福建紅色家書的孕育、內涵與育人價值探究

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A文章編號:2096-4110(2025)08(c)-0112-05

Exploration of the Origin， Connotation and Educational Value of Red Family Letters in Fujian

CHEN Yuyu， LIU Xinling

(Fujian Agriculture and ForestryUniversity，Fuzhou Fujian，35ooO2， China)

Abstract:Fujiansedfamilyletersconstituteasignificantcomponentofedresourcsandserveashistoricalcarresofrevolu tionarylegacymbodyingtheprofoundrevolutionarysentimentsandloftyspiritualconotationsofFujian’speoplewhilepssesing invaluableeducationalsignificance.ThisstudyfocusesonFujian'sredfamilyletersfroml921to1949，employingacombied methodologyofliteratureanalysisandhistoricalresearch.Itexaminestheirformativeconditionsthroughthreedimensions:practical foundations，ideologicalandculturalsources，andindividualicumstances，whileextractingfourcoreonotations:patriotise formistspirit，revolutionaryoptimism，andself-revolutionaryethos.ThefindingsdemonstratethatFujiansredfamilyleersplaya distinctducationaloleinfortifingouthidealsandconvictions，cultivatingasnseofesponsibilitytemperingresilientaacte andinspiringproactivengagement.Theyprovidebothvividteachingmaterialsandspiritualnourishmentfortransmitingrevolutionary genes and nurturing a new generation capable of shouldering the mission of national rejuvenation.

KeyWords:Fujian;Red family letters; Formative conditions; Connotations;Education; Value

福建作為中國革命的搖籃和中央蘇區的重要組成部分，在長期革命斗爭中積累了豐富紅色資源。福建紅色家書作為閩地紅色基因的物質載體，是福建紅色資源中獨具魅力的珍貴遺產。福建紅色家書主要指的是1921—1949 年福建籍及在閩革命烈士、愛國進步人士與親友的書信，承載著八閩兒女豐富的革命情感與崇高的精神內涵。習近平總書記多次強調要保護好、利用好紅色家書資源，特別指出：“革命烈士的家書是進行理想信念教育最生動、最有說服力的教材。\"現學界主要集中于福建紅色家書的收集與整理方面，而有關福建紅色家書的研究相對匱乏。本文基于對代表性福建紅色家書進行系統收集與分析，從多維視角探究其孕育條件，深入挖掘其精神內涵，并探索其在新時代新征程中培養堪當民族復興大任的時代新人的價值。

1福建紅色家書的孕育

福建紅色家書的孕育有著獨特的歷史條件和時代環境，根植于福建人民英勇的革命斗爭，有著深厚的實踐根基、多元的思想源泉和鮮明的個人主體條件。

1.1實踐根基：福建革命斗爭積淀家書歷史底蘊

福建是中國革命的重要實踐地之一，福建紅色家書的孕育根植于其深厚的革命斗爭歷史。1927年南昌起義后，閩西、閩北等地相繼爆發多起農民武裝暴動，形成區域性紅色割據政權，為紅色家書提供了鮮活的歷史素材。1930年后，福建成為中央蘇區的重要組成部分，通過土地改革、擴紅運動等政策，積累了豐富的群眾動員經驗，催生了大量反映軍民情感與革命理想的家書文獻。1934年，福建長汀、寧化作為中央紅軍長征的出發地，蘇區軍民在反“圍剿”斗爭中留下的家書，成為記錄軍民犧牲精神的重要載體。抗日戰爭時期，福建紅軍游擊隊改編為新四軍第二、第三支隊北上抗日，同時留守力量堅持抗日反頑斗爭，家書中蘊含的抗戰信念與家國情懷進一步深化。解放戰爭期間，福建黨組織依托老區完成解放，延續\"紅旗不倒\"傳統。從土地革命到解放戰爭，福建人民用鮮血和生命鑄就福建紅色家書的實踐根基。

1.2思想源泉：多元文化交融鑄就家書精神底色

福建紅色家書的精神底色源于多元文化滋養。中華民族精神是福建紅色家書孕育的重要思想基礎，其塑造了福建人民不畏艱險、團結抗爭的品質；福建本土文化為福建紅色家書的孕育提供了豐富的思想資源，閩西客家文化的反抗斗爭精神、閩東文化的老區斗爭歷程、閩南文化的愛拼敢贏精神及閩都文化的深厚底蘊，共同構成了福建紅色家書獨特的文化背景；馬克思主義理論在福建的傳播與馬克思主義中國化實踐的豐碩成果，為紅色家書的孕育提供了堅實的理論基礎。新思潮下福建青年積極傳播馬克思主義最新理論成果，推動地方黨組織建立。同時，毛澤東思想、古田會議精神等馬克思主義中國化的實踐成果，也在福建紅色家書中得到了深刻體現，

