導(dǎo) "語
政論文是論說類文言文的一種,其核心特征在于以“政”為論,以“理”服人。這類文章多具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性,邏輯嚴(yán)密,常運(yùn)用對比、引證、喻證等手法,語言凝練莊重,既體現(xiàn)作者的政治洞察力,又承載著古代士大夫“以文載道”的經(jīng)世情懷。
延伸閱讀
六國論
◎〔北宋〕蘇 轍
嘗讀六國《世家》,竊怪天下之諸侯,以五倍之地、十倍之眾,發(fā)憤西向,以攻山西千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮,以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。
夫秦之所與諸侯爭天下者,不在齊、楚、燕、趙也,而在韓、魏之郊;諸侯之所與秦爭天下者,不在齊、楚、燕、趙也,而在韓、魏之野。秦之有韓、魏,譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖,而蔽山東之諸侯,故夫天下之所重者,莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓,商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心。而出兵以攻齊之剛、壽,而范雎以為憂,然則秦之所忌者可見矣。
秦之用兵于燕、趙,秦之危事也。越韓過魏,而攻人之國都,燕、趙拒之于前,而韓、魏乘之于后,此危道也。而秦之攻燕、趙,未嘗有韓、魏之憂,則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障,而使秦人得出入于其間,此豈知天下之勢邪?委區(qū)區(qū)之韓、魏,以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦,彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦,然后秦人得通其兵于東諸侯,而使天下遍受其禍。
夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國,而齊、楚、燕、趙之國,因得以自完于其間矣。以四無事之國,佐當(dāng)寇之韓、魏,使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急,若此可以應(yīng)夫無窮,彼秦者將何為哉?不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅,秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其國,可不悲哉!
(節(jié)選自《欒城集》)
◆賞析
選文的開頭,引出論題。六國“以五倍之地,十倍之眾”的絕對優(yōu)勢,卻相繼為秦所滅,是決策者目光短淺,“不知天下之勢”之故。隨后,從當(dāng)時(shí)的“天下之勢”展開論述。文中反復(fù)論證秦與六國爭天下,關(guān)鍵就在韓、魏之郊野。因?yàn)閷η貋碚f,韓、魏十分重要,若韓、魏不附,便成腹心之疾;對山東之各諸侯國來說,韓、魏是他們理想的屏障。所以在七雄相斗的形勢下,韓、魏的地位就顯得十分獨(dú)特。這就是當(dāng)時(shí)起決定作用的“天下之勢”。
末段又從各諸侯國著筆,闡明作者為其構(gòu)想的“自安之計(jì)”。當(dāng)時(shí)的天下之勢,一方面韓、魏不能單獨(dú)抗拒強(qiáng)秦,另一方面,山東各諸侯國又要借助韓、魏隔開秦。那最好的辦法就是山東諸國應(yīng)不惜代價(jià)去“厚韓親魏以摒秦”。這樣,就會出現(xiàn)另一種局面:秦人不敢越過韓、魏的土地遠(yuǎn)攻齊、楚、燕、趙;而齊、楚、燕、趙也就能安居后方。一旦齊、楚、燕、趙能與韓、魏通力合作,相互支援,那秦國就不能有所作為。這確是當(dāng)時(shí)拯救六國危亡的良方。末尾作者筆鋒一轉(zhuǎn),回到冷酷的歷史現(xiàn)實(shí):六國決策者目光短淺,不識“天下之勢”,彼此“背盟敗約,以自相屠滅”,以致“秦兵未出,而天下諸侯已自困突”,從而自食惡果,相繼滅亡。文章戛然而止,含不盡感慨。
與人論諫書
◎〔唐〕杜 牧
