論Z世代中國大學(xué)生流行音樂的認知轉(zhuǎn)型

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）16-0019-03

0引言

Z世代大學(xué)生，即出生于1995年至2010年間，正處于或即將進人高等教育階段的人群。他們成長于數(shù)字技術(shù)高度普及的環(huán)境，被廣泛視為“數(shù)字原住民”。沈杰等學(xué)者指出，與需要主動適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的Y世代不同，Z世代自出生起便生活在高度數(shù)字化的環(huán)境中。自1994年中國正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)并進入高速發(fā)展期以來，互聯(lián)網(wǎng)已深度融入他們的日常生活，成為其認知世界、構(gòu)建社交關(guān)系、形成文化認同的基礎(chǔ)性場域。這一代人不再將網(wǎng)絡(luò)視為外在于生活的工具，而是將其作為一種“自然”的生活語境，其思維方式、信息獲取習(xí)慣和審美傾向均深受數(shù)字媒介生態(tài)的影響[1]。

作為一名長期關(guān)注音樂教育的教師與研究者，筆者尤為關(guān)切Z世代大學(xué)生在流行音樂領(lǐng)域的認知方式及其正在發(fā)生的轉(zhuǎn)型。流行音樂不僅是青年情感表達與精神慰藉的重要媒介，也越來越顯著地參與其價值觀念建構(gòu)與群體歸屬感的形成。然而，在算法推薦主導(dǎo)聽覺選擇、流媒體平臺重構(gòu)發(fā)行機制、短視頻帶動音樂傳播、虛擬社群促進參與式文化興起的復(fù)合環(huán)境中，Z世代對音樂的感知、使用與理解正經(jīng)歷根本性轉(zhuǎn)變。由此不得不追問：他們是否仍在延續(xù)既有的審美判斷標準？在對音樂功能、類型界限、創(chuàng)作身份甚至“何為好音樂”等基本問題的認知上，是否出現(xiàn)了新的話語與維度？這些變化促使人們深入思考：在技術(shù)中介不斷強化的當(dāng)下，Z世代大學(xué)生對流行音樂的認知正經(jīng)歷何種結(jié)構(gòu)性重構(gòu)？而這種重構(gòu)，又折射出怎樣的代際文化邏輯與技術(shù)社會癥候？對這些問題的回應(yīng)，不僅關(guān)乎音樂教育實踐的調(diào)適，更可為理解當(dāng)代中國青年文化與技術(shù)現(xiàn)代性之間的互構(gòu)關(guān)系提供關(guān)鍵線索。

1Z世代大學(xué)生流行音樂認知的傳統(tǒng)基礎(chǔ)與時代語境

1.1傳統(tǒng)基礎(chǔ)：文化資本傳承與流行音樂的文化正當(dāng)性

要深入理解Z世代大學(xué)生對流行音樂認知的轉(zhuǎn)型，首先需要回到其賴以生成的傳統(tǒng)語境中。這一基礎(chǔ)不僅關(guān)乎音樂在審美與功能層面的歷史定位，更與布爾迪厄提出的“文化資本”理論緊密交織。在布爾迪厄的框架中，文化資本表現(xiàn)為三種形態(tài)：具身化的修養(yǎng)與品位、客觀化的物質(zhì)載體（如書籍、唱片），以及體制化的學(xué)術(shù)資格或?qū)I(yè)認證[2]。中國流行音樂數(shù)十年的發(fā)展，恰恰可被看作一個不斷爭取文化正當(dāng)性、逐步積累其自身文化資本的動態(tài)過程。