1.3主體條件：個人成長經歷淬煉家書革命基因

福建紅色家書作者群體的社會構成呈現顯著的多元性特征，其獨特的個人成長經歷構成了福建紅色家書中革命精神孕育的主體性條件。一方面，福建紅色家書的書寫者各有不同的背景，但有共同的革命信仰。從出身貧寒覺醒的羅揚才，到教育啟蒙的翁良毓，再到舍棄優渥的李臨光，不同起點殊途同歸。另一方面，福建紅色家書的書寫者們有著豐富的革命歷程和海外求學經歷，如林可彝留學日蘇、瞿秋白考察蘇聯，使其深受馬克思主義熏陶，獲得國際視野與實踐能力。這種理論浸潤與革命實踐，賦予家書思想深度與實踐智慧，成為馬克思主義中國化的個體歷史見證。

2福建紅色家書的內涵

福建紅色家書是革命年代的產物，其內容豐富，既有遺言家書展現革命決心，又有夫妻家書傳遞革命信念，還有教子家書寄托革命期望等。雖然內容各異，但字里行間都跳動著相同的革命脈搏，凝聚著深厚的家國情懷、“追求文明、民主\"的革新精神、百折不撓的革命樂觀主義精神、“刀刃向內\"的自我革命精神等內涵。

2.1 深厚的家國情懷

習近平總書記曾多次著重闡述涵養家國情懷的重要意義，并強調：“國家好，民族好，大家才會好。實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力。\"福建紅色家書飽含對親友的情感，更激蕩著福建革命者以家國同構為內核、以民族復興為旨歸的家國情懷。

福建紅色家書以血淚交融的犧牲書寫家國大義，將舍“小家\"為“大家\"的崇高精神融人字里行間，生動詮釋了革命者深沉的家國情懷。家書中革命者在面對國家危難與家庭責任的兩難抉擇時，毅然選擇了前者，將個人和家庭的幸福置于民族解放事業之下。楊世寧“兒為國為民而死，死亦甘心\"3]5的坦然；高捷成于窯洞寫信托叔父轉交父母，“救國才能顧家，國亡家安在\"3]I9。福建革命者通過\"家是最小的國，國是千萬家\"的實踐邏輯，將個體生命與民族命運緊密交織，這種將個人犧牲轉化為集體幸福的精神，展現了革命者對家國情懷的深刻理解。

革命者以家書為橋梁，將革命理想與信念傳遞給至親家人，在革命事業與家庭情感間構筑精神紐帶。1941年，王助在率部開展游擊戰爭的間隙，提筆寫給妻子：愿大家互相幫助；在狂風暴雨中，我們同舟共濟[3JI8。王雨亭鼓勵其子“踏上民族解放戰爭的最前線\"，詮釋了革命者通過家書將革命精神傳遞給下一代的決心。

2.2“追求文明、民主\"的革新精神

福建紅色家書生動展現了中國共產黨人以革新精神推動社會變革的歷史實踐。這些文獻既承載著對舊制度的深刻批判，又蘊含著對新文明序的熱切追求，通過“破\"與“立\"的辯證統一，彰顯了早期共產黨人建設民主社會、推動文明演進的歷史自覺。這種革新精神具體體現在對社會積弊的理性批判與對理想社會的建構。

在社會批判層面，革命者以歷史唯物主義眼光剖析封建殘余。1924年，胡也頻致亦愚的信中關于對纏足陋習的批判具有典型性，“保存著惡風俗的地方恐怕不僅是煙臺吧\"，直指封建殘余對女性的摧殘。在社會建構層面，紅色家書呈現了革命實踐與社會理想的內在關聯。革命者通過組織工農運動、實施土地改革等具體實踐，將書信中的社會公正理念轉化為現實變革力量。例如，“只有推翻舊制度、建立新秩序，才能真正實現人民的自由權利和社會公平正義”。

2.3 百折不撓的革命樂觀主義精神

革命樂觀主義精神是中國共產黨人的革命人生觀和生活態度。它表現為中國共產黨人對革命事業充滿希望，不畏艱難困苦，始終保持高昂士氣，積極面對革命征程中的苦樂順逆。革命樂觀主義精神激蕩在福建紅色家書的字里行間，這種精神主要體現在兩個方面，即對革命必勝的堅定信念及苦中作樂的人生觀。

