從傅抱石身上，我們能學(xué)到什么？

從《瀟瀟暮雨》的淋漓酣暢到《待細(xì)把江山圖畫(huà)》的雄渾激蕩，從《麗人行》的婀娜嫵媚到《毛澤東〈蝶戀花·答李淑一〉詞意圖》的壯闊肅穆，傅抱石的筆墨軌跡仿佛在紙頁(yè)間流動(dòng)起來(lái)，勾勒了20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史上一段獨(dú)特的精神跋涉。

傅抱石是一位兼具學(xué)者風(fēng)骨與藝術(shù)才情的巨匠。他一生跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合學(xué)術(shù)與創(chuàng)作，為中國(guó)畫(huà)的革新與發(fā)展演繹出某種新境界。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，他不僅為中國(guó)美術(shù)史學(xué)開(kāi)辟了一條“東方之維”的寬闊通途，而且也為中國(guó)畫(huà)譜寫(xiě)了一曲守正創(chuàng)新的壯麗樂(lè)章。他的智慧與成就，緣于永恒的精神品格，源于獨(dú)特的方法論，至今仍為后人提供深刻的啟迪。

在日本，青年傅抱石在考察工藝美術(shù)、編譯美術(shù)著作時(shí)，既懷揣著傳播異域藝術(shù)的新使命，又保持著對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的清醒認(rèn)知。金剛坡下，他以畫(huà)筆展現(xiàn)了戰(zhàn)火中知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：亂頭粗服的人物造型里，蘊(yùn)含著對(duì)民族精神的深沉叩問(wèn)。新中國(guó)成立后，他不停地撰述、繪畫(huà)，以自己的切身實(shí)踐，令人們看到藝術(shù)家在時(shí)代浪潮中的思考軌跡：如何在政治命題與藝術(shù)本體間尋找平衡，如何將傳統(tǒng)皴法轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的視覺(jué)語(yǔ)言，如此等等。他一生與時(shí)俱進(jìn)地變革著、時(shí)刻都在散鋒疾行……

對(duì)照1942年《壬午重慶畫(huà)展自序》與1961年《思想變了，筆墨就不能不變》二文，人們可以清晰看到傅抱石在不同歷史階段對(duì)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”命題的差異化詮釋。通過(guò)對(duì)原始文本的細(xì)讀還原傅抱石藝術(shù)思想的生成語(yǔ)境，這種思想脈絡(luò)的梳理，或許能為理解20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)型提供新的視角。

圖1傅抱石戶籍卡南京市檔案館藏

2024年10月，適逢傅抱石誕辰一百二十周年，江蘇省國(guó)畫(huà)院、南京博物院聯(lián)合舉辦了展覽與研討，緬懷這位一生倡導(dǎo)革新、一生嚴(yán)以律己、一生追求詩(shī)意的美術(shù)家。作為關(guān)注傅抱石其人其藝多年的研究者，筆者有幸應(yīng)邀參與相關(guān)的活動(dòng)，做了一個(gè)名為《從傅抱石身上，我們能學(xué)到什么？》的簡(jiǎn)短發(fā)言，得到了與會(huì)專家、家屬代表的積極回應(yīng)。這個(gè)發(fā)言，主要有六個(gè)小點(diǎn)，大致包括傅抱石藝術(shù)人生的六個(gè)指向。日前，筆者應(yīng)邀編撰《散鋒疾行：傅抱石的藝術(shù)探索之路》，按照編輯之要求，專門思考了傅抱石對(duì)于后人的啟迪，并略加闡釋而成較為系統(tǒng)的敘述。

（一）持之以恒的堅(jiān)定決心。傅抱石幼年家貧，卻以“抱石齋主人”自勵(lì)，立志成為學(xué)者型畫(huà)家。他早年苦學(xué)篆刻以謀生，后得師友推薦留學(xué)日本，師從美學(xué)家金原省吾研習(xí)東方美術(shù)史，歸國(guó)后執(zhí)教于中央大學(xué)，同時(shí)堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作。即便在抗戰(zhàn)時(shí)期寓居重慶的艱苦環(huán)境下，他仍以堅(jiān)定恒心爬梳古籍，展開(kāi)美術(shù)史研究，著述不輟；還以“搜妙創(chuàng)真”的精神完成了《大滌草堂》《瀟瀟暮雨》《萬(wàn)竿煙雨》等傳世佳作，完全展現(xiàn)了新創(chuàng)造。這種“學(xué)術(shù)為根，藝術(shù)為葉”的終身追求，印證了他“篤學(xué)好藝、文筆斐然”的初心。