自20世紀70年代末改革開放以來，中國流行音樂從重新萌發(fā)到多元繁榮，其社會身份經(jīng)歷了因抒情、軟性風(fēng)格的“不健康音樂”到逐漸被接受為“大眾文化重要組成部分”的漫長正當(dāng)化歷程。在Z世代父輩所代表的X世代與早期Y世代中，流行音樂大多處于文化評價體系的邊緣，因其被看作休閑消遣而非嚴肅藝術(shù)，其價值一度受到主流文化話語的懷疑。然而，伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的興起，一批如鄧麗君、崔健、周杰倫等具有廣泛社會影響力的音樂人通過作品傳播與公眾認同，逐漸改變了這一局面。他們既在民間獲得巨大聲望，也在某種程度上取得官方與商業(yè)體系的雙重認可，從而為流行音樂爭取到了初步的文化正當(dāng)性[3]。

在流行音樂獲取作品傳播與公眾認同的過程中，音樂公司逐步建立起了流行音樂獨特的文化資本積累機制。該機制以客觀化形態(tài)、具身化體驗、體制化形式三位一體的方式嵌人公眾日常生活，通過實體唱片售賣、演唱會等現(xiàn)場體驗以及各類音樂獎項和專業(yè)認證等手段，將流行音樂轉(zhuǎn)化為公眾情感寄托和代際記憶的載體。同時，該機制還會通過操控輿論的方式對特定歌手、樂隊、音樂風(fēng)格進行推崇與排斥，以達到劃分公眾群體和審美階層的目的，進而參與到社會區(qū)分的文化實踐中。

Z世代大學(xué)生在家庭環(huán)境中隨著上述文化現(xiàn)象潛移默化地接受了“何為好音樂”“音樂應(yīng)有何種價值”的初步判斷框架。然而，在Z世代的成長過程中，也出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：流行音樂在被廣泛消費的同時，卻又長期被排除在正統(tǒng)音樂教育體系之外；雖承載了大眾情感和記憶，卻又被大部分批評家貼上“膚淺”與“商業(yè)化”的標簽。這種矛盾的文化情形，形成了Z世代認知轉(zhuǎn)型的動機，他們在繼承對流行音樂情感親和的同時，更在新的歷史語境下為流行音樂重新賦予意義與價值。

1.2時代語境：數(shù)字技術(shù)、資本重構(gòu)與認知轉(zhuǎn)型的加速

分析當(dāng)下的時代特征，技術(shù)與市場的變革完全改變了流行音樂的生產(chǎn)與傳播方式，更動搖了傳統(tǒng)文化資本的話語體系。甚至可以說Z世代大學(xué)生所處時代，是一個被數(shù)字媒介、流量邏輯和算法機制深刻重構(gòu)的時代，這些科技持續(xù)塑造著Z世代對音樂的感知、評價與參與方式。整體的塑造解讀需從四方面展開分析，即技術(shù)基礎(chǔ)、文化資本形態(tài)的轉(zhuǎn)化、市場與政策環(huán)境的交織影響、身份建構(gòu)與圈子化，這些內(nèi)容即Z世代認知轉(zhuǎn)型的加速器。

1.2.1技術(shù)基礎(chǔ)：流媒體平臺、算法與“聆聽方式”的革命

自3G移動互聯(lián)技術(shù)普及開始，Z世代接觸音樂的核心場景已由依靠實體唱片、電臺和電視打榜的傳播模式全面轉(zhuǎn)向流媒體平臺和短視頻平臺，這些平臺不僅提供海量內(nèi)容，更重要的是通過算法推薦機制，重新組織了音樂的分發(fā)與接受邏輯。通過算法機制的引導(dǎo)，流行音樂的“可發(fā)現(xiàn)性”取代了傳統(tǒng)意義上的“稀缺性”。布爾迪厄所論述的文化資本分配所依賴的稀缺性與準入壁壘，在數(shù)字技術(shù)廣泛普及的背景下已逐漸被消解，形成了一首網(wǎng)絡(luò)熱曲能夠迅速積累巨大聽覺流量的現(xiàn)象，使得數(shù)字時代的文化資本積累出現(xiàn)了極具流動性的形成與消散可能。

1.2.2文化資本形態(tài)的轉(zhuǎn)化：從“擁有”到“參與\"

