“大思政”視域下主旋律影視作品的育人功能研究

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-9436（2025）16-0140-03

1“大思政”格局中主旋律影視作品的定位和優(yōu)勢

“大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來”“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講”[1］，習(xí)近平總書記關(guān)于“大思政課”的重要論述，進(jìn)一步拓展了思想政治教育的空間場域與社會延伸。“大思政”格局是新形勢下思想政治教育理念的創(chuàng)新發(fā)展，其核心要義體現(xiàn)為“三全育人”。其中，全方位育人要求整合各類教育資源，通過多樣化的載體和渠道開展思政教育。“大思政”格局的構(gòu)建，打破了傳統(tǒng)思政教育的單一模式，更加注重教育的實踐性、滲透性和感染力。

主旋律影視作品始終秉承時代導(dǎo)向，弘揚社會主義核心價值觀，具有鮮明的意識形態(tài)屬性和教育功能。從內(nèi)容上看，主旋律作品往往聚焦時代重大主題，展現(xiàn)國家發(fā)展成就、民族精神和社會進(jìn)步，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從形式上看，其通過故事化的敘事、生動的人物塑造和豐富的藝術(shù)表達(dá)，使觀眾在情感共鳴中接受思想熏陶，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。因此，主旋律影視作品與“大思政”格局的育人目標(biāo)高度契合，是落實“三全育人”理念的重要媒介。

同時，主旋律影視作品在思想政治教育中具有潛移默化引領(lǐng)主流價值觀的獨特優(yōu)勢。第一，利用好主旋律影視作品，可以推動思政顯性教育與隱性教育同向同行。新形勢下，要正視和重視隱性教育，用好隱性教育手段，可以使思想政治教育活動更具啟發(fā)性和感召力。影視藝術(shù)的本體特征表明，主旋律影視作品可以通過影像化的敘事方式、生動直觀的視聽語言，將“家國情懷”“紅色精神”“中國精神”等抽象概念轉(zhuǎn)化為具象呈現(xiàn)，使受眾被跌宕起伏的劇情與細(xì)膩復(fù)雜的人物深深吸引，在輕松娛樂中吸收并內(nèi)化思政理論知識和道德觀念。第二，利用好主旋律影視作品，可以實現(xiàn)以藝化人、以美培元的育人目標(biāo)。影視藝術(shù)在美育中具有多維度的價值，既能提升審美素養(yǎng)，也能塑造價值觀念。其作用貫穿于審美體驗、文化傳播與人格培養(yǎng)等層面，成為當(dāng)代社會不可或缺的美育載體[2]。首先，主旋律影視作品通過鏡頭、聲音、色彩等多元媒介提供美學(xué)體驗、構(gòu)建審美認(rèn)知，使受眾在鑒賞中形成審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣。其次，主旋律影視作品通過情節(jié)和人物傳遞核心價值取向，如《覺醒年代》通過歷史人物群像展現(xiàn)家國情懷、《山海情》以脫貧攻堅故事詮釋集體主義精神。這種“以情動人”的方式比單純說教更具吸引力，觀眾可在藝術(shù)審美中自然接受正向價值觀的引導(dǎo)。

2新時代中國農(nóng)村題材電影的文化內(nèi)涵和育人價值

當(dāng)下，我國主旋律電影不斷書寫著自我突破的新篇章。其中，一批聚焦現(xiàn)實生活、扎根鄉(xiāng)土的農(nóng)村題材電影尤為引人注目。此類電影以勞動人民為中心，記錄鄉(xiāng)村發(fā)展、時代變遷，歌頌奮斗精神，展現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)涵和育人價值。

2.1對中國傳統(tǒng)文化的承載和觀照

丹納曾在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中說道：“越是偉大的藝術(shù)家，越是把他自已民族的東西描繪得深刻。”[4]縱觀新時代中國農(nóng)村題材電影作品，無論是主旨意蘊、表現(xiàn)形式還是藝術(shù)形象，都被烙上了深深的傳統(tǒng)文化印記，形成了具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的電影作品。

第一，弘揚“天人合一”的道家精神。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)人與自然的和諧共生、道德理性與自然理性的一致、自我身心的平衡統(tǒng)一，由此達(dá)到天道與人道的統(tǒng)一。《家在水草豐茂的地方》深刻描繪了裕固族人與自然環(huán)境之間無法割裂的共生關(guān)系。他們依水而居，逐草而行，草原是他們的母親，河流是他們的血脈。然而，水源的枯竭、草場的退化、河床的干涸，使得他們只能背井離鄉(xiāng)，尋找新的家園。作為生命共同體，人與自然“一榮俱榮、一損俱損”的關(guān)系，面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生存欲望交織下的嚴(yán)酷挑戰(zhàn)，而人類中心主義等片面認(rèn)知終在和諧共生的中國式生態(tài)觀面前被徹底顛覆「5]。