圖2傅抱石《輪廓的沖突》（漫畫(huà)）刊《南昌新聞日?qǐng)?bào)》副刊《活潑潑地》第38期（1929年8月18日）

（三）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)為藝精神。作為美術(shù)史學(xué)者傅抱石以考據(jù)的樸學(xué)方法治藝。他編撰《中國(guó)美術(shù)年表》《中國(guó)古代山水畫(huà)史的研究》，將藝術(shù)創(chuàng)作建立在扎實(shí)的史學(xué)根基上；他著述《中國(guó)古代繪畫(huà)研究》，以考古新材料重寫(xiě)美術(shù)史，將學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性注入創(chuàng)作血脈，使美術(shù)史成為“可視化的學(xué)術(shù)論文”。作為畫(huà)家，他在理性中縱情，主張“山水用元以下技法，人物則取南宋以上”，以精細(xì)刻畫(huà)人物平衡山水的恣意潑墨，于豪放與精微之中找到了多維的契合，形成了“大山水、小人物”的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）善于發(fā)現(xiàn)的洞察能力。學(xué)術(shù)敏銳性，貫穿著傅抱石一生的藝術(shù)生涯。他觀察時(shí)代，及時(shí)發(fā)現(xiàn)時(shí)代之需。他以史家眼光發(fā)掘石濤的價(jià)值，費(fèi)時(shí)十余年編撰《石濤上人年譜》，將這位被遺忘的畫(huà)家推至學(xué)術(shù)前沿；他編譯《基本圖案學(xué)》《基本工藝圖案法》等，迎合當(dāng)年中國(guó)職業(yè)美術(shù)教育之急需?？箲?zhàn)時(shí)期，他編纂《明末民族藝人傳》《文天祥年譜》，借歷史人物精神鼓舞民族斗志，彰顯文化抗戰(zhàn)之要義。特別是對(duì)顧愷之《畫(huà)云臺(tái)山記》的研究，更讓他從古代畫(huà)論中提煉出“以大觀小”的空間法則，直接影響了其山水畫(huà)的構(gòu)圖革新?？梢哉f(shuō)，他既在故紙堆中鉤沉，亦在時(shí)代浪潮中捕捉精神共鳴，展現(xiàn)出敏銳的洞察力。

（四）與時(shí)俱進(jìn)的革新思想。傅抱石一生堅(jiān)持“其命維新”，倡導(dǎo)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)綱領(lǐng)。他一路走來(lái)，逐步完成藝術(shù)語(yǔ)言的立體革命：空間上融合散點(diǎn)透視與西洋構(gòu)圖，筆法上將書(shū)法線條解構(gòu)為情緒載體，色彩上突破“水墨為上”傳統(tǒng)，進(jìn)而鋪展出中國(guó)畫(huà)多元的現(xiàn)代交響。抗戰(zhàn)時(shí)期，他融合日本繪畫(huà)、西方水彩技法獨(dú)創(chuàng)“抱石皴”，以散鋒破筆表現(xiàn)巴山蜀水的雄渾蒼茫；新中國(guó)成立后，他敏于詩(shī)意畫(huà)題，開(kāi)創(chuàng)性地以毛澤東詩(shī)詞入畫(huà)，并以大量的實(shí)踐使之演變?yōu)橐环N新興的公共題材，《江山如此多嬌》更是成為時(shí)代精神的象征。1960年，他壯游寫(xiě)生兩萬(wàn)三千里，適時(shí)發(fā)出“思想變了，筆墨就不能不變”，一時(shí)成為畫(huà)壇箴言。如同當(dāng)年，他聽(tīng)著夜雨敲窗，重讀石濤畫(huà)語(yǔ)，忽悟“散鋒皴法非僅為狀物，實(shí)乃心跡之延伸”，振聾發(fā)聘?；蛟S，這就是理解其“散鋒疾行”美學(xué)的關(guān)鍵注腳。