在該文化資本積累機制下，文化資本的存續(xù)形態(tài)也產(chǎn)生了顯著變化：以往以實體唱片收藏、熟悉特定廠牌或冷門作品的個體文化積累轉(zhuǎn)向了視頻剪輯、二次創(chuàng)作、彈幕互動、評論“造梗”等共同建構(gòu)型文化累積，由原來的強調(diào)擁有與知識積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的集體共建。這種參與式文化形態(tài)不僅大幅降低了音樂消費門檻，更使得Z世代大學(xué)生萌發(fā)出了獨特的情感表達風(fēng)格和集體敘事傳統(tǒng)。

1.2.3市場與政策環(huán)境的交織影響

中國流行音樂的發(fā)展始終處于市場力量與文化政策的雙重影響之下。近年來，一方面音樂綜藝節(jié)目（如《樂隊的夏天》《說唱新世代》）通過媒體曝光為特定音樂類型爭取文化認可；另一方面“國風(fēng)音樂”“紅色流行”等主題在政策鼓勵下迅速發(fā)展，體現(xiàn)出主流價值對流行文化的收編與引導(dǎo)。Z世代成長于這樣的環(huán)境中，其音樂認知不可避免地受到這種雙重結(jié)構(gòu)的影響：他們既追求個性化和全球化的音樂表達，也對本土文化符號和主流話語具有較高的接受度。

1.2.4身份建構(gòu)與圈子化：新文化資本的形成

Z世代音樂偏好越來越與身份認同緊密綁定。喜歡不同音樂類型的人在算法推薦下會進入不同的文化圈層，這些圈層通過自有的話語體系、審美標準和價值判斷，構(gòu)成了布爾迪厄所說的“場域”，并判斷進入者在圈層中的階級。在這些場域中，判斷標準或者文化資本的表現(xiàn)不再局限于知曉經(jīng)典作品，更體現(xiàn)為對該圈層所屬亞文化符號的掌握和對新風(fēng)格的敏感度以及在社群中的影響力。可以說，流行音樂的亞文化標簽成了Z世代進行社會區(qū)分和身份建構(gòu)的重要資本。

綜上所述，Z世代大學(xué)生對流行音樂的認知，既建立于數(shù)十年來中國流行音樂不斷爭取文化正當(dāng)性的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，更被置于一個由數(shù)字技術(shù)、平臺資本、參與文化及政策導(dǎo)向共同重塑的時代語境中。在這一背景下，其認知轉(zhuǎn)型不僅體現(xiàn)為審美口味的變化，更是文化資本形態(tài)、積累路徑和社會功能的深刻轉(zhuǎn)變。理解這一點，是進人Z世代音樂認知世界的關(guān)鍵。

2認知轉(zhuǎn)型的核心維度：基于新新媒介理論與扎根研究的考察

本文系統(tǒng)解析Z世代大學(xué)生在流行音樂領(lǐng)域的認知轉(zhuǎn)型，基于保羅·萊文森的“新新媒介”理論及扎根研究方法論進行維度提煉。萊文森強調(diào)，新新媒介（如社交媒體、流媒體平臺）具有高度交互性、用戶主導(dǎo)、即時生產(chǎn)與消費等特征，其本質(zhì)是“消費者即生產(chǎn)者”[4]。這一理論為理解 Z世代在音樂認知中的角色轉(zhuǎn)變提供了關(guān)鍵框架。同時，通過扎根于Z世代的真實行為、話語與實踐，可以從經(jīng)驗材料中歸納出其認知轉(zhuǎn)型的核心維度，避免理論先行導(dǎo)致的偏離。

2.1從單向消費到參與式創(chuàng)造：媒介交互性下的主體性躍升

萊文森指出，新新媒介打破了傳統(tǒng)媒介“一對多”的傳播模式，用戶從被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膬?nèi)容創(chuàng)作者和傳播節(jié)點。這一特性在Z世代的音樂實踐中尤為明顯。他們不再滿足于聽歌，而是通過二次創(chuàng)作（如B站上的歌曲改編、舞蹈翻跳）、彈幕互動、評論區(qū)的“故事寫作”（如網(wǎng)易云音樂的“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象）等方式，深度參與音樂的意義再生產(chǎn)。

