文化異位與身份重構(gòu)

文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。①廣州作為南中國門戶率先啟動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。隨著改革開放的深人，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了巨大的變化。身處南國之都廣州的張欣，敏銳地捕捉到了正在發(fā)生的巨變，她把根深扎在都市現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，陸續(xù)發(fā)表了《首席》親情六處》《愛又如何》《如戲》《伴你到黎明》《歲月無敵》以及以社會(huì)熱門話題為故事背景的《浮華背后》《深喉》等作品，剖析了市場經(jīng)濟(jì)浪潮中個(gè)體的生存狀態(tài)，以及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)婚姻倫理與情感秩序的重塑。張欣也被稱為“是最早找到文學(xué)上的當(dāng)今城市感覺的人之一”②的都市文學(xué)代表作家。針對(duì)張欣的現(xiàn)有研究多聚焦“都市”“都市女性”等角度，然而，細(xì)讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)其敘事策略存在歷時(shí)性演變。張欣，祖籍江蘇，1954年生于北京，15歲時(shí)（1969年）應(yīng)征入伍，開啟長達(dá)15年的軍旅生涯，1984年轉(zhuǎn)業(yè)至廣州，之后長期生活在這片土地上，其小說的敘述空間也大多以廣州為背景。近年來，張欣的作品也進(jìn)一步加深對(duì)廣州文化基因的探索，試圖在流動(dòng)的都市中錨定一種“文化基因”。在小說《如風(fēng)似璧》中，張欣將廣州的文化氣質(zhì)與市民性格融入敘事之中，成為流動(dòng)于人物行動(dòng)與情感脈絡(luò)中的活態(tài)存在，使嶺南文化擺脫了“民俗志”式的靜態(tài)記錄。

一、都市化進(jìn)程中的欲望書寫

20世紀(jì)80年代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的全面鋪開，長期處于物質(zhì)匱乏狀態(tài)的人們驟然面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的沖擊，個(gè)體生存狀態(tài)與價(jià)值觀念也隨之發(fā)生深刻裂變。“將小說中的人物放到了轉(zhuǎn)型期中國這樣的大背景下來寫，還是特別有涵義的。改革開放本身其實(shí)也是打破秩序，開始你會(huì)覺得好玩，后來困惑、焦慮，直至痛苦。”①作為廣州改革現(xiàn)場的親歷者，作家張欣以其敏銳的社會(huì)洞察力，在文學(xué)敘事中真實(shí)再現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期都市人的精神訴求與生存困境，從而構(gòu)建了一種具有時(shí)代癥候的文學(xué)表達(dá)。

作為中國改革開放的前沿城市，20世紀(jì)90年代以來的廣州，以其獨(dú)特的都市景觀和消費(fèi)文化空間，為張欣小說中人物的命運(yùn)軌跡，提供了典型的社會(huì)語境。張欣的小說在敘事空間建構(gòu)上具有鮮明的地域特征，其文本通過方言詞匯、市井生活細(xì)節(jié)建構(gòu)起可辨識(shí)的90年代初的廣州城市形象。“途經(jīng)環(huán)市中路的時(shí)候，兩邊的賓館、大廈格外地多，又有友誼商店和世界貿(mào)易公司傍襯，實(shí)在是燈火四射、霓虹耀眼了。尤其世貿(mào)，幾乎是通體透明的，電梯永遠(yuǎn)緩緩地上下卷動(dòng)，地板與建筑裝飾永遠(yuǎn)金碧輝煌，五顏六色的廣告燈箱排列得密密層層，各家店面的櫥窗也是極盡豪華、招攬之能事，將最美麗高貴又富有特色的產(chǎn)品靜靜陳列。所以世貿(mào)大樓本身，就像一位美女，矜持而且奢華，同時(shí)又有幾分的神秘。”②

