當(dāng)代高校青年教師在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)

青年教師一旦入職高校，就注定進(jìn)入了一個(gè)復(fù)雜而艱難的職場(chǎng)。古今中外的高等學(xué)校，歷來必定是精英薈萃、群星燦爛之地，高校教師屬于人類中最具智慧的人群之一，而在“科學(xué)研究只有第一，沒有第二\"的殘酷法則規(guī)制下，高校青年教師的學(xué)術(shù)性生存競(jìng)爭(zhēng)幾乎也是全人類所有領(lǐng)域中最激烈的。高校教師職業(yè)本身就具有特別強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)是高校教師存在的基本特征，作為人中翹楚的高校教師每日進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)是生活常態(tài)，是生活中不可缺少的一部分。科學(xué)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)都是在持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)中得以實(shí)現(xiàn)。制定職稱評(píng)審制度就是為了給青年教師一定壓力而加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，刺激他們奮發(fā)向上，追求進(jìn)階和榮譽(yù)，幫助青年教師保持努力工作的生存狀態(tài)。職稱的層次需要保持一定合理比例，不可能也不應(yīng)該所有人都做教授。可以說，無競(jìng)爭(zhēng)則無大學(xué)，有高校必有競(jìng)爭(zhēng)，正是因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)才使得高校能夠不斷地為人類奉獻(xiàn)知識(shí)、思想和科學(xué)技術(shù)。因此，青年教師倘若想在高校展現(xiàn)更高的生存價(jià)值必須適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，必須參與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，放棄競(jìng)爭(zhēng)等于放棄進(jìn)步，放棄使自己成為高水平教師的發(fā)展之路和成才機(jī)會(huì)，結(jié)果便是被先進(jìn)所淘汰。既然想做高校教師這一行，就需要做好投其一生的精神準(zhǔn)備，加強(qiáng)精神修煉和對(duì)真理的追求以克服競(jìng)爭(zhēng)所帶來的煩惱。那么，青年教師在競(jìng)爭(zhēng)中的發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的話題，筆者試圖憑心而論青年教師發(fā)展，提出“教師發(fā)展心論”，此處之心特指心靈，主要包括理性、精神、覺悟、意志、情感等。

青年教師需要正心

認(rèn)識(shí)自我，追求高尚，篤志明理，達(dá)到心靈直正而純潔的境界。正三觀、守師德，秉持熱烈與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，探尋自己的潛能與本性，超越個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界的凈化和提升。教師需要不斷自我反省，去除心中雜念、涵養(yǎng)高尚品質(zhì)，具有海納一切的胸懷、創(chuàng)造一切的氣魄以及超越一切的能力，從而培育無比高尚的人格一一始終追求崇高事物，而教師只有體悟到崇高感，才能做出崇高的事來。在此，莊子所提“至人”的境界對(duì)青年教師具有重要啟迪作用。“至人”形象是徹底擺脫世俗羈絆、擺脫自我局限，達(dá)到心靈自由。這一概念不僅是對(duì)個(gè)體生命意義的終極追問，也是人們超越現(xiàn)實(shí)困境的精神路徑。青年教師職業(yè)發(fā)展的最核心路徑是自我塑造，而自我塑造的前提則是實(shí)現(xiàn)智慧自由，自己掌控自己的智慧走向或聚焦點(diǎn)。人生成功者或?yàn)槿祟愖鞒鼍薮筘暙I(xiàn)者，大多具備這種特質(zhì)。魯迅、郭沫若果斷棄醫(yī)從文，比爾·蓋茨和史蒂夫·喬布斯等人輟學(xué)名校，敢于超越自我，勇于實(shí)現(xiàn)自我解放，遵從自己最感興趣的志業(yè)而奮斗。