從扎根實踐來看，這種參與不僅體現(xiàn)在行為層面，更重塑了其認知：音樂不再是完成的藝術(shù)品，而是可編輯、可再闡釋的開放文本。例如，許多Z世代用戶通過剪輯短視頻為歌曲賦予新敘事，甚至影響原作的傳播路徑與社會解讀。這種“消費者即生產(chǎn)者”的認知模式，標志著其從文化資本的接受者轉(zhuǎn)向共同建構(gòu)者。

2.2從實體收藏到虛擬體驗：媒介化沉浸與認知場景的 重構(gòu)

新新媒介構(gòu)建了高度沉浸式的虛擬環(huán)境，改變了音樂欣賞的物質(zhì)基礎(chǔ)與感知方式。Z世代日益依賴流媒體平臺（如QQ音樂、網(wǎng)易云）和虛擬演出（如線上演唱會、VR音樂節(jié)），而非實體唱片或 CD_? 。萊文森所強調(diào)的“媒介即環(huán)境”在這一過程中得到印證：媒介不僅是渠道，更是塑造認知的現(xiàn)實場域。

觀察Z世代的音樂消費習(xí)慣可以發(fā)現(xiàn)，他們更重視“即時訪問”“場景適配”（如學(xué)習(xí)時的Lo-Fi音樂、通勤時的流行列表）和“視覺化玲聽”（如歌詞視頻、氛圍動畫）。這種認知轉(zhuǎn)型體現(xiàn)為從“擁有音樂”到“體驗音樂”的轉(zhuǎn)變，音樂的價值不再依附于物理載體，而在于其能否嵌入多元日常生活場景并提供情感共鳴。

2.3從大眾流行到圈層分化：算法推薦與審美部落的形成

新新媒介的算法機制（如個性化推薦、流量分發(fā)）極大地促進了音樂文化的分眾化與圈層化。Z世代依托平臺算法迅速發(fā)現(xiàn)并聚集于特定音樂類型（如國風(fēng)、硬核搖滾、K-POP），形成具有高度認同感的“審美部落”。這些部落不僅共享音樂口味，還發(fā)展出內(nèi)部話語體系、消費符號與價值標準。

扎根于Z世代社群觀察可見，諸如“小眾神曲”“寶藏歌手”等話語的流行，反映出其認知中對“文化資本”的重新定義：稀缺性不再源于實體資源的難以獲取，而是信息過濾與圈層知識所帶來的身份區(qū)分。這種分化并非排斥主流，而是在高度碎片化的媒介環(huán)境中尋求歸屬與自我標識。

借助萊文森的新新媒介理論及扎根于Z世代實踐的經(jīng)驗分析，可以清晰捕捉到其在流行音樂認知上主體性提升、體驗虛擬化、審美圈層化三方面的維度轉(zhuǎn)型。在技術(shù)媒介發(fā)展和青年群體主動適應(yīng)、重塑文化環(huán)境的雙重作用下，研究勾勒出Z世代與前輩迥異的音樂認知圖景，也揭示出新媒介生態(tài)中文化資本形態(tài)與積累機制的深刻變遷。

3基于阿多諾理論的認知轉(zhuǎn)型動因及影響分析

阿多諾理論指出的流行音樂“標準化”與“偽個性化”問題，揭示了流行音樂作為商品如何消解聽眾的批判意識，代之以重復(fù)性和虛假的滿足[5]。若從該理論視角審視Z世代大學(xué)生流行音樂認知的轉(zhuǎn)型，不難發(fā)現(xiàn)技術(shù)與社會變革下的解放性潛力，但更需警惕其中隱含的文化支配與意識鈍化風(fēng)險。