（五）勤于思考的價(jià)值歸納。傅抱石不僅是實(shí)踐者，更是理論總結(jié)者。早年，他整理《中國(guó)繪畫(huà)理論》，采歷代畫(huà)論精華，期盼啟示創(chuàng)作；后撰寫(xiě)《壬午重慶畫(huà)展自序》，梳理自己創(chuàng)作的來(lái)龍去脈，著意思考畫(huà)理畫(huà)法。晚年，他提出“游、悟、記、寫(xiě)”四步寫(xiě)生法，將觀察自然升華為富有學(xué)理意義的方法論。不僅如此，他介紹“創(chuàng)作毛主席詩(shī)詞插圖的幾點(diǎn)體會(huì)”，歸納詩(shī)意畫(huà)的三種創(chuàng)作路徑，兼顧文學(xué)意境與視覺(jué)表達(dá)，構(gòu)建起實(shí)踐與理論互文的認(rèn)知體系。簡(jiǎn)而言之，他一生隨筆、畫(huà)論二百余萬(wàn)字，既是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的凝練，亦為中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了理論支撐。

（六）“往往醉后”的浪漫情懷。傅抱石取法石濤“每于醉后見(jiàn)天真”，鐫印“往往醉后”追求“天真”之境，張揚(yáng)詩(shī)酒之興激發(fā)創(chuàng)作靈感。在他的筆下，《瀟瀟暮雨》《巴山夜雨》以潑墨寫(xiě)意渲染雨景，將自然氣象升華為情感宣泄；《強(qiáng)渡大渡河》《茅山雄姿》以俯瞰視角與光影對(duì)比，將革命史詩(shī)轉(zhuǎn)化為浪漫意象。這種視覺(jué)轉(zhuǎn)化能力，在《平沙落雁》中表達(dá)得更加淋漓盡致。他將古琴的聽(tīng)覺(jué)意象轉(zhuǎn)化為水墨的節(jié)奏韻律，實(shí)現(xiàn)了跨感官藝術(shù)通感。詩(shī)意精神與文學(xué)生活，使其筆墨既具學(xué)者之嚴(yán)謹(jǐn)，又含文人之曠達(dá)。不僅如此，這種詩(shī)酒之情還完美地呈現(xiàn)于畫(huà)幅的細(xì)膩題跋之中，一直慢慢流淌…

圖4傅抱石《瀟瀟暮雨》 紙本設(shè)色103.5cm ×59 4cm1945年6月南京博物院藏

圖5傅抱石《石濤上人年譜》上?！毒芸飞?948年1月

此時(shí)此刻，筆者不禁想起十余年前題跋某友山水畫(huà)冊(cè)的感慨：“昔日抱石先生入蜀始有變法，以面代線，疾風(fēng)暴雨，激情萬(wàn)狀，獨(dú)步當(dāng)代畫(huà)壇！蜀中山水真蕩滌心神，激發(fā)創(chuàng)造之力乎？余得近水樓臺(tái)之便，研考抱石先生其人其藝數(shù)年，嘆其為人豪邁瀟灑之性但又有精微細(xì)膩之心，二端集于一身，高人也！其治印、作畫(huà)、寫(xiě)字、為文、撰理，無(wú)所不能，無(wú)所不精，天才也！”

毫無(wú)疑問(wèn)，傅抱石的藝術(shù)人生，是學(xué)者之智與畫(huà)家之情的交響?！叭钕屉m破音猶在，且向丹青覓永恒?！彼越鹗愕囊懔ι罡麑W(xué)術(shù)，以詩(shī)人般的敏銳捕捉時(shí)代，更以革新者的膽識(shí)突破藩籬。他的實(shí)踐啟示著人們不斷進(jìn)步：藝術(shù)的永恒生命力，既源于對(duì)歷史的深刻理解，亦在于對(duì)當(dāng)下的勇敢回應(yīng)。

有人說(shuō)，“藝術(shù)家的筆鋒當(dāng)如利刃，既要劈開(kāi)傳統(tǒng)的繭，也要剖開(kāi)時(shí)代的心”。值傅抱石逝世六十周年之際，重讀其“散鋒疾行”的藝術(shù)探索之路，人們依然能感受到山馬筆尖傳來(lái)的震顫一—那是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的火花，是藝術(shù)家在歷史長(zhǎng)河中刻下的永恒印記。

（作者單位：江蘇省美術(shù)館）