青年教師需要愛心

沒有愛就沒有教育。這句話看似老生常談、盡人皆知，實(shí)則是教育的真諦。高校教師的教育愛是一種無私的給予，以無所求的態(tài)度關(guān)注學(xué)生。同時(shí)，在教育關(guān)懷中，必然包含愛者與被愛者，而且雙方都必須參與其中才能產(chǎn)生教育效果。愛心是一種互動(dòng)關(guān)系，而不是單向傳遞，互愛是理想師生關(guān)系的最佳狀態(tài)。教師對(duì)學(xué)生和教學(xué)的教育愛體現(xiàn)在教師的側(cè)隱之心，對(duì)在學(xué)習(xí)困境中的學(xué)生產(chǎn)生同情或憐憫之心，對(duì)學(xué)生獲得的喜樂歡快的同理心。教師能夠通過愛學(xué)生的體驗(yàn)而達(dá)到自愛。另外，如果教育愛過度顯現(xiàn)，硬性干涉學(xué)生而產(chǎn)生權(quán)力意志，或者越俎代庖，于是教育關(guān)愛也許就轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩捻б獍詸?quán)，教育者只從自己的想法出發(fā)而缺少考慮學(xué)習(xí)者，教育者覺得學(xué)生正在接受教育，而學(xué)生卻沒有接收到教育。同時(shí)，教師還要對(duì)學(xué)生釋放包容和接受之愛意。在大學(xué)教學(xué)中，那些沒有預(yù)設(shè)目的卻以生命體驗(yàn)鑄成巨大影響力的教育活動(dòng)是值得珍惜的。在此需要注意的是，有了教育愛也不能解決所有的教育問題，達(dá)到教育目的還需要教育智慧、知識(shí)、技術(shù)以及制度設(shè)計(jì)等要素的通力合作。

青年教師需要決心

體悟投身教書育人的志業(yè)感。教師的教學(xué)工作具有超乎常人想象的繁重辛苦、枯燥單調(diào)，每天四點(diǎn)一線，即宿舍、食堂、工作室和教室。正如南懷瑾先生所言，一個(gè)真正立心做學(xué)問的人，實(shí)在永遠(yuǎn)沒有空閑的時(shí)間。尤其是畢生求證“內(nèi)明”之學(xué)的人，必須把一生一世、全部的身心精力，投入好學(xué)深思的領(lǐng)域，然后才可能有沖破時(shí)空、擺脫束縛的自由。這種境界，實(shí)在無法和一般人說，說了別人也不易明白[1。真正努力上進(jìn)的、不甘為池中之物的高校教師是無暇游山玩水、養(yǎng)花遛狗的，并且永遠(yuǎn)在困難或障礙前奮斗，需要做好充分的思想準(zhǔn)備一輩子為一撥撥年輕學(xué)子搭橋鋪路。因此，如果不下定決心，胸懷真心、恒心、狠心、專心，則難成大事。教育決心是強(qiáng)烈的心理狀態(tài)、意志品質(zhì)，是強(qiáng)大的精神力量，表示義無反顧地決定終身從教，遇難不餒，絕不動(dòng)搖，立志做卓越教師。教育真心是指在內(nèi)心深處對(duì)教育最真實(shí)、純粹的心意或態(tài)度，正如習(xí)近平總書記所言，教師需要樹立“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”[2。青年教師需要真心想當(dāng)教師，真心想幫助學(xué)生成長(zhǎng)，這是教師真想教書育人而對(duì)學(xué)生、對(duì)教學(xué)的特殊態(tài)度一一虔誠(chéng)的態(tài)度，基于對(duì)教學(xué)工作的興趣，不可猶豫不決，通過努力將教育決心變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。教育決心和真心在教育行動(dòng)上具體表現(xiàn)為把全部精力和情感投入教學(xué)，誠(chéng)心教學(xué)、兢兢業(yè)業(yè)，時(shí)時(shí)反省而不斷自我提升，讓教育工作日臻完善。正如蘇霍姆林斯基所說，“教師一生中都在備課”。

