古道照人

饒草榮（1898—1984），原名饒紹榮，祖籍安徽旌德，出生于江西省鉛山縣石塘鎮(zhèn)。1921年考入上海美術(shù)專科學(xué)校首屆高等師范科，師從劉海粟，同時(shí)受業(yè)于諸聞韻、呂鳳子、汪亞塵、王一亭、俞寄凡、許醉侯等書(shū)畫(huà)名家，與張書(shū)旂同窗。他修養(yǎng)全面，于詩(shī)詞、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、中醫(yī)等領(lǐng)域皆有涉獵，以國(guó)畫(huà)成就最高，善畫(huà)松、竹、梅、鷹、魚(yú)、鳥(niǎo)等，肖狀精奇，構(gòu)圖別致；書(shū)法多取法康體書(shū)法，雄健渾厚、沉穩(wěn)大氣，以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，兼篆、隸、楷諸體。從教五十余年，曾任上饒市（今上饒市信州區(qū)）政協(xié)常委、上饒地區(qū)（今上饒市）美協(xié)副主席。

一、家風(fēng)濡養(yǎng)與藝術(shù)啟蒙

饒草榮曾祖饒廷標(biāo)，字養(yǎng)和，人稱“饒百萬(wàn)”，安徽旌德人，監(jiān)生。幼年隨父饒懋在江西鉛山河口鎮(zhèn)從商，因信奉忠義誠(chéng)信，長(zhǎng)大后取財(cái)有道，是為當(dāng)?shù)刂迳獭Ｇ逋伟妗躲U山縣志》記載，饒廷標(biāo)尤以行善積德令人稱道，晚年將其所有借據(jù)、會(huì)券悉數(shù)燒毀，免去借貸人錢財(cái)無(wú)數(shù)。志書(shū)記載他“性最儉，一羊裘幾三十年”[1]。當(dāng)時(shí)鉛山知縣吳林光得知其善舉后，為其題寫“古道照人”匾額，以旌表饒廷標(biāo)清古的大家風(fēng)范和高尚的氣節(jié)操守。饒氏祖先有“澹遠(yuǎn)堂”齋號(hào)，以示其家風(fēng)淡泊名利，其家訓(xùn)教育子孫要“讀書(shū)明理，守身保家”。饒廷標(biāo)膝下兩子，小兒子饒佩勛為清末進(jìn)士、翰林院庶吉士；大兒子饒宗源，定居鉛山縣石塘鎮(zhèn)，以行醫(yī)為生。石塘饒家的第一代饒佩珍（即饒宗源）就是饒草榮的祖父。民國(guó)六年（1917年）石塘饒家出了位非常賢惠的媳婦饒江氏（名江芹香，鵝湖鄉(xiāng)江村人）。她過(guò)六十大壽時(shí)，其事跡被大總統(tǒng)孫中山知悉，民國(guó)內(nèi)務(wù)部據(jù)國(guó)民政府褒獎(jiǎng)條例授予饒江氏“賢母”稱號(hào)，頒發(fā)褒獎(jiǎng)證書(shū)，孫中山親題“節(jié)第松云”匾額贈(zèng)予饒家。

少時(shí)的饒草榮就是在這樣的家庭氛圍中長(zhǎng)大。石塘是一座有著厚重文脈的千年古鎮(zhèn)，頭枕武夷山，懷抱桐木江，得天獨(dú)厚的山水賦予了這座古鎮(zhèn)獨(dú)特的風(fēng)水氣韻。發(fā)達(dá)的手工紙業(yè)、便利的埠頭水運(yùn)，成就了古鎮(zhèn)農(nóng)商互濟(jì)、舟車齊驅(qū)、耕讀并茂、工學(xué)同輝的繁榮，也形成其獨(dú)特的人文氣象。少年的饒草榮是個(gè)天趣酣足的孩子，他沒(méi)有像兩個(gè)哥哥一樣追隨父親饒祇軒學(xué)醫(yī)，而是用柳枝、柴炭、瓦片等表達(dá)他對(duì)青山綠水、黛瓦灰墻、幽徑街巷的熱愛(ài)。這位在石塘古鎮(zhèn)頗負(fù)盛名的中醫(yī)父親發(fā)現(xiàn)，兒子喜歡描摹家藏藥籍上的各種中草藥，對(duì)形態(tài)、線條有敏銳的捕捉能力。可惜，父親在饒草榮七歲時(shí)離世。其母劉氏堅(jiān)持對(duì)兒子的教育，將他送到族人創(chuàng)辦的私塾讀書(shū)，后進(jìn)入石塘高等小學(xué)，1916年至1921年在江西省立第四師范（又名鵝湖師范）學(xué)校學(xué)習(xí)五年。在母親和學(xué)校老師的鼓勵(lì)下，饒草榮的學(xué)業(yè)和繪畫(huà)水平不斷提高。1921年，他不負(fù)眾望考入上海美術(shù)專科學(xué)校第一屆高等師范圖畫(huà)手工科。[2]

