幸福取決于我們自己

自2008 年北京市統(tǒng)計局首次將反映居民幸福感的“幸福指數(shù)”列入“和諧社會評價指標體系”，至今已經(jīng)第17 個年頭。確實， 幸福是實在的感受，是主觀性體驗，它包括愉快的情緒體驗和充實感，以及對人生意義和價值的自我肯定。幸福與否，就應(yīng)該自己說了算。

生命的意義：直面幸福與苦難

1969 年，美國心理學界的一項研究發(fā)人深省：幸福與苦難的情緒體驗居然是兩個獨立的變量，不像人們普遍認為是一對相反的情緒，單純減少苦難，不能增加幸福感，充其量只是不那么痛苦而已。怪不得“做到（不做）某件事就能幸福”的“幸福口訣”是錯的。

幸福與苦難的共通之處就是都能夠直擊靈魂，幸福感令人產(chǎn)生愉悅，彰顯生命美好。而苦難令靈魂顫動，深深打擊人們對于生命意義的信心。盡管如此，苦難卻能喚醒生命的無盡潛力，使之處于痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，歷盡磨難，對人生有了深刻的體驗，隨之豐滿起來的靈魂遂成為幸福體驗的真正源泉。

就如奧地利精神病學醫(yī)生維克多·弗蘭克爾，他是奧斯維辛集中營的幸存者，他在回憶錄中寫道，所有痛苦都是考驗人性的機遇。痛苦在被清晰明確地認識之后，就不再是純粹的折磨了。煉獄般的痛苦不會磨滅人性中最光輝的部分，因為人性的光輝往往存在于愛與希望之中。維克多·弗蘭克爾一生都在傳遞這份“愛與希望”，用“意義療法”治愈病患，對于生命的詮釋他也是最積極主動的，他終身努力工作和生活，在67 歲時學習了飛機駕駛，80 歲時還在堅持攀巖運動，于92 歲高齡離世。愛與希望，本就是探問幸福的基石。

婚姻、年齡、社交與幸福的關(guān)系

提到幸福，有些問題的答案常常出人意料。比如有人說婚姻如“圍城”，人們?yōu)榱诉M出問題傷透了腦筋，但有研究表明：已婚人士比其他婚姻狀態(tài)中的人更能感覺到幸福。另外一項6 萬人參與的調(diào)查顯示，生活滿意度會隨著年齡增長而增加，而消極情緒卻不再隨著年齡增長而發(fā)生變化，看來年紀大的人更容易感受到幸福哦。例如我的外祖母就曾經(jīng)說，現(xiàn)在的生活相當好，物質(zhì)豐富得不得了！她很開心！

積極心理學奠基人馬丁·塞利格曼教授的研究發(fā)現(xiàn)，感覺幸福的人盡管形形色色，但他們有一個共同特點就是擁有豐富的社交生活， 他們區(qū)別于不幸福的人的一個標志就是：愿意分享而不是獨處。這倒也像極了我外祖母的日常，與鄰居們聊聊天、打打麻將，一直思路清晰、口齒伶俐。

解開迷思：參透幸福

迷思一：金錢與幸福

“有錢能使鬼推磨”的金錢崇拜，源于物資相對匱乏的過去。那些把金錢列為明確目標的人們，比如要有多少存款、何時要買房子等，將幸福的價值投射在能夠反映財富的數(shù)字上，的確會產(chǎn)生安全感和掌控感，一旦無法達成，幸福感就地解散。而錢對于幸福的影響是有“臨界點” 的，過了這個臨界點，錢再多也沒有意思了。早在2010 年，獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的丹尼爾·卡尼曼的研究就發(fā)現(xiàn)，年收入超過7.5 萬美元（約合人民幣53.37 萬元）的人不再因為錢而感到幸福。看來，錢與幸福有關(guān)，相關(guān)性卻也會飽和。

迷思二：空閑與幸福

“等我有空，我要……”這是大多數(shù)人的一種想法，仿佛空閑了方能擁有無盡的時光與幸福。一項有趣的研究卻發(fā)現(xiàn)“‘閑得慌’是真實存在的”——研究人員請參與者填寫兩份關(guān)于學校的調(diào)查問卷，填完第一份問卷后，A 組人員被要求在填寫第二份問卷前無所事事地等待15 分鐘，什么都不用做；B 組人員則被要求步行15 分鐘，到另外一幢教學樓里填寫第二份問卷。在填寫完第二份問卷后，測量兩組參與者的快樂程度。結(jié)果顯示，B 組人員快樂程度要高于A 組人員。美國賓夕法尼亞大學曾有一項研究顯示：最幸福的人，是那些每天休閑兩三個小時的人。如果我們每天有超過5 個小時的自由時間，幸福感不僅不會上升，甚至還會下降。所以說，適當?shù)拈e是可以的，但太閑了也許適得其反。

迷思三：享樂即幸福

對幸福的一種常見誤解是把追求幸福當作“及時行樂、逃避痛苦”的享樂主義。追求享樂是人類的一種本能，我們稱之為“本我”，它遵循快樂原則，一切都以本能沖動作為動力。然而， 一味追求享樂會使人成為“現(xiàn)在的奴隸”——關(guān)注眼前的快樂與感官刺激，以犧牲未來的利益為代價滿足當下的欲望。比如毫無節(jié)制地刷手機、看劇、吃垃圾食品……這些活動能刺激多巴胺的分泌，讓人處于興奮，但后續(xù)會變本加厲需要更強的刺激才能獲得同等的愉悅。這會使人沉溺于當下的快感，失去努力的動力，在無度空虛中失去人生目標與意義。