青年教師需要靜心

積極積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體通過親身實(shí)踐、觀察、體驗(yàn)或?qū)W習(xí)所獲得的知識(shí)、技能、認(rèn)知或感受的積累。它是人類認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)環(huán)境的重要方式，也是個(gè)人成長(zhǎng)和能力發(fā)展的基礎(chǔ)。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是決定青年教師教學(xué)水平高低的重要因素，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成通常與時(shí)間和實(shí)踐密切相關(guān)，教師的教學(xué)水平與其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。剛?cè)肼毜慕處熍c具有五年教齡的教師、以至于具有十年以上教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師相比，在教學(xué)水平上存在明顯差異。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的獲得，是在不斷積極反思而提升自我水平的努力追求中，通過常年日復(fù)一日地用心重復(fù)同樣的各項(xiàng)教學(xué)工作而實(shí)現(xiàn)的，從經(jīng)驗(yàn)中汲取教益，在重復(fù)中發(fā)展能力，在重復(fù)中挖掘真知。但是，如果沒有主動(dòng)上進(jìn)的心向，通過各種渠道了解教學(xué)效果，總是做低水平重復(fù)，教學(xué)水平也不會(huì)自然提升。首要的做法是虛心接受同事和學(xué)生實(shí)質(zhì)性的批評(píng)，但包括筆者在內(nèi)的不少高校教師往往具有一種通病一一當(dāng)聽到批評(píng)意見時(shí)總會(huì)本能地辯解和反駁，而忘卻了大多數(shù)批評(píng)意見中都隱含著能夠幫助我們進(jìn)步的提示或線索。盡管不同的人所提出的意見具有不同的動(dòng)機(jī)、立場(chǎng)和態(tài)度，還有可能相互矛盾，但無論聽到何種批評(píng)都能促進(jìn)青年教師獲得職業(yè)進(jìn)步，自己也還要“切己體察、著緊用力\"，并且必須從老教師的經(jīng)驗(yàn)中汲取滋養(yǎng)。青年教師不怕出教學(xué)問題，怕的是意識(shí)不到自己在犯錯(cuò)誤，那么就將會(huì)永遠(yuǎn)重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。在此也需要提醒青年教師，大可不必產(chǎn)生教學(xué)焦慮，隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的增加，并用心鉆研，教學(xué)水平會(huì)逐步獲得提高。

青年教師需要留心

謹(jǐn)慎關(guān)注教學(xué)工作中的各種細(xì)節(jié)。留心是指有意識(shí)地關(guān)注或謹(jǐn)慎對(duì)待某事物，強(qiáng)調(diào)持續(xù)性和內(nèi)在主動(dòng)性。教育留心強(qiáng)調(diào)在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師對(duì)自身的教育行動(dòng)或思考保持警覺。教育留心能幫助教師在復(fù)雜環(huán)境中做出更加明智的決策。

第一，說到大學(xué)教師生存之難，那么難在何處？難在教學(xué)活動(dòng)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。對(duì)教學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)這一問題的辯證回答，反映教學(xué)的基本性質(zhì)，也表達(dá)了影響教學(xué)效果的兩個(gè)重要因素。說它是科學(xué)，是因?yàn)榻虒W(xué)包含一系列操作環(huán)節(jié)，可以復(fù)制或循證，能夠獲得數(shù)據(jù)，教師需要學(xué)習(xí)有關(guān)教學(xué)的科學(xué)知識(shí)和技能；而如果是藝術(shù)，則主要是依靠教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、天賦秉性以及靈感、直覺和創(chuàng)造性，是不可復(fù)制的，具有極強(qiáng)的不確定性，教師需要不斷實(shí)踐，并能對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行反思，提高教學(xué)藝術(shù)水平。可見，不能將教學(xué)完全歸于科學(xué)，也不能認(rèn)為教學(xué)完全是藝術(shù)，教學(xué)本身是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，而不僅是研究科學(xué)理論或掌握輔助技術(shù)的活動(dòng)。科學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行兩相比較，則更是藝術(shù)。教師的教學(xué)水平達(dá)到教學(xué)藝術(shù)家的境界，必將是用生命或情感與學(xué)生互動(dòng)。由于藝術(shù)是凸顯人性及文化的最佳手段，因此教師需要具有教學(xué)藝術(shù)涵養(yǎng)，并能夠展示出教學(xué)藝術(shù)，才能真正與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，巧妙地傳道、授業(yè)、解惑，釋放學(xué)生學(xué)習(xí)壓力與煩惱，進(jìn)而堅(jiān)定專業(yè)志向。