讀書(shū)明理、古道照人的家風(fēng)，引領(lǐng)青少年時(shí)期的饒草榮走上一條學(xué)而后用、讀書(shū)明理的道路日后為他搭建海派藝術(shù)與江西美術(shù)教育的橋梁奠定重要基礎(chǔ)。

二、海派洗禮與教育實(shí)踐

此時(shí)的上海美專，劉海粟和蔡元培是學(xué)校董事會(huì)的核心人物，承擔(dān)著建設(shè)美專的重任。為使學(xué)校真正走上正軌，他們?nèi)嬉M(jìn)和實(shí)施西方美術(shù)教學(xué)體系，聘請(qǐng)留學(xué)多國(guó)的藝術(shù)人士擔(dān)任教授；設(shè)有眾多必修課和專業(yè)課，提倡旅行寫生，尊重個(gè)性，主張學(xué)派兼容并蓄和藝術(shù)風(fēng)格多樣化，既發(fā)展東方固有藝術(shù)，又研究西方藝術(shù)。1921年，蔡元培將上海美專主要辦學(xué)者吸納進(jìn)中華教育改進(jìn)社，讓學(xué)校直接參與中國(guó)新教育的研究與實(shí)踐促進(jìn)教師們接觸新教育理念和方法，并且明確了培養(yǎng)美術(shù)師資的方向，從此中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育迎來(lái)了嶄新的黎明。許多著名學(xué)者來(lái)到上海美專講學(xué)，在思想上給學(xué)生啟蒙，使學(xué)生接觸到多元的思想觀點(diǎn)。濃厚的學(xué)術(shù)氛圍拓寬了他們的視野，激發(fā)了他們思考和創(chuàng)新的能力。

饒草榮就是這一年與張書(shū)旂等人成為劉海粟的學(xué)生，在學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)素描、寫生、水彩、木炭畫(huà)、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、手工、圖案及美術(shù)史、繪畫(huà)理論、教育學(xué)、英語(yǔ)等課程。學(xué)校的教學(xué)資源多元開(kāi)放，既有宋元山水、明清花鳥(niǎo)、金石碑帖，也有近現(xiàn)代名家和西方繪畫(huà)等，青年的饒草榮幸福地沉浸于藝術(shù)海洋中大膽地吸收新思想。學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參觀上海的書(shū)畫(huà)展，也舉辦師生作品展。此外，老師們經(jīng)常帶學(xué)生們?nèi)ノ骱鸵巴鈱懮ｐ埐輼s在日記里就曾記下：“1923年2月11日，野外寫生汪亞塵教講感情與自然的調(diào)和”“1923年10月20日，同劉海粟日輝橋?qū)懮！薄?923年9月5日，劉海粟率同級(jí)學(xué)生吳淞寫生。”

三年學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)瞬即逝，畢業(yè)時(shí)只比饒草榮年長(zhǎng)兩歲的老師劉海粟極力邀請(qǐng)他留校任教。但是深受蔡元培先生教育理念影響，饒草榮的理想是教育救國(guó)，他要回到家鄉(xiāng)江西艱苦的地方去培養(yǎng)學(xué)生，讓更多的人受教育。1924年9月23日《申報(bào)》刊出消息，饒紹榮分配的第一份工作就是到江西省立第四師范任圖音教員。[3]

