“床”在古代并非井欄

李白的“床前明月光，疑是地上霜”，有注釋表示其中的“床”指井欄，“床”的古今含義不同，以至于很多人認為，“床”在古代是指井欄，而不是睡覺的床。實際上，這種認識并不全面。

“床”原寫作“牀”，《說文解字》中的解釋為：“牀，安身之坐者，從木爿聲。”觀察甲骨文與金文字形，可見其結構均像有腿的木板臥具，與“井欄”的形態毫無關聯。“爿”（pán）為聲旁，表示“劈開的木片”，這一造字元素強調了“床”的木質材料屬性。

先秦時期，“床”就已作為臥具被人們使用。《詩經·豳風·七月》中有“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，生動地描繪了昆蟲隨季節變化的行為特征。按照季節的推移，九月時昆蟲“在戶”即進入室內；到了十月，昆蟲因天氣寒冷而鉆入室內臥具之下，這既符合自然物候規律，也符合詩句的內在邏輯。若將“床”解釋為井欄，“蟋蟀入我床下”就需理解為蟲鉆入井臺底部，這不僅違背了生物習性，也在詩意表達上顯得牽強。

更多古代文獻為“床”作為臥具提供了確鑿的例證。《孟子·萬章上》中有“象往入舜宮，舜在床琴”，趙岐注“床，寢所也”，這清晰地表明舜是在寢床上彈琴。《史記·滑稽列傳》中有“楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯”，從語境可知，“床”是指臥具。

不過，早期的“床”功能較為多元化，可泛稱為坐臥兩用家具。而東漢時期傳入中原的“胡床”（馬扎），進一步豐富了 “床”的語義內涵，使其衍生出“坐具”之義。《木蘭詩》中的“開我東閣門，坐我西閣床”，能使人直觀感受到“床”在室內且可供人坐的特點。魏晉之后，“榻”逐漸專指坐具；“床”則側重作為臥具，但在詩詞創作中仍保留廣義用法。如“初唐四杰”之一的盧照鄰在《長安古意》中寫道“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書”。這里的“床”既可以指睡榻，也可以理解為書榻。

清代段玉裁的《說文解字注》明確批駁了“床井欄說”：“凡云床者，皆安身之物……井欄謂之銀床，乃別一義。”值得注意的是，他指出古代井欄稱為“銀床”。古代詩文中不乏銀床，如邵雍的《大寒吟》中“舊雪未及消，新雪又擁戶。階前凍銀床，檐頭冰鐘乳”，清代納蘭性德《虞美人·銀床淅瀝青梧老》中“銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃”，其中的“銀床”當為井欄。但是，并非所有的“銀床”都是井欄。

再回到李白的“床前明月光”。唐代建筑的窗戶（如直欞窗、檻窗）多以木格為主，表面糊紙或紗絹，雖有遮擋但仍可透光。尤其在晴朗的夜晚，月光能透過窗戶灑入室內，在床前的地面上形成光影。杜甫《客夜》中的“卷簾殘月影”，也描述了月光透過簾子進入室內的情景，與“床前明月光”的畫面邏輯一致。而從李白詩句構筑的時空意境來看，在那個月光朦朧的夜晚，室內與室外、現實與鄉愁的界限早已消弭，唯有一片月光照盡游子心事。將“床前明月光”的“床”解釋為井欄，實為對唐詩的過度解讀，反而偏離了正常語義。