莫道曲終人散盡，春風過處有新篁

耿柳師姐的大作《子弟書史論》出版，蒙她不棄惠賜新著，遂得以先睹為快。30多萬字的書稿肯定還要細細研讀，但大致通讀一遍下來已是感慨萬千。腦中閃過這么幾個關鍵詞：情懷、執著和傳承。容我一一道來。

一、情懷

我和耿柳師姐都是中國北方曲藝學校文學班畢業的學生，她比我高一屆，雖然不曾同時在校，但師姐的大名卻早有耳聞。她和我們這些小白不同，可謂出身名門。我們共同的專業課老師、著名的曲藝理論家倪鍾之先生經常提起春風文藝出版社的耿瑛先生，一位曲藝編輯和理論家，因其獨具慧眼鼎力相助，才使得倪老師油印的授課提綱修改后于1991年3月正式出版為《中國曲藝史》。而耿柳便是耿瑛先生的愛女。

不過，雖有同門之誼，其實我倆之間一直鮮有交集。20世紀90年代中期以后，曲藝的發展態勢一度相當萎靡，業內外時有“消亡”的論調甚囂塵上。曲校的文學班不再招生，歷年的畢業生亦大多轉了行，仍然堅持奮戰在曲藝戰線的人屈指可數。一晃，便是30多年過去了，當年傳道授業解惑的諸多前輩師長陸續駕鶴歸去，而我們不知不覺中也到了年過半百的歲數，偶爾看到彼此老花鏡架在頭頂上的會場留影，竟也如出一轍，不覺莞爾。回首來時路，驚覺：原來這“擇一事，終一生”的選擇，仿佛冥冥之中真的早有安排，而“不為繁華易匠心”，這略有些不合時宜的執拗與堅守，恰恰成了我倆一拍即合的“接頭暗號”。

我和耿柳師姐是近幾年才頻繁互動起來的，盡管很早就關注她的研究成果，畢竟專心做曲藝研究的人著實不多。或許正是對曲藝事業初心不改的情懷所致，相談甚歡之余，我也逐漸悟到，原來，相似的人，真的早晚都會走到一起。青蔥年紀里播撒下的曲藝種子，冬去春來，櫛風沐雨，憑一腔赤子之心才有了如今的滿園芳菲喜人收成。面前這本積30余年潛心打磨而成的《子弟書史論》即為明證。

二、執著

曲藝，又稱為說唱藝術，由于它形式簡便，通俗易懂，接地氣，近民心，故而有著極其廣泛的群眾基礎。也正因為曲藝通俗易懂的特點，往往很容易被人們忽略了其中所蘊涵的深厚綿遠的歷史與文化，以及在整個中華文化傳承的大范疇內所承擔的不可或缺的重要作用。加上當前許多客觀存在的認知誤區，很大程度上也影響了曲藝藝術的傳播與推廣。

曲藝的品種繁多，有著各自不同的藝術表現手法、音樂曲調和表演方式。隨著歷史的發展、時間的更迭，有一些曲種漸漸退出了舞臺演出的環節，卻以文本的形式被移植進其他曲種，宛若新生，重放異彩。比如曲藝藝術中重要的一個品種——子弟書。

啟功先生將子弟書譽為“創造性的新詩”，認為是可以和唐詩、宋詞、元曲、明傳奇相媲美的清代文學形式。多年來，關乎子弟書的研究，不外兩類，一是對文獻資料的搜集整理和校勘辨析，二是對子弟書作品的文本分析。這方面的出版物也是不勝枚舉，功莫大焉。