此后，饒草榮扎根于贛鄱大地從事教育五十余年。他1924年9月任江西省立第六中學(xué)（今吉安一中）教員，并加入中華教育改進(jìn)社[4]，教授過(guò)后來(lái)在上饒定居的著名書(shū)法家王克敵；1926年9月任江西省立上饒中學(xué)教員；1934年任上饒中學(xué)附小兼信江聯(lián)合鄉(xiāng)村師范學(xué)校教員；1935年9月任江西省立鄱陽(yáng)中學(xué)教員，教授過(guò)后來(lái)成為知名歷史學(xué)家的姚公鶱；1941年9月任國(guó)立第十三中學(xué)鉛山分校教員；1942年9月任江西省立貴溪鄉(xiāng)村師范學(xué)校教員；1948年9月任省立上饒聯(lián)合師范教員；1950年9月任上饒師范學(xué)校教員，教學(xué)期間他自己編寫《千字文描紅本》，由贛東北印刷廠印行，發(fā)給上饒地區(qū)的小學(xué)生及掃盲群眾進(jìn)行識(shí)字練習(xí)和書(shū)法入門，這是上饒普及書(shū)法教育最早的教輔材料，極大地豐富了上饒乃至江西美術(shù)教育的資源；1954年9月，任上饒第一中學(xué)教員；1959年當(dāng)選上饒市政協(xié)常務(wù)委員、上饒市（今信州區(qū)）美協(xié)副主席，同年當(dāng)選上饒地區(qū)美協(xié)理事；“文革”期間，下放吉陽(yáng)山共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)勞動(dòng)兼教學(xué)，一直到1975年11月退休。饒草榮長(zhǎng)期教授國(guó)文、美術(shù)等課程，培養(yǎng)后輩人才無(wú)數(shù)，饒氏后人饒祖虎、饒祖旺、饒祖天、饒萬(wàn)有等一大批賢才走向了現(xiàn)代中國(guó)教育前沿。據(jù)1942年5月的《鉛山報(bào)》刊載：饒祖旺在縣城民教館（關(guān)帝廟）舉行個(gè)人畫(huà)展，計(jì)有花、竹、人、鳥(niǎo)等各種國(guó)畫(huà)四十余幅，觀者踴躍，頗獲好評(píng)。

饒草榮秉持傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚，以其高尚的品德、行為影響和感染身邊的學(xué)生，并總能給學(xué)術(shù)以正面的示范和引導(dǎo)，同時(shí)又深受開(kāi)明睿智、大氣謙和的海派精神影響。每逢學(xué)生畢業(yè)，他都古道熱腸地?fù)]毫贈(zèng)送一幅作品給學(xué)生留念。無(wú)數(shù)的學(xué)生追憶起老師饒草榮時(shí)都充滿敬意和感恩。據(jù)其學(xué)生何宗禮回憶：“1979年，我在上饒讀中學(xué)。英語(yǔ)老師看到我上課時(shí)畫(huà)畫(huà)，下課后便把我叫到辦公室說(shuō)，你喜歡畫(huà)畫(huà)，我給你介紹一個(gè)老師，就這樣把我?guī)У金埐輼s先生家去了。求學(xué)印象最深刻的有兩件事，一是我說(shuō)要學(xué)書(shū)法，饒先生對(duì)我說(shuō)，學(xué)書(shū)法要跟王克敵先生學(xué)。饒先生與王克敵先生亦師亦友，他親自帶我到王克敵先生家里。當(dāng)時(shí)從水南街到五三大道這么遠(yuǎn)的路，沒(méi)有公交車，我們一起走路過(guò)去求教拜師。饒先生對(duì)王克敵的書(shū)法極為推崇，我第一次聽(tīng)到‘孩兒體’就是聽(tīng)饒先生說(shuō)的。他說(shuō)王克敵寫的是‘孩兒體’，境界特別高。二是我在外地工作，只有春節(jié)時(shí)才回家，饒先生會(huì)把他畫(huà)好的作品親自送到我家里去，供我學(xué)習(xí)。饒先生樂(lè)觀開(kāi)朗，平易近人，誨人不倦。”還有些學(xué)生回憶說(shuō)：“先生教畫(huà)梅，必先誦陸游‘零落成泥碾作塵’之句；教寫蘭竹，定要講鄭板橋‘衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹’之詩(shī)。饒先生說(shuō)，‘無(wú)詩(shī)心者不能為真畫(huà)’，若非如此，梅韻難成，蘭心無(wú)從，竹骨不立。”桃李滿天下的饒草榮先生，在教學(xué)工作中，把海派藝術(shù)精神食糧融入贛東北地方教育的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了海派藝術(shù)在地化融合，賦予海派藝術(shù)江西文人的氣質(zhì)，從而呈現(xiàn)出大氣謙和的海派氣韻和姿態(tài)。