第二，高校教師首先是個(gè)體勞動(dòng)者，無個(gè)體勞作便無團(tuán)隊(duì)合作。高校教師的職業(yè)生活宛如個(gè)體農(nóng)民，主要以個(gè)體勞動(dòng)為主，可以說，教師的教學(xué)和科研工作具有個(gè)體勞動(dòng)性質(zhì)和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。即便必須以教學(xué)或科研團(tuán)隊(duì)方式進(jìn)行工作，人類思維活動(dòng)最終的執(zhí)行處也是每位研究者自己的大腦，幾乎每個(gè)令人類驚異的奇思妙想都來自個(gè)體的大腦，只有將團(tuán)隊(duì)成員的大腦發(fā)揮到極致，才有可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新最大化，個(gè)體思維成果越多，團(tuán)隊(duì)成就就會(huì)越大。對(duì)教師的學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)是以個(gè)人為單位計(jì)算，在升職和普級(jí)的述職報(bào)告中，只能匯報(bào)個(gè)人的作為或貢獻(xiàn)，也能說明教師個(gè)體勞動(dòng)的重要性。同時(shí)，“少數(shù)服從多數(shù)”的原則在高校教學(xué)和科研中并不適用，在真理面前，不能以多數(shù)決定，判斷科學(xué)與美好是根據(jù)知識(shí)或規(guī)律，而非取決于贊同者和反對(duì)者的數(shù)量，有時(shí)迎合了大多數(shù)的庸俗之論，可能會(huì)徹底毀滅人類的教育未來。因此，青年教師需要最大程度地運(yùn)用自己獨(dú)有的大腦進(jìn)行深度思考，實(shí)現(xiàn)意識(shí)或精神的縱向提升從而引領(lǐng)時(shí)代，甚至面對(duì)曲高和寡的處境也在所不惜，正如王陽明所言，“圣人之道，吾性自足，不假外求”。不論教師工作是否具有個(gè)體勞動(dòng)性質(zhì)，青年教師都必須加強(qiáng)人際關(guān)系建設(shè)，很多研究和教學(xué)領(lǐng)域必須采取團(tuán)隊(duì)合作方式進(jìn)行工作，團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)才能強(qiáng)。

第三，教師要做到言語真誠(chéng)，說話真實(shí)可信，不吹牛、不隱瞞、不欺騙、不造假，如實(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。其實(shí)說真話并非易事，教師要時(shí)刻提醒自己，不能錯(cuò)言誤人和傷人。教師的話語可能是春風(fēng)化雨的甘露，也可能是斬?cái)嘈判牡睦小．?dāng)學(xué)生尋求解答時(shí)，教師要誠(chéng)實(shí)地說出自己對(duì)問題的看法，而不是為了討好學(xué)生而說假話。陶行知先生指出，“千教方教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人\"[3，并告誡教師“只能說真話，說假話便是騙子”。他還說，當(dāng)今社會(huì)“說假話的人太多了”，因而，真理可能被玷污，被扭曲。教師僅是自己說真話還不夠，還要有勇氣“駁假話”[4]。青年教師不可吝惜真話，說真話就是不自欺，也不欺人。任何學(xué)術(shù)或教學(xué)問題終究會(huì)成為道德問題，因?yàn)榭茖W(xué)問題的探索一定會(huì)求真求善，沒有真與善的目的，就沒有科學(xué)的價(jià)值，而追求真與善，則又是人的最高道德準(zhǔn)則，在道德層面上，科學(xué)與道德實(shí)現(xiàn)了偉大統(tǒng)一。對(duì)學(xué)生說真話，就是守道尊德的表現(xiàn)，也是師德素養(yǎng)高的表現(xiàn)。同時(shí)，教師的真話能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的表達(dá)從而也說真話，教師坦誠(chéng)的自我批評(píng)也會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生坦誠(chéng)和反省的沖動(dòng)。因此，教師要敢于為真理挺身而出，聚合真理的陽光照耀學(xué)生。當(dāng)然，有時(shí)教師的直言也會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)學(xué)生負(fù)面的情感體驗(yàn)。

例如：在長(zhǎng)期大肆而盲目貶低教師作用的思潮影響下，當(dāng)批評(píng)學(xué)生而學(xué)生不理解時(shí)，教師常常會(huì)受到學(xué)生的差評(píng)。即便如此，教師也需要站在師德高地上體悟教育悲愴感，友善地為學(xué)生指出不足之處。有的學(xué)生對(duì)“以學(xué)習(xí)者為中心論”理解偏頗，受到“新知識(shí)無用論\"的影響，目中無師，似乎已無師道可尊，甚至還以反師道為能事。在這種師生關(guān)系中，很難實(shí)施有效教學(xué)。