而耿柳的《子弟書史論》，則是另辟蹊徑，從子弟書原本作為說唱藝術的基本屬性出發，突破了“文本中心”的局限，還原了子弟書作為表演藝術的生態（崔凱語），應該說，這是目前為止在子弟書相關研究方面最為可喜的突破。全書共計15章，其中第一章“子弟書的起源及流派”，第二章“子弟書作者和唱者”，第八章“子弟書中的說唱藝人和書目”，第十一章“子弟書對北方曲種的影響”等，通過嚴謹翔實的考證，爬梳剔抉大量史料文獻，讓以往多留存于紙面上的子弟書作品漸漸顯影，穿越了歷史的塵煙，變得可感、可觸，異常地鮮活。更為難得的是，《子弟書史論》雖為學術專著，但行文曉暢明白，各種掌故舊聞如數家珍般地娓娓道來，通篇毫無半點佶屈聱牙、晦澀難懂之印象。須知，要做到深入淺出地講好理論并非易事，讓讀者輕松“悅讀”的背后其實是深厚的學術積累與沉淀使然。這樣的學風與文風，恰恰也是我個人一直以來的努力方向，故而，捧書在手，愈加增添了幾分認同感。

誠如林嵒先生在本書序言中所指出的那樣：“該書既彰顯了作者對中華優秀傳統文化的自覺繼承與積極弘揚，堅持創造性轉化和創新性發展的研究者的態度，又體現出一位文化工作者的文化自覺與責任擔當。在這個意義上講，耿柳所著的《子弟書史論》不僅是一種藝術形式的記錄，更是一個時代的文化記憶，反映了當時人們的思想情感、審美情趣和生活百態，愈發顯示出該書的不俗價值與不凡意義。”

三、傳承

這本《子弟書史論》還有令人稱道的另一處亮點，就在書的附錄部分。不單是那些較為罕見的刻本書影，更是精心輯錄的部分研究者關于子弟書研究的往來信札，時間跨度近半個世紀之多。其中，關德棟、胡文彬、張壽崇等前輩學者與耿瑛先生的通信尤為珍貴，紙短情長，令人動容。《子弟書叢鈔》《紅樓夢子弟書》《子弟書珍本百種》等經典著作，迄今仍是我們的案頭必備。老先生們對于做學問這件事一絲不茍的態度，對于民間文藝的高度自信與自覺，堪稱楷模。以前的日子，確實車馬郵件都慢，不似今日，各種通訊設施如此高效便捷，可惜卻難以留痕。對于我們這些搞曲藝理論研究的人來說，打心底里嘆服的仍是這些前輩學者一筆一劃寫就的扎實論著，隔著泛黃的紙頁，仿佛仍有沁人的溫度。

耿柳師姐常自詡為“曲二代”，受家庭影響對曲藝的親近倒在其次，更主要的還是發自內心的那份堅守與擔當。明顯地能感覺到，自耿瑛先生仙逝后，天性灑脫的她越來越拼，趕時間，趕進度，除了吃飯睡覺，幾乎所有的時間都交付給了眼前的皇皇巨著，終日埋首于故紙堆中，不知疲倦。這幾年，她擔任主編的《中國民間文學大系·說唱·遼寧卷》和《中國傳統評書搶救出版工程》等大部頭叢書陸續問世，在業內外均引起了不小的反響，而她為此付出的全部努力和心血，皆在字里行間。始于匠心，臻于至善，從她沉潛篤行的身影里，能清晰地看到她對前輩學者之風范的承繼與傳揚，用心、用情、用功。

2022年始，曲藝終于進入了全國高等教育本科序列，并增設入《研究生教育學科專業目錄》，以“戲曲與曲藝”之名成為一級學科。可以預見，在未來的日子里，曲藝學科建設尤其是曲藝的理論研究將會迎來更加廣闊的前景。耿柳所著《子弟書史論》的出版，無疑會是曲藝殿堂中重要的一塊基石。

“莫道曲終人散盡，春風過處有新篁。”我格外鐘情耿柳師姐自撰的這兩句詩。衷心期盼將來能有更多同道砥礪前行，共同繪就曲藝事業的嶄新篇章。

（作者：中國藝術研究院曲藝研究所副所長）

（責任編輯/鄧科）