饒草榮的一生踐行了一名地方美術(shù)教育者的使命，將開(kāi)放的藝術(shù)觀念，兼容并包、勇于創(chuàng)新的海派藝術(shù)精神傳揚(yáng)在信江河畔、武夷山脈腹地。

三、筆墨丹青的時(shí)代回響

饒草榮善于運(yùn)用海派藝術(shù)理念與時(shí)代共鳴，他的花鳥(niǎo)畫(huà)融貫中西，他的書(shū)法碑帖融合。他在生宣熟絹間重構(gòu)東方藝術(shù)的現(xiàn)代語(yǔ)法：讓臘月的寒梅成為中國(guó)軍民抗戰(zhàn)凝結(jié)的不屈精神，讓司晨的雄雞成為戰(zhàn)斗的號(hào)角，將傳統(tǒng)卷軸舒展為奮進(jìn)的歷史長(zhǎng)卷。他以傳統(tǒng)美學(xué)的營(yíng)養(yǎng)推動(dòng)了藝術(shù)的新生。

饒草榮的創(chuàng)作始終與民族命運(yùn)的脈搏同頻共振。1944年，他創(chuàng)作《紅梅落英圖》（圖1），堪稱其藝術(shù)精神的宣言。畫(huà)面中虬曲老梅以焦墨枯筆寫就，枝干轉(zhuǎn)折處如刀劈斧鑿，枝節(jié)交叉處梅花競(jìng)相吐蕊開(kāi)放，表現(xiàn)了梅的清絕韻致。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖疏秀有致、透視分明，左下角設(shè)計(jì)兩塊頑石使畫(huà)面達(dá)到一種平衡，用筆果敢，蒼勁老辣，輕、重、徐、疾兼具，節(jié)奏明快，將水墨運(yùn)用恰到好處，筋、骨、血、肉俱全。它既承吳昌碩“金石入畫(huà)”之脈，保留了中國(guó)畫(huà)的水墨渲染意趣，又通過(guò)明暗、透視等西方繪畫(huà)技法強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面的寫實(shí)和即視感。它更以東方藝術(shù)的含蓄，簡(jiǎn)賅凸顯了這幅畫(huà)作的主題一抗戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的錚錚鐵骨！其題跋“調(diào)朱不績(jī)榴如火，五月江城落此花。點(diǎn)點(diǎn)分明黃胄血，新愁苦憶是長(zhǎng)沙”，直指長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)的慘烈，將文人畫(huà)的比興傳統(tǒng)升華為民族救亡的悲愴吶喊，同時(shí)更表達(dá)了饒草榮企盼抗戰(zhàn)早日勝利的心愿。1947年，饒草榮創(chuàng)作國(guó)畫(huà)《英雄獨(dú)立圖》（圖2），劉海粟見(jiàn)到后深為贊許，欣然題跋。一只雄鷹傲然立于松枝之上，剛健有力的筆觸把鷹刻畫(huà)得栩栩如生，筆墨蒼勁果敢，有雄視蒼茫大地之慨。挺拔不凋的松枝、不懼風(fēng)雨的眼神，表現(xiàn)了作者開(kāi)拓進(jìn)取、不屈不撓的品質(zhì)，彰顯出“大鵬展翅恨天低”的氣象。左上款：“摩空絕海尋常事，擊兔抓雞葆殺機(jī)。底事口迷飛不去，天高風(fēng)急勇?lián)P威。丁亥三冬逆旅善寒用黑膏，作此筆痕斑斑，知無(wú)舊于大雅也。鉛山饒草榮并題。”鈐朱文印“草榮”，右下款：“云移怒翼搏千里，氣霽剛風(fēng)御九秋。海粟題。”1997年出版的《上饒地區(qū)志》上冊(cè)中記載了饒草榮與老師劉海粟共同創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)《英雄獨(dú)立圖》，后來(lái)為饒草榮女兒所存，捐贈(zèng)給南昌滕王閣收藏。1964年，饒草榮創(chuàng)作了《一唱雄雞天下白》（圖3），赤誠(chéng)地表達(dá)了愛(ài)國(guó)情懷。一只雄雞昂首立于畫(huà)面制高點(diǎn)，羽翼的明暗處彰顯西畫(huà)解剖學(xué)的精準(zhǔn)，雄雞喙部的墨線處理暗含篆刻刀法，主體以簡(jiǎn)潔明快的筆法細(xì)膩勾勒，富有立體感、層次感，豎頸、張口突出了雄雞啼叫的動(dòng)態(tài)感。背景以散點(diǎn)透視兼水彩暈染技法，鋪陳林立的煙肉與整齊田疇等工業(yè)化的時(shí)代圖景，一種向上、熱烈、激情、活潑的社會(huì)主義建設(shè)初期的繁榮景象躍然紙上。作品以毛澤東詩(shī)句為題，表達(dá)了饒草榮高遠(yuǎn)的境界和開(kāi)闊的胸懷，拓展了海派文人畫(huà)的視野和格局，體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)采。雄雞采用仰視構(gòu)圖賦予其紀(jì)念碑式的崇高感，形態(tài)生動(dòng)逼真，富有張力，觀者如聞雞啼。饒草榮的繪畫(huà)氣象如同20世紀(jì)五六十年代上饒畫(huà)壇的一聲驚雷，打破了那種大多沉浸于小我情懷的傳統(tǒng)文人畫(huà)風(fēng)，為繪畫(huà)賦予了更深沉的文化內(nèi)涵與更廣闊的時(shí)代背景。正如《美術(shù)》雜志社原社長(zhǎng)兼主編、著名美術(shù)史論家華夏（原名程珊，江西鉛山人）在1990年寫給饒祖天（饒草榮長(zhǎng)子）的展覽前言《為祖國(guó)奮進(jìn)不懈的饒草榮先生》中記述：“當(dāng)我還是十幾歲小孩子的時(shí)候草榮先生就是家鄉(xiāng)贛東北一帶名聲赫赫、為群眾喜愛(ài)的畫(huà)家。…他不僅在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，書(shū)法與詩(shī)詞等方面都有較深的功力與貢獻(xiàn)的精神，是感人至深的。”[5]

