中國式現(xiàn)代化視角下馬街書會的傳承與發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。馬街書會作為中國民間文化的重要代表，其傳承與發(fā)展在中國式現(xiàn)代化進程中具有獨特意義。它不僅承載著豐富的文化內涵，也是推動地方社會發(fā)展、促進精神文明建設的重要動力。當我們以中國式現(xiàn)代化的獨特視角審視這一文化現(xiàn)象時，感受到的不僅是傳統(tǒng)曲藝的傳承密碼，更蘊含著中華文明永續(xù)發(fā)展的深層智慧。

一、馬街書會的歷史與文化內涵

馬街書會俗稱“十三馬街會”，是國務院公布的首批國家級非物質文化遺產代表性項目之一。作為中國曲藝界的重要盛會，馬街書會承載著千年文化的積淀，素有“一日能看千臺戲、三天能聽萬卷書”之稱。它傳承歷史久遠，民眾參與廣泛，影響輻射區(qū)域廣，傳承群體穩(wěn)定，相關習俗豐富且獨特。每年來自全國數(shù)十個省、自治區(qū)、直轄市的數(shù)千名藝人云集寶豐，說書亮藝、交流切磋、拜師收徒，匯聚了全國60多個曲種，表演上千個曲（劇）目，是中國說唱藝術的集中展現(xiàn)和說唱文化的精神家園。以馬街書會為核心的說唱文化已經融入寶豐民眾的日常生活，成為影響當?shù)孛癖娋裆畹囊环N獨特文化實踐活動。寶豐馬街書會以其獨特的鄉(xiāng)土氣息、深厚的文化底蘊和蓬勃的時代活力，成為中國曲藝文化的“活化石”。2024年12月4日，中國農歷春節(jié)被列入人類非物質文化遺產名錄，馬街書會作為“年市、社火、廟會、燈會”等慶祝活動的重要元素，在申遺文本中被兩次提及。

二、中國式現(xiàn)代化視角下馬街書會的價值

（一）促進文化傳承與創(chuàng)新

在中國式現(xiàn)代化中，文化傳承與創(chuàng)新至關重要。馬街書會作為傳統(tǒng)曲藝的重要匯聚地，為眾多古老曲藝形式提供了傳承與發(fā)展的土壤。通過書會的傳承，這些曲藝形式得以延續(xù)。藝人在表演中不斷融入現(xiàn)代元素，對傳統(tǒng)曲目進行創(chuàng)新性改編，使古老藝術在新時代煥發(fā)生機。例如，為做好國家級非物質文化遺產項目馬街書會的保護與傳承，寶豐縣修建了馬街三館、非遺館，開辦非遺傳習所。每年舉辦“正月十三馬街書會”，并開展常態(tài)化展演，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，推出“曲藝+”模式，將曲藝與搖滾、現(xiàn)代音樂等元素相結合，為傳統(tǒng)曲藝注入新活力，推動其不斷創(chuàng)新。

（二）推動精神文明建設

物質文明和精神文明相協(xié)調是中國式現(xiàn)代化的特征之一。馬街書會豐富了人民群眾的精神文化生活，提升了民眾的文化素養(yǎng)和審美水平。平日里，在曲藝傳承所、曲藝公園、曲藝培訓學校，甚至街頭巷尾，隨處可見曲藝愛好者彈唱、說唱、排練。馬街書會期間，數(shù)十萬人從全國各地匯聚馬街，感受民間藝術的魅力。2023年，馬街書會景區(qū)“鄉(xiāng)村村晚”在國家公共文化云平臺上進行示范展示，原創(chuàng)節(jié)目《趕書會》榮登央視頻“我最喜愛的‘村晚’節(jié)目”榜首。曲藝愛好者創(chuàng)作的河南墜子《催征》反映了在黨的二十大精神指引下，馬街村民奮發(fā)向上的生活追求。《新村婚事》以百姓喜聞樂見的河南墜子形式，宣傳移風易俗、新事新辦。《國家安全大于天》用快板朗朗上口的方式普及國家安全知識，推動國家安全意識深入人心。這種文化活動的開展，有助于營造積極向上的社會文化氛圍，增強人們的文化認同感和歸屬感，促進社會和諧發(fā)展。

（三）助力經濟發(fā)展

文化產業(yè)作為現(xiàn)代經濟的重要組成部分，具有巨大的發(fā)展?jié)摿ΑｑR街書會的舉辦吸引了大量游客與觀眾，帶動了當?shù)芈糜巍⒉惋嫛⒆∷薜认嚓P產業(yè)的發(fā)展。以書會為契機，寶豐縣積極開發(fā)文化旅游資源，打造文化旅游品牌，為推動鄉(xiāng)村振興提供了有力支撐。2025年馬街書會期間，現(xiàn)場趕會觀眾達120余萬人次，預計線上、線下輻射觀眾數(shù)百萬人次，帶動汝瓷、圖書、餐飲、住宿等相關產業(yè)實現(xiàn)總收入約1.65億元。書會期間，寶豐縣域內設有書攤156處，累計演出325場，為藝人帶去53萬元的收入。馬街書會說唱藝術團應邀在省內外著名景點開展“馬街書場”演出。