動因方面，Z世代大學(xué)生的認知轉(zhuǎn)型首先源于技術(shù)媒介的根本變革。流媒體平臺和算法推薦機制極大地擴展了音樂的可及性和多樣性，Z世代表面上擁有前所未有的選擇自由，接觸到的音樂類型遠超傳統(tǒng)廣播和唱片時代。這種“選擇豐裕”可視為對阿多諾所批判的“標準化生產(chǎn)”的一種突破。然而，這種“自由”仍受制于算法邏輯和平臺資本的利益導(dǎo)向，在平臺影響下熱門推薦和流量分配實則再造了新的“標準化”，即通過數(shù)據(jù)預(yù)測不斷強化某些音樂模式和情感結(jié)構(gòu)，使Z世代在不知不覺中仍陷人“聆聽什么”的隱性控制。

影響層面，認知轉(zhuǎn)型體現(xiàn)出雙刃劍效應(yīng)。積極來看，Z世代通過參與創(chuàng)作、圈層互動和意義再生產(chǎn)，展現(xiàn)出強烈的主體性和文化創(chuàng)造力，一定程度上克服了阿多諾所言被動消費者的角色。音樂成為身份構(gòu)建、情感表達和社會連接的媒介，賦予個體一定的賦能力量。但是，這種參與仍難以徹底擺脫文化工業(yè)的收編。“偽個性化”在當(dāng)下表現(xiàn)為：算法不斷推送“為您定制”的音樂內(nèi)容，制造出一種個人獨特性的幻覺，實則仍在重復(fù)相似的類型和結(jié)構(gòu)；短視頻平臺加速音樂消費的碎片化和背景化，許多作品因片段走紅，聽眾不再關(guān)注整體藝術(shù)性，而是追逐即時快感和情緒刺激。這可能導(dǎo)致審美判斷力的淺表化，與阿多諾所擔(dān)憂的“聽覺退化”形成呼應(yīng)。

綜上，Z世代的音樂認知轉(zhuǎn)型既是技術(shù)賦能下個體主動性和文化多樣性的體現(xiàn)，也伴隨著新形態(tài)的文化支配和意識整合。其在掙脫傳統(tǒng)工業(yè)束縛的同時，又陷入數(shù)據(jù)主義和流量邏輯所構(gòu)建的新標準化體系中。這一辯證關(guān)系提醒我們：認知轉(zhuǎn)型絕非單向的進步或退步，而是權(quán)力結(jié)構(gòu)在新技術(shù)環(huán)境中的復(fù)雜延續(xù)與重構(gòu)。

4結(jié)語

Z世代大學(xué)生對流行音樂的認知正經(jīng)歷深刻重構(gòu)：在審美上，他們不再單一遵循傳統(tǒng)經(jīng)典范式，而是傾向于碎片化、場景化與情感即時性；在功能上，音樂從欣賞對象擴展為社交貨幣、身份標簽及參與媒介；在風(fēng)格與創(chuàng)作上，邊界日益模糊，“創(chuàng)作者”與“消費者”身份融合，算法與用戶共創(chuàng)成為新常態(tài)。

這種重構(gòu)折射出技術(shù)中介環(huán)境下代際文化的典型特征：高度媒介化、圈層化及行動化，其深層動因源于數(shù)字平臺資本、算法權(quán)力與青年亞文化自主性之間的復(fù)雜互動。認知轉(zhuǎn)型既是技術(shù)賦權(quán)的結(jié)果，亦隱藏著新型文化支配的可能，呈現(xiàn)出解放與收編并存的辯證張力。這種重構(gòu)既挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)審美權(quán)威，也預(yù)示著一種人機共生、多元雜糅的新型音樂文化的持續(xù)生成。

參考文獻：

[1］沈杰.Z世代：時代與社會多重規(guī)定性的建構(gòu)［J］.中國青年研究，2022（8）：4-13.

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[5」霍克海默M，阿多諾ThW.啟蒙辯證法［M」.渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社，2020：121-172.