圖1饒草榮《紅梅落英圖》93cm×40cm1944年

圖2饒草榮 《英雄獨(dú)立圖》1947年

圖3饒草榮《一唱雄雞天下白》70cm×40cm1964年

創(chuàng)作于1963年國(guó)慶前夕的《葦邊雙鵝圖》（圖4），彰顯了饒草榮先生詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的全面藝術(shù)修養(yǎng)。畫(huà)面中雙鵝恬淡徜徉于信江之畔，枯濕濃淡的筆墨勾染出其悠然意態(tài)，葦葉以勁挺線條穿插其間，墨韻與筆勢(shì)在紙面上展開(kāi)，文人逸氣胸中流淌。詩(shī)詞功底扎實(shí)，通格律，但不為格律所拘。其題跋曰：“頂黃羽白，體大掌肥，家家飼養(yǎng)信江畔，人人都是王羲之。”書(shū)法取法《張猛龍碑》之骨力與《石門頌》之渾穆，行筆的提按頓挫與畫(huà)面的水墨氤氬形成共振。“頂黃羽白”以方正楷隸定格鵝形，“人人都是王羲之”以飛動(dòng)行草釋放心神，書(shū)體轉(zhuǎn)換、詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)動(dòng)完成形神互映的審美，將文人雅趣升華為穿越時(shí)空與王羲之精神的藝術(shù)共鳴。

圖4饒草榮《葦邊雙鵝圖》軸76cm×41cm1963年

饒草榮書(shū)法作品取法高古，風(fēng)格雄健遒勁，多受康有為、劉海粟影響。康有為是上海美專的董事，他的書(shū)學(xué)理論深深影響了上海美專的書(shū)法教育和審美取向。他主張書(shū)法要有金石感，崇尚魏碑的魄力雄強(qiáng)、骨力洞達(dá)、氣象渾穆。這也深深影響了饒草榮的書(shū)法創(chuàng)作。他在初學(xué)王羲之、歐陽(yáng)詢后，又學(xué)魏碑墓志，吸收碑學(xué)的養(yǎng)分，雜糅篆、隸、楷、行、草諸家，形成了結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外逸、運(yùn)筆遲送澀進(jìn)、體勢(shì)開(kāi)張的氣象和沉雄力健的風(fēng)格。1959年10月，饒草榮應(yīng)中共江西省委員會(huì)和江西省人民委員會(huì)所約，為上饒市茅家?guī)X烈士陵園紀(jì)念碑東西兩側(cè)書(shū)寫題詞供石刻。這兩幅題詞用楷體書(shū)寫，筆力沉雄渾厚，氣韻高古凝重，深得康體書(shū)法精髓。