三、馬街書會傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）觀眾老齡化

在馬街書會的傳承與發(fā)展過程中，觀眾老齡化現(xiàn)象尤為突出。在常態(tài)化演出中，60歲以上的觀眾占比高達80%。馬街書會期間，那些披星戴月前來趕會、靜心欣賞曲藝演出的，也多為老年觀眾。相較之下，年輕觀眾對傳統(tǒng)曲藝的關注度和興趣相對有限，更傾向于流行音樂、電影、短視頻等現(xiàn)代文化形式。因此，馬街書會的觀眾群體以老年人為主，其興趣集中且參與積極，而年輕觀眾則興趣分散、參與度較低。

（二）人才斷層

傳統(tǒng)曲藝學習周期長、成效顯現(xiàn)較慢，且表演形式相對單一，對年輕人吸引力有限。再加之現(xiàn)代娛樂方式多元，導致愿意投身曲藝學習的青少年人數(shù)持續(xù)減少。部分民間藝人因收入不穩(wěn)定、社會保障缺乏，難以全身心投入曲藝傳承與發(fā)展，甚至被迫放棄從藝。2025年，馬街書會共有參會藝人1915人，其中年齡最大的為87歲，最小的僅6歲，60歲以上藝人占比達52.3%。

（二）市場競爭壓力

在電影、電視及網(wǎng)絡娛樂等多元化娛樂形式的沖擊下，傳統(tǒng)曲藝的市場空間不斷壓縮，觀眾群體呈現(xiàn)明顯老齡化趨勢，馬街書會面臨觀眾流失的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。與此同時，盡管馬街書會具有較高的歷史和文化價值，但其商業(yè)開發(fā)程度較低，與文化產業(yè)的深度融合不足，未能有效釋放其文化資源的經濟潛力，制約了書會的可持續(xù)發(fā)展。

四、中國式現(xiàn)代化視角下馬街書會的傳承與發(fā)展策略

從中國式現(xiàn)代化的視角出發(fā)，我們應積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的有機融合。

（一）重構價值體系：把文化符號融入生活美學

在這個“ 注意力經濟”時代，傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)真正的傳承，必須突破固有的思維定式，將自身價值融入現(xiàn)代生活的方方面面。馬街書會不應僅僅停留在曲藝表演的層面，而應當將其打造成為一個具有廣泛影響力的綜合性文化品牌。

生活美學的構建是關鍵。將曲藝元素融入衣食住行，使傳統(tǒng)文化成為一種生活方式。可以開發(fā)具有曲藝特色的文創(chuàng)產品，比如設計“說唱藝術”主題的服飾、家居用品，使傳統(tǒng)文化符號進入尋常百姓家。

品牌化運營是必由之路。要樹立“馬街書會”這一品牌的高端形象，通過標準化、規(guī)范化的運作，提升其市場競爭力。可以借鑒國際知名文化節(jié)慶的成功經驗，建立統(tǒng)一的品牌視覺識別系統(tǒng)，打造獨特的文化IP。

文化社交屬性的挖掘同樣重要。在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化活動不僅是觀賞體驗，更是社交互動的平臺。可以通過線上線下聯(lián)動，打造“曲藝+”社交場景，讓參與者在互動中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）創(chuàng)新表達方式：走多元融合演繹方式

藝術形式的創(chuàng)新是激活傳統(tǒng)文化生命力的關鍵。要突破傳統(tǒng)曲藝的表現(xiàn)形式，將其與現(xiàn)代藝術元素相結合，創(chuàng)造出更具時代感的表現(xiàn)形態(tài)。

跨界融合是重要的創(chuàng)新路徑。可以嘗試將曲藝與音樂、舞蹈、戲劇等其他藝術形式相結合，打造新型藝術作品。比如，將傳統(tǒng)曲藝與流行音樂融合，創(chuàng)作既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的音樂作品。

表演形式的多元化也是必要之舉。可以嘗試小劇場、即興表演、互動劇等形式多樣的方式，讓曲藝表演更加貼近當代觀眾的審美需求。同時，鼓勵創(chuàng)作者進行原創(chuàng)作品的開發(fā)，避免過度依賴傳統(tǒng)書目。

（三）完善產業(yè)生態(tài)：全產業(yè)鏈布局

產業(yè)化發(fā)展是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的必由之路。要突破“輸血式”的扶持模式，構建完整的產業(yè)鏈，實現(xiàn)自我“造血”功能。