第二，儒家思想“仁”的現(xiàn)代詮釋。“仁者愛人”作為儒家道德思想的核心之一，幾千年來一直為國人所推崇，倡導(dǎo)以人為本，強調(diào)親和、寬厚、仁愛。孔子在《論語·陽貨》中提出“能行五者于天下，為仁矣”，即為人自身要莊重，辦事要敏捷，待人要寬厚、守信用，給人以恩惠，能做到這五方面才算仁。影片《平原上的夏洛克》的核心人物超英，堅持己見翻蓋老屋，除了對幸福家園的向往，其動因還源自對亡妻的承諾，按亡妻的遺愿翻蓋老屋，是為信，出于愛，亦為仁。好友樹河遭遇車禍后，雖然這場意外并非由自己造成，超英依然選擇承擔(dān)醫(yī)藥費，展現(xiàn)出善行之外的寬大仁慈，亦為仁。該片展現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀與當(dāng)代各種價值標(biāo)準(zhǔn)的交織碰撞，超英所堅守的傳統(tǒng)道德品質(zhì)使他從無情的現(xiàn)代社會中脫穎而出，折射出人性中最動人的光輝。

新時代中國農(nóng)村題材電影在社會主義核心價值觀的現(xiàn)實詢喚下，將“講仁愛”“尚和合”“天人合一”等傳統(tǒng)觀念創(chuàng)新性演化為新型社會倫理觀、人與自然和諧共生理念、中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀等，表現(xiàn)出兼具藝術(shù)欣賞和思想政治教育的屬性，成為開展立德樹人工作的重要資源和有益補充。

2.2傳遞“新鄉(xiāng)村觀”，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生活圖景、人文精神和時代變遷

新時代農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作深深扎根現(xiàn)實土壤、呼應(yīng)時代節(jié)拍，堅持將人民性作為創(chuàng)作的原點與歸宿，重視作品的真實性、藝術(shù)性和思想性，保證藝術(shù)作品歷經(jīng)時光淘洗而愈發(fā)鮮活。

第一，新時代以來的農(nóng)村題材電影，由一味追求奇觀化、民俗化、寓言式的書寫轉(zhuǎn)向新農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程的客觀呈現(xiàn)和農(nóng)民形象的生動塑造，打破了傳統(tǒng)“落后”“封閉”的鄉(xiāng)村刻板印象。電影《十八洞村》細(xì)致描繪了當(dāng)代新農(nóng)村的真實樣貌，將鏡頭對準(zhǔn)湘西苗族十八洞村的自然生態(tài)。在這片土地上，豐富多彩的人物形象與美麗景色相互映襯，傳達(dá)了極具濃郁的鄉(xiāng)村生活質(zhì)感和淳厚的人文氣息。此外，影片中退伍軍人楊英俊勤勤懇懇，在扶貧工作隊的幫扶下，組成“楊家班”，帶領(lǐng)兄弟立志、立身、立行，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，體現(xiàn)出新時代農(nóng)民不等不靠，自覺脫貧的精神品質(zhì)。

第二，新時代農(nóng)村題材電影著重將國家“三農(nóng)”政策藍(lán)圖作為核心敘事引擎，創(chuàng)作內(nèi)容緊扣時代發(fā)展大勢，致力于表現(xiàn)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，如城鄉(xiāng)差距、生態(tài)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興等議題。影片《十八洞村》不僅講述了農(nóng)民奔向小康的艱辛歷程，還為脫貧攻堅提供了寶貴的經(jīng)驗，強調(diào)因地制宜、綠色致富的重要性，展現(xiàn)了黨和國家對人民富裕的深切關(guān)懷與扶持。電影《我和我的家鄉(xiāng)》通過5個敘事單元，不僅勾勒出一幅幅家鄉(xiāng)的多彩面貌，展現(xiàn)了關(guān)于家鄉(xiāng)的珍貴記憶，還精準(zhǔn)聚焦新農(nóng)醫(yī)保、城鄉(xiāng)資源分配不均、鄉(xiāng)村教育資源匱乏等現(xiàn)實問題。

新時代農(nóng)村題材電影通過講述關(guān)于農(nóng)民脫貧、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、城鄉(xiāng)企業(yè)結(jié)對幫扶的故事，展現(xiàn)普通人面對困境時的堅韌、勤勞與智慧，傳遞“奮斗改變命運”的信念，詮釋“共享發(fā)展成果”的理念。

3主旋律影視作品育人功能的具體體現(xiàn)

3.1價值導(dǎo)向：傳遞社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記指出，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點”“把社會主義核心價值觀融人社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[6]。近年來，許多優(yōu)秀主旋律影視作品達(dá)到了藝術(shù)性與思想性的高度統(tǒng)一，通過鮮明人物形象的塑造、敘事邏輯的展開、不同藝術(shù)表達(dá)形式的運用，映射出新時代的社會巨變和人民群眾新的面貌，彰顯出具有主流價值觀導(dǎo)向性的育人信息，即以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)的世界觀、人生觀、歷史觀、生態(tài)觀和道德觀等思想政治教育內(nèi)容。作品中，這些“真善美”的價值觀通過具體化、形象化、生動化、娛樂化等群眾喜聞樂見的形式，飛人尋常百姓家。