老當(dāng)益壯，骨力彌堅(jiān)。饒草榮八十四歲時(shí)，創(chuàng)作五言聯(lián)《海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛》，蒼茫老辣、古拙質(zhì)樸；八十五歲時(shí)，仍臨習(xí)金文《毛公鼎》《散氏盤》，寫榜書(shū)《陸羽遺風(fēng)》（圖5），令人稱奇，氣勢(shì)開(kāi)朗雄勁，如鋼筋鐵骨般挺拔，又有金石飛動(dòng)之姿態(tài)；八十六歲時(shí)，贈(zèng)予黃永勇自作一副對(duì)聯(lián)《飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草》，筆酣墨暢、骨力洞達(dá)。他把碑學(xué)筆意的高古渾穆，真正融入自身創(chuàng)作的心神中。

四、多維的藝術(shù)人生

上海美專的教學(xué)模式，讓學(xué)生在不同藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)中，拓寬創(chuàng)作思想和觀念，不僅注重培養(yǎng)具有專業(yè)技能的藝術(shù)家，還注重培養(yǎng)能夠傳承和傳播藝術(shù)知識(shí)的教育人才，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的能力和多元化的創(chuàng)作思維。1923年10月24日《申報(bào)》經(jīng)濟(jì)欄目刊登了饒草榮撰寫的《簡(jiǎn)易燙衣法》。[6源于家學(xué)，他還是上饒朋友圈里一位頗有名氣的中醫(yī)，晚年他自己配藥治好了風(fēng)濕。他長(zhǎng)期閱讀整理中醫(yī)典籍，并喜歡對(duì)各類植物寫生，在實(shí)踐中參悟醫(yī)學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系。他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有關(guān)聯(lián)。晚年作品《月月紅》《夾竹桃》《黃菊疏影》《大壽》等畫(huà)作質(zhì)樸，題跋描述了植物的名稱、嫁接方法或藥用價(jià)值。《大壽》（圖6）整個(gè)畫(huà)面只有一株遒勁而結(jié)滿桃的桃樹(shù)，很寫實(shí)；

圖6饒草榮《大壽》 68cm×42cm 1980年代

然而用筆簡(jiǎn)練樸實(shí)勁健，以西畫(huà)技法描繪出每一個(gè)細(xì)節(jié)，又寫意。他用色沉穩(wěn)酣暢，將這棵桃樹(shù)的蒼老而精神飽滿的生態(tài)展示得淋漓盡致，突出了“大壽”這一主題。右上題跋：“桃仁火前暑后，集取果核置石孔中，敲出種子曬干即為桃仁，能祛瘀止痛、潤(rùn)腸通便、排膿消痛。”書(shū)法題跋用墨淺淡，字體豐腴多姿，與蒼勁的樹(shù)干和圓潤(rùn)的桃實(shí)相得益彰，《大壽》受到了各階層群眾的喜愛(ài)。饒草榮的各種跨界實(shí)踐，貼近市民生活，反映普通百姓的生活情趣和審美需求。他是具有濃郁生活氣息的海派藝術(shù)實(shí)踐者。

結(jié)語(yǔ)

饒草榮的藝術(shù)生平及其對(duì)地方美術(shù)教育的貢獻(xiàn)，為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史及江西地域文化史研究留下了重要的史料。有關(guān)饒草榮的藝術(shù)思想研究，對(duì)于理解海派藝術(shù)的內(nèi)陸傳播，具有重要意義。

注釋：

[1］清同治《鉛山縣志》，第十八卷“人物”。

[2]1921年9月1日《申報(bào)》刊登上海美專新生名單，饒紹榮入高等師范科男子部。

[3]1924年9月23日《申報(bào)》刊登上海美專第一屆高師畢業(yè)生出路，載饒紹榮畢業(yè)后任教江西省立第四師范圖音教員。

[4]中華教育改進(jìn)社編：《中華教育改進(jìn)社同社錄》，1924年，第141頁(yè)。

[5]上饒美術(shù)館編：《海上歸來(lái)—紀(jì)念饒草榮誕辰126周年書(shū)畫(huà)展》，第88頁(yè)。

[6]《申報(bào)》1923年10月24日，經(jīng)濟(jì)版。

（作者單位：上饒美術(shù)館）