演出市場的培育需要多管齊下，其中，建立常態(tài)化的演出機制，形成穩(wěn)定的演出季安排，是基礎保障。同時，應拓展演出空間，將演出場所從傳統(tǒng)劇場延伸至商業(yè)綜合體、旅游景區(qū)等公共空間。

衍生品開發(fā)是重要的增收渠道。除了傳統(tǒng)文創(chuàng)產品，還可以探索數(shù)字藏品、聯(lián)名商品等新形式，通過與知名品牌的跨界合作，提升產品的市場價值。

人才培養(yǎng)機制的創(chuàng)新至關重要。要建立“產學研”一體化人才培養(yǎng)模式，與高校、藝術院團等機構合作，系統(tǒng)培養(yǎng)復合型曲藝人才。同時，建立合理的激勵機制，激勵并吸引優(yōu)秀人才投身曲藝事業(yè)。

（四）強化市場推廣：擴大品牌影響力

實施短視頻平臺營銷策略。在抖音、快手等平臺上發(fā)布精彩片段、幕后花絮和演員訪談等內容，吸引年輕觀眾關注；同時，邀請知名曲藝演員及網(wǎng)絡達人參與宣傳，進一步擴大影響力。

開展話題營銷。結合熱門話題和社會事件，引發(fā)年輕觀眾討論與關注。可借勢熱播電影、電視劇、綜藝節(jié)目，推出相應的曲藝作品。

投放社交媒體廣告。在微博、微信、小紅書等平臺精準投放，聚焦年輕受眾群體，提高品牌曝光率。與知名品牌進行跨界合作，推出聯(lián)名服飾、文具、食品等產品，借助品牌效應吸引年輕消費者。

與高校、藝術院校及文化機構合作，舉辦聯(lián)合演出、講座和展覽等活動，全面提升馬街書會在年輕群體中的影響力與知名度。

（五）推動文旅融合：打造特色文化產業(yè)

開發(fā)以馬街書會為核心的特色文化旅游項目，打造具有地方風貌與文化深度的旅游品牌。開展“曲藝之旅”主題活動，吸引游客參與表演體驗，深入感受傳統(tǒng)曲藝魅力。在馬街村建設以曲藝為主題的民宿與展覽館，系統(tǒng)展示曲藝的發(fā)展歷史與表演技藝。開發(fā)書簽、明信片、手工藝品等曲藝類文創(chuàng)產品，進一步提升傳統(tǒng)文化的附加值與傳播力。

以品牌化思路舉辦文旅活動，著力將馬街書會打造為具有國際影響力的文化節(jié)慶品牌。通過舉辦大型曲藝展演、高峰論壇、文旅推介等活動，吸引國內外游客及專家學者的廣泛參與與持續(xù)關注。同時，充分利用展演等活動契機，集中展示和推廣縣域優(yōu)質旅游資源。

完善傳統(tǒng)曲藝全產業(yè)鏈發(fā)展布局。在保護傳統(tǒng)曲藝的基礎上，積極推動曲藝教育、研學旅行、影視開發(fā)等多元化發(fā)展，完善版權交易體系，延伸和拓展曲藝產業(yè)鏈條。

（六）推廣數(shù)字化應用，推動曲藝融入現(xiàn)代生活

開展直播演出推送。通過直播平臺實時傳輸馬街書會的演出，打破時間與空間的限制，擴大觀眾覆蓋面。設置彈幕、點贊、打賞等互動環(huán)節(jié)，增強觀眾參與感和沉浸感。

推出點播服務平臺。建設馬街書會線上點播平臺，匯聚多樣化曲藝節(jié)目資源。觀眾可按興趣自主點播觀看，引入會員制度，提供更多優(yōu)質內容與增值服務。

構建虛擬現(xiàn)實體驗。依托虛擬現(xiàn)實技術，打造沉浸式曲藝觀演環(huán)境。觀眾可佩戴VR設備，身臨其境感受傳統(tǒng)曲藝的獨特魅力。

拓展增強現(xiàn)實應用。通過AR技術將曲藝元素融入日常生活場景。觀眾可在特定地點掃碼，觀看虛擬曲藝表演，提升互動體驗。

站在新的歷史方位回望，馬街書會的傳承與發(fā)展之路，正是中華文明現(xiàn)代轉型的一個微觀鏡像。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不是推倒重建，而是創(chuàng)造性轉化；不是被動保護，而是創(chuàng)新性發(fā)展。當民間藝術的薪火與現(xiàn)代文明的曙光交相輝映，我們看到的，不僅是一個書會的重生，更是中華文明在現(xiàn)代化進程中的自信綻放。這種扎根傳統(tǒng)、面向未來的傳承智慧，正是中國式現(xiàn)代化賦予世界的重要文化啟示。

（作者：李玉虎，青海民族大學政治與公共管理學院研究生；董曉雨，中共寶豐縣委宣傳部文藝室負責人）

（責任編輯/邵玉茹）