對革命必勝的堅定信念是革命樂觀主義精神的重要表現。革命者在面對敵人的殘酷壓迫和死亡的威脅時，始終堅信新民主主義革命事業必將勝利。例如，陳振先在獄中給母親與弟妹們的信中寫道：“目前雖是黑暗重重，然這正是黎明前的象征\"3]203。革命者苦中作樂的人生觀，是革命樂觀主義精神的生動闡釋。在面對艱難困苦和生死考驗時，他們始終將個人的苦難與犧牲視為革命事業的光榮象征，并從中感受到快樂與滿足。羅揚才在1927年的“就義書\"中寫道：“這樣的為革命而死，我們覺得很光榮，很快樂。\"3I4李臨光在信中與母親道別：“這種生活雖然不十分安逸，但在精神上卻十二萬分的快樂。3]120這種苦中作樂，為革命犧牲的精神，不僅體現了革命者對革命事業的無限忠誠與奉獻精神，也為后來的革命者提供了強大的精神動力，激勵著一代又一代的革命者前赴后繼，為實現民族解放和人民幸福而奮斗不息。

2.4“刀刃向內\"的自我革命精神

福建紅色家書作為中國革命文化的重要載體，不僅承載著革命先驅的血淚記憶，更鐫刻著中國共產黨人的自我革命精神密碼。這種精神體現在革命者對自身的嚴格要求中，是自我凈化、完善、革新、提高的寫照。

革命者以嚴苛標準審視自身。何叔衡致子信中“應做的事不敢稍放松\"[3]I41，彰顯其對革命的忠誠與自律。王博以“有損廉恥死不為\"3]9的誓言，將廉恥視為不可逾越的底線，革命者將個人名譽與革命氣節綁定，拒絕任何損害道德的行為。胡崇軒致旭生的書信中強調\"鏟除墮落盲從癥結\"3J23，主張以真摯感情重塑生命價值。方志敏獄中仍進行越獄活動，叮囑同志\"為黨工作\"3JI55，用生命詮釋革命熱誠。俞秀松致父母的書信中，明確自己進軍隊的目的：“為我要救中國最大多數的勞苦群眾\"3J164，拒升官功利，以“打倒軍閥\"[3J64的鏗鏘宣告，彰顯革命初心的純粹堅定。這些家書既是革命先輩以“刀刃向內\"的勇氣踐行自我革命的歷史見證，也是中國共產黨人將自我凈化熔鑄于信仰、以自我完善堅守初心、用自我革新推動革命、靠自我提高踐行使命的精神標本，詮釋著自我革命精神內涵，更成為新時代黨員干部傳承紅色基因、永葆革命本色的鮮活教材。

3福建紅色家書的育人價值

黨的二十大報告中，習近平總書記明確提出了新時代好青年的四個標準：“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年\"771，并強調“用好紅色資源著力培養擔當民族復興大任的時代新人\"[744。這為新時代青年成長成才明確了方向路徑，也為著力發揮紅色資源育人功能錨定了目標。福建紅色家書作為八閩大地孕育的獨特而珍貴的紅色資源，其孕育條件和精神內涵決定了其具有獨特而多維的育人價值，在新時代背景下，為培育擔當民族復興大任的時代新人提供了鮮活教材和精神滋養。

3.1 以福建紅色家書鑄魂，筑牢“有理想”的信仰根基

理想信念是檢驗時代新人的首要標尺，時代新人本質上是社會主義新人，其首要特質在于對共產主義的信仰、對中國特色社會主義的信念。福建紅色家書以最真實的歷史見證展現了革命者馬克思主義的堅定信仰、對共產主義的執著追求及對民族復興的不解追求，對筑牢青年理想信念具有不可替代的作用。

福建紅色家書彰顯馬克思主義信仰的真理力量。革命先輩以生命為代價追求真理，將馬克思主義理論轉化為救國實踐，深刻詮釋唯物史觀中個人與國家的關系，助力青年筑牢“馬克思主義行”的信仰根基。福建紅色家書詮釋共產主義信仰的精神高度。先烈們以堅定的信念和無畏的宣言，將個人生命與人類解放事業緊密相連，為青年樹立了崇高的信仰標桿。福建紅色家書傳遞出對民族復興的不解追求，激勵青年將抽象理想轉化為具體行動，以實干擔當投身于中國式現代化建設，在團結奮斗中踐行“復興有我”的光榮使命。

3.2以福建紅色家書礪志，培塑\"敢擔當\"的責任意識

馬克思曾深刻指出：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的。\"這一論斷揭示了使命擔當的哲學根基。新時代青年肩負實現第二個百年奮斗目標的歷史重任。習近平總書記強調：“實現中國夢是一場歷史接力賽，當代青年要在實現民族復興的賽道上奮勇爭先。\"在此背景下，“敢擔當\"既是對革命傳統的時代繼承，也是青年成長成才的內在要求。福建紅色家書作為連接歷史與現實的精神紐帶，為培塑青年責任意識提供了獨特載體。