某每見君臣治亂之間,興亡諫諍之道,遐想其人,舐筆和墨,則冀人君一悟而至于治平,不悟則烹身滅族,唯此二者,不思中道。然怒諫而激亂生禍者,累累皆是;納諫而悔過行道者,不能百一。何者?皆以辭語迂險(xiǎn),指射丑惡,致使然也。夫迂險(xiǎn)之言,近于誕妄;指射丑惡,足以激怒。夫以誕妄之說,激怒之辭,以卑凌尊,以下干上。是以諫殺人者,殺人愈多;諫畋獵者,畋獵愈甚;諫治宮室者,宮室愈崇;諫任小人者,小人愈寵。觀其旨意,且欲與諫者一斗是非,一決怒氣耳,不論其他,是以每于本事之上,尤增飾之。
今有兩人,甲謂乙曰:“汝好食某物,慎勿食,果更食之,必死。”乙必曰:“我食之久矣,汝為我死,必倍食之。”甲若謂乙曰:“汝好食某物,第一少食,茍多食,必生病。”乙必因而謝之減食。何者?迂險(xiǎn)之言,則欲反之,循常之說,則必信之,此乃常人之情,世多然也。是以因諫而生亂者,累累皆是也。
漢成帝欲御樓船過渭水,御史大夫薛廣德諫曰:“宜從橋,陛下不聽,臣自刎以血污車輪,陛下不廟矣。”上不說。張猛曰:“臣聞主圣臣直,乘船危,就橋安,圣主不乘危,御史大夫言可聽。”上曰:“曉人不當(dāng)如是耶?”乃從橋。近者寶歷中,敬宗皇帝欲幸驪山,時(shí)諫者至多,上意不決,拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下叩頭諫曰:“昔周幽王幸驪山,為犬戎所殺;秦始皇葬驪山,國亡;玄宗皇帝宮驪山,而祿山亂;先皇帝幸驪山,而享年不長。”帝曰:“驪山若此之兇耶?我宜一往,以驗(yàn)彼言。”后數(shù)日,自驪山回,語親幸曰:“叩頭者之言,安足信哉。”今人平居無事,友朋骨肉,切磋規(guī)誨之間,尚宜旁引曲釋,使人樂去其不善,而樂行其善,況于君臣尊卑之間,欲因激切之言,而望道行事治者乎?故《禮》稱五諫,而直諫為下。
(節(jié)選自《全唐文》)
◆賞析
《與人論諫書》作為杜牧一篇富有哲理與現(xiàn)實(shí)意義的政論文,針對君臣進(jìn)諫的現(xiàn)實(shí)困境展開論述。文章觀點(diǎn)鮮明且深刻,作者指出秦漢以來,怒諫激亂生禍者眾多,而納諫悔過行道者極少,根源在于諫言“辭語迂險(xiǎn),指射丑惡”,進(jìn)而提出“直諫為下”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)進(jìn)諫應(yīng)講究方式方法,不可言辭過激,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。在論證中作者以生活中兩人對話為例,通俗易懂地闡明常人對不同言論的反應(yīng),讓抽象的道理變得生動(dòng)可感。在語言方面,杜牧行文簡潔,用詞精準(zhǔn),如“怒諫而激亂生禍者,累累皆是;納諫而悔過行道者,不能百一”,寥寥數(shù)語便清晰呈現(xiàn)了歷史上諫言的現(xiàn)狀。
論說類文言文閱讀的關(guān)鍵是找出文章的中心觀點(diǎn),即文中作者對人、事、物或別人觀點(diǎn)的態(tài)度是什么,作者又是如何論證自己觀點(diǎn)的,作者的觀點(diǎn)是如何通過所選取的材料表達(dá)出來。具體方法如下:
1.理解文章大意,篩選文中的重要信息,勾畫出重點(diǎn)詞句。論說類文言文,除了語言簡練之外,一般還具有論點(diǎn)鮮明、突出,層次井然的特點(diǎn)。為了突出論點(diǎn),常采用“開宗明義”或“卒章顯志”的方法。對于這種能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子,同學(xué)們就可以將它勾畫出來。在讀完整篇文章后,根據(jù)勾畫的重點(diǎn)詞句,提煉歸納作者觀點(diǎn),這樣也就能更好地把握文章大意。
2.論說類文言文基本保持了傳統(tǒng)的抒情寫志的習(xí)慣,即先對具體事件、景物進(jìn)行描寫敘述,后進(jìn)行抒情說理,追求具體事物、事件與所抒發(fā)情志之間的某種邏輯契合。同學(xué)們要關(guān)注作者提出什么觀點(diǎn),采用了怎樣的論證方法,運(yùn)用了哪些論據(jù)。
3.注意段末處作者的寫作意圖是什么、作者的觀點(diǎn)是什么。這需要從關(guān)鍵語句入手,例如直接表達(dá)觀點(diǎn)的語句、議論性語句和抒情性語句,找尋作者觀點(diǎn)及對這件事的意見態(tài)度。