電影《村戲》以20世紀(jì)80年代的農(nóng)村為背景，圍繞土地承包引發(fā)的糾紛展開敘事，展現(xiàn)了村民在集體利益與個人利益之間的掙扎，以及鄉(xiāng)村社會在變革中對公平正義的追求。影片傳遞出“公正”“法治”的理念，引導(dǎo)觀眾思考社會公平的重要性，增強對法治精神的認(rèn)同。《平原上的夏洛克》中，超英為了給朋友討回公道，騎著三輪車踏上“偵探之旅”，他的樸實與堅守，彰顯了誠信與友善的價值。這些農(nóng)民形象以真實性和感染力成為觀眾學(xué)習(xí)的榜樣，推動社會主義核心價值觀內(nèi)化為個體的行為準(zhǔn)則。

3.2文化傳承：守護(hù)傳統(tǒng)文化與民族精神

近年來，涌現(xiàn)出很多表現(xiàn)民族文化、構(gòu)建國家形象、弘揚中國精神、謳歌新時代的主旋律影視佳作。創(chuàng)作者始終秉持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神[7]。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了文化層面的育人功能。

一方面，記錄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。《百鳥朝鳳》以嗩吶藝術(shù)為核心，講述了嗩吶藝人焦三爺與徒弟兩代人傳承嗩吶技藝以及在時代變遷中嗩吶文化式微的故事。影片中，嗩吶藝人對技藝傳承的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、對嗩吶藝術(shù)的強大信念、對“百鳥朝鳳”曲目的敬畏，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)核。通過嗩吶藝術(shù)的細(xì)致呈現(xiàn)，觀眾能感受到傳統(tǒng)文化的獨特價值，增強文化保護(hù)意識。另一方面，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合。影片《嗦吶·花亙》圍繞湘西國家級非遺苗族鼓舞的傳承和發(fā)展，通過老鼓王、男一號和女一號之間的情感糾葛，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突與融合，在融合中升華的博弈過程，引導(dǎo)觀眾增強文化自信，認(rèn)識到文化傳承不是固守傳統(tǒng)，而是要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.3行為引導(dǎo)：激發(fā)奮斗精神與實踐品格

在黨的百年奮斗史中，無論是革命戰(zhàn)士的壯烈犧牲，還是時代楷模的敢拼敢闖，其內(nèi)核都是一代又一代中華兒女的奮斗基因在不同時代的集中展現(xiàn)[8]。榜樣的力量是無窮的，主旋律影視作品承載著無數(shù)先輩“艱難困苦，玉汝于成”的情操、“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的情志，為觀眾提供了具體的行為示范，具有較強的實踐引導(dǎo)意義。

農(nóng)村題材影片《十八洞村》聚焦脫貧攻堅，展現(xiàn)苗族群眾在政策扶持下擺脫貧困的奮斗史詩。楊英俊恥于被國家認(rèn)定為貧困戶，認(rèn)為脫貧要依靠自己的力量，于是帶領(lǐng)家人開墾荒地，用勤勞的雙手改變生活。《一點就到家》塑造了三個返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人，他們回到云南千年古寨，通過種植咖啡豆發(fā)展起互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和電商經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村發(fā)展的雙贏。這些角色的奮斗故事，讓觀眾明白美好生活唯有通過腳踏實地的努力才能實現(xiàn)，激勵人們在生活中積極進(jìn)取、勇于拼搏。

4結(jié)語

主旋律影視作品為育人工作提供了生動的影像載體，是值得思政教育工作者不斷開發(fā)的富礦。在“大思政”視域下，將主旋律影視作品與思想政治教育有效結(jié)合，能夠創(chuàng)新育人形式、提升育人實效，更好地服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)。因此，要用好、用活優(yōu)秀主旋律影視作品，持續(xù)完善影視育人生態(tài)，以系統(tǒng)性、科學(xué)性、創(chuàng)新性為支點，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r代新人注入持久動能。

參考文獻(xiàn)：

[1]“大思政課”我們要善用之［N」.人民日報，2021-03-07（1）.

[2］溫惠淇．“大思政”格局下紅色影視作品的思想政治教育功能探析[J].電影評介，2023，16（2）：71-75.

[3］張新英，李稹.新時代十年中國農(nóng)村題材電影發(fā)展研究（2012—2022）[J」.電影文學(xué)，2024（2）：53-60.

[4］丹納.藝術(shù)哲學(xué)［M］.傅雷，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2017：45-64.

[5」劉子琪．“影以載道”與新時代農(nóng)村電影創(chuàng)作芻議［J」：電影文學(xué)，2024（14）：122-129.

[6］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：1-21.

[7]李斌娟，邢香菊，王思佳.堅定文化自信：以主旋律電影謳歌新時代［J].藝術(shù)評鑒，2020（5）：148-149.

[8］李秋.新時代主旋律影視作品育人功能及實現(xiàn)研究［D]：桂林：廣西師范大學(xué)，2024：28.