青年教師需要用心

努力創(chuàng)造新常識(shí)。常識(shí)是指多數(shù)人公認(rèn)的、人們?cè)谌粘?shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)或基本知識(shí)，也是進(jìn)行復(fù)雜認(rèn)知和深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。常識(shí)是人類發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的，人們才有常識(shí)可循。然而，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知，從知之甚少到知之較多，從浮淺的認(rèn)識(shí)到較為深刻的認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程[5，人類的常識(shí)也是循著這個(gè)基本規(guī)律發(fā)展的。因此，常識(shí)并非一成不變，并且也一定存在謬誤，隨著人類對(duì)世界的認(rèn)知不斷加深，產(chǎn)生新常識(shí)及修正常識(shí)中的謬誤具有歷史必然性。可見，常識(shí)既可以實(shí)現(xiàn)回歸，又可以獲得改變。真正對(duì)人類社會(huì)具有實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的人或推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人，則是創(chuàng)造新常識(shí)的人。那么，高校教師需要通過教學(xué)和科研，用心體察各種事物中的不同規(guī)律，并研究事物規(guī)律的作用，將人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的共同經(jīng)驗(yàn)變?yōu)槠毡檎J(rèn)知，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)或掌握規(guī)律。所以，青年教師需要集中心思、多用心力，采取各種方法將自己的志業(yè)積極性最大限度地調(diào)動(dòng)起來，激發(fā)自己征服挑戰(zhàn)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使自己全身心投入到人才培養(yǎng)中，達(dá)到忘我境界。這種境界就是“心流”狀態(tài)，即個(gè)體將自己的精神力量完全投注在某項(xiàng)活動(dòng)上的感覺，并伴有高度的興奮感與充實(shí)感。心流體驗(yàn)?zāi)軌驇椭嗄杲處煶两诮虒W(xué)與科研活動(dòng)中，即使要付出很大努力，也會(huì)堅(jiān)持下去，并且僅僅是為了做自己最關(guān)心的工作，其他任何事物都無關(guān)緊要。正如丁肇中教授所言，“與物理無關(guān)的事情，我從來不會(huì)參與\"。青年教師需要成為自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的開創(chuàng)者和獨(dú)特研究領(lǐng)域的領(lǐng)航者；形成自己的教學(xué)觀念和教學(xué)愛好，需要對(duì)教育現(xiàn)實(shí)有敏銳的洞察力和深刻且廣闊的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)；形成研究者獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格是首要的核心競(jìng)爭(zhēng)力與影響力，特別需要錘煉持續(xù)輸出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和批判意識(shí)的能力。

結(jié)語

高校青年教師感受到工作壓力是十分正常的。作為新時(shí)代的青年教師，職業(yè)發(fā)展的最核心路徑是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自主躍升，并不斷實(shí)踐和體驗(yàn)，而除了精心修煉個(gè)人價(jià)值及教育風(fēng)格之外，更應(yīng)加緊融入中華民族歷史發(fā)展的洪流之中，堅(jiān)決抵制精致利己主義思想的侵蝕，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，以提升胸懷天下、創(chuàng)造歷史的能量，感悟心有“力拔山兮氣蓋世”的萬丈豪情，遵循習(xí)近平總書記用典告誡全黨的“志不立，天下無可成之事”。形成“舍我其誰、當(dāng)仁不讓”地完成使命的積極心態(tài)，一切發(fā)力為了實(shí)現(xiàn)教育理想，本真地表達(dá)自己對(duì)人類社會(huì)和學(xué)科的觀點(diǎn)，對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的學(xué)術(shù)與教學(xué)訓(xùn)練，將科學(xué)研究做到扎實(shí)精致，并將教學(xué)工作做得精益求精。需要關(guān)注自身的風(fēng)度，教師風(fēng)度是外在氣質(zhì)與內(nèi)在修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。因此，青年教師需要涵養(yǎng)自身的人品、學(xué)識(shí)、“三觀”等內(nèi)在特質(zhì)，也需要關(guān)注自己的舉止、姿態(tài)、談吐等外在表現(xiàn)，鍛造出獨(dú)特的個(gè)人魅力和感染力。

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（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）[責(zé)任編輯：于洋]