“敢擔當\"是新時代青年應有的精神風貌，它要求青年在個人、社會、國家層面均展現出強烈的責任感和使命感。福建紅色家書作為革命先輩的精神遺存，深刻詮釋了“敢擔當\"的內涵，為新時代青年在各個層面承擔責任提供了寶貴的價值引領。在個人層面，先輩們在紅色家書中展現的理想信念與律己準則，激勵青年錘煉品格、提升素質，認識個人與家國命運的關聯。在社會責任層面，家書中凝聚著先輩對社會的關懷和人民福祉的追求，是激發青年責任感的資源。福建紅色家書融入青年價值觀教育，可堅定其信念，增強馬克思主義認同，引導踐行人民立場、肩負使命。在國家層面，家書承載著先輩對國家命運的關注和民族復興信念，可激勵青年樹立理想，將個人奮斗融入國家發展，勇擔時代使命。

3.3以福建紅色家書強骨，錘煉\"能吃苦\"的堅韌品格

“自找苦吃\"這四個字，不僅是習近平總書記在青年時代對自己的首要要求，更承載著總書記對時代新人的期望。然而，生活在物質條件豐富的新時代，部分青年存在“避苦趨逸\"的傾向，將“躺平\"“佛系”作為逃避挑戰的借口。福建紅色家書作為革命歷史的精神載體，為當代時代新人錘煉“能吃苦\"的堅韌品格提供了深刻的啟示。

福建紅色家書不僅記錄了革命先輩的奮斗歷程，更蘊含著“為什么吃苦、為誰吃苦、怎樣吃苦\"的精神密碼。革命先輩們為了民族獨立和人民幸福，甘愿犧牲個人利益，這種堅定的理想信念和強烈的歷史使命感，回答了“為什么吃苦\"的根本性問題。他們吃苦受累，并非為了個人私利，而是心系人民福祉，胸懷國家大局，這種崇高的價值取向，闡明了“為誰吃苦\"的深刻內涵。在革命實踐中，先輩們勇于面對極端惡劣的環境和生死考驗，腳踏實地、埋頭苦干，甚至團結協作、共同奮斗，這種在逆境中奮起、在困難中前行的精神風貌，則詮釋了“怎樣吃苦\"的具體路徑。當代新人品讀家書，可領悟吃苦精神，將個人成長與國家、民族命運相連，以人民利益為先。同時，要勇于面對困難，保持積極態度，堅持實干，注重實踐，并在團隊中相互支持，為實現中國夢貢獻力量。

3.4以福建紅色家書賦能，激發“肯奮斗\"的行動 自覺

習近平總書記指出：“沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續奮斗，就沒有中國特色社會主義新時代的今天，更不會有實現中華民族偉大復興的明天。\"青年是國家和民族的未來，他們充滿活力、富有創造力，是推動社會進步和發展的重要力量。青年的奮斗精神，不僅關乎個人的成長和發展，更關乎國家和民族的命運。因此，激發青年“肯奮斗\"的行動自覺，是勢在必行的。福建紅色家書，作為革命先輩留給后人的寶貴精神財富，對于激發青年“肯奮斗\"的行動自覺具有不可替代的作用。福建紅色家書，是革命先輩在艱苦卓絕的斗爭環境中寫下的，它們不僅記錄了革命先輩的奮斗歷程，更展現了他們堅定的理想信念、無私的奉獻精神和艱苦奮斗的優良作風。其一，傳承革命精神，激勵青年奮斗。家書中先輩表達了革命忠誠和共產主義信念，可啟示青年堅定信念、奮勇前行。其二，展現奮斗歷程，明確奮斗方向。在家書中先輩將個人與國家命運相連，為青年賦予使命擔當。其三，激活實踐動能，促進精神向行動轉化。家書中“為天下人謀永福\"等的抉擇，可通過情感聯結喚醒青年使命感，推動其將倫理擔當轉化為“強國有我\"的實踐行動，實現從價值認同到奮斗實干的轉變。

4結束語

在探索福建紅色家書深刻內涵與時代價值的過程中，我們不難發現，其承載的家國情懷、革新精神、革命樂觀主義精神與自我革命精神，為新時代青年成長提供了豐厚滋養。展望未來，福建紅色家書將繼續作為精神燈塔，照亮青年前行之路，激勵他們以更加昂揚的姿態投身民族復興偉業，讓紅色基因代代相傳，綻放新的時代光芒

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