交通規(guī)劃思路融合，思考“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國存在哪些關(guān)聯(lián)”，在討論中探索傳統(tǒng)智慧如何助力社會善治；將明代《天工開物》的農(nóng)業(yè)技術(shù)與現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)場的“黑科技”進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生從典籍里尋覓“生態(tài)智慧”，正確認(rèn)識我國古代科技發(fā)展成就，深入探究“天人合一”的理念以及在新時代生態(tài)建設(shè)的應(yīng)用方法。

3.3加強(qiáng)實(shí)踐活動，心理上積極悅納

提升高校思政課教學(xué)的親和力，不正于單純的歷史回望，也從來不是靜止的文字，而是貫通歷史與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐，通過將課堂扎根于現(xiàn)實(shí)土壤，使思政課更有“底氣”，讓思政理論在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中體現(xiàn)溫度與生命力，成為大學(xué)生積極生活和成長的生動力量[6]。因而，可依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，設(shè)計(jì)開發(fā)多元化社會實(shí)踐活動，如帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館，組織學(xué)生參加文化節(jié)慶活動、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)、讀書交流會等實(shí)踐活動，開展品潤國學(xué)經(jīng)典、中國畫欣賞等文化體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在行走與實(shí)踐中修身明德、擔(dān)當(dāng)作為，感受開展思政課的重要意義。可借助AI和新媒體賦能，開通微信公眾號專欄，線上瀏覽數(shù)字博物館、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，并結(jié)合自身專業(yè)所學(xué)，圍繞傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展開展線上線下互動探究，進(jìn)行主題創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)沉浸式體悟?qū)W習(xí)。

4結(jié)語

新時代背景下的高校思政課教學(xué)，不應(yīng)再是一廂情愿的“一言堂”，也不應(yīng)是晦澀難懂的抽象理論學(xué)習(xí)，必須充分考慮學(xué)生作為一個學(xué)習(xí)主體的接受程度，拉近學(xué)生與思政課的心理和生理距離，促使高校思政課內(nèi)容學(xué)有所用、學(xué)有所獲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課教學(xué)親和力，需要借助具象化的文化符號和沉浸式的審美體驗(yàn)，幫助高校思政課突破單純的理論灌輸，使抽象的價值理念獲得生動載體。

參考文獻(xiàn)：

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[6」白婷婷，周選亮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必然性與重要價值：以“思想道德與法治”課程為例［J］.山西開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2025，30（3）：43-48.