然而，張欣的小說并未止步于地域風(fēng)俗人情的表層書寫，而是深入到都市日常生活的深處，精準(zhǔn)捕捉市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期都市人的思想流變與情感結(jié)構(gòu)。其文本通過密集的消費(fèi)符號(hào)堆疊一一如白天鵝酒店、友誼商店等高端消費(fèi)空間，高爾夫球場、美容院等新興休閑場所，以及“大哥大”“BP機(jī)”等電子消費(fèi)品與“華倫天奴”“勞力士”等奢侈品牌符碼——建構(gòu)起90年代廣州浮華喧囂的都市景觀。這些物質(zhì)符號(hào)不僅作為敘事背景存在，更成為解讀城市化進(jìn)程中價(jià)值觀念壇變的關(guān)鍵。凱文·林奇在《城市意象》一書中談道：“似乎任何一個(gè)城市，都存在著一個(gè)由許多人意象復(fù)合而成的公眾意象，或者說是一系列的公共意象，其中每一個(gè)都反映了相當(dāng)一些市民的意象。”③基于此，凱文·林奇把城市意象又分為了五個(gè)基本要素：“節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物、邊界、道路和區(qū)域”，這些要素共同構(gòu)成了城市認(rèn)知地圖的核心參照體系。這些外在景觀既是都市的標(biāo)志與象征，也是張欣感知廣州、描摹廣州的重要元素，她系統(tǒng)性地捕捉并再現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期都市生活的微觀細(xì)節(jié)，以不斷變化的現(xiàn)代都市生活為創(chuàng)作素材，反映了時(shí)代的變遷，發(fā)出了都市文學(xué)領(lǐng)域的重要聲音。

值得注意的是，張欣的創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了消費(fèi)主義語境下，個(gè)體通過物質(zhì)獲取實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的現(xiàn)象，更深刻剖析了物欲對(duì)人性的異化機(jī)制。如，小說《絕非偶然》（1995年）里的車曉銅和何麗英本是一對(duì)感情不錯(cuò)的夫婦，共同打拼事業(yè)，然而兩人最后卻為了自身利益明爭暗斗，并為爭奪一個(gè)廣告模特而反目。《歲月無敵》（1996年）里的曉菲的虛榮自私，不惜嫁給一位富有卻與父親同齡的香港老頭，在經(jīng)過金錢的包裝與追捧后，曉菲一夜走紅，并獲得了豐厚的物質(zhì)保障，過上有錢人的生活。而上海交大畢業(yè)的大學(xué)生簡松來到廣州打拼，由于受不了與人合租環(huán)境的艱苦和嘈雜，他委身于一個(gè)大他十多歲的女人，只因?yàn)樗梢蕴峁┦孢m、穩(wěn)定的生活條件——一日三餐還有熱水澡。《浮華背后》（2001年）里的莫億億，深知要想在繁華的都市里獲得一席之地，除了自身?xiàng)l件外，還需要光鮮的物質(zhì)來襯托。所以當(dāng)她知道卓童的媽媽杜黨生是海關(guān)關(guān)長后，毫不猶豫地跟男友分手，最終她也如愿在船長的晚宴上穿上了價(jià)值不菲的晚禮服。《深喉》（2004年）中，隨著記者呼延鵬對(duì)翁遠(yuǎn)行殺妻冤案撲朔迷離的真相追查，讀者看到了官場、商界及媒體相互勾結(jié)的陰暗內(nèi)幕。《鎖春記》（2007年）中的莊世博是銀行高管，其妻子宛丹原來是某中學(xué)教師，在外人眼里兩人感情穩(wěn)定，郎才女貌。后來，宛丹為了支持丈夫事業(yè)發(fā)展，辭職持家，卻迎來丈夫的出軌，而莊世博的情人葉叢碧出身寒微，企圖通過婚外情獲取資源改變自身命運(yùn)。這些文學(xué)人物形象，共同構(gòu)成了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的欲望圖譜，不僅記錄了消費(fèi)主義的滲透過程，更揭示了市場經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)的深層文化心理變遷。

與同時(shí)期作家對(duì)都市物化現(xiàn)象的批判立場形成鮮明對(duì)比的是，張欣采取了一種更具包容性的都市書寫策略。其文本通過對(duì)都市景觀的細(xì)致描摹—一包括商業(yè)地標(biāo)、消費(fèi)場所和時(shí)尚符號(hào)等物質(zhì)文化元素一一構(gòu)建了一套獨(dú)特的都市美學(xué)體系。但她的書寫“并不是對(duì)各種表象浮光掠影地表達(dá)，更重要的是她寫出了在這種生活變遷中被激發(fā)出來的欲望，這種欲望表現(xiàn)出與傳統(tǒng)之間的矛盾，以及對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀構(gòu)成的沖擊和裂變”①其作品成為解讀當(dāng)代中國都市化進(jìn)程不可或缺的文學(xué)樣本。

二、安分與進(jìn)取的生命底色

“歐洲是強(qiáng)大的，有自我表述能力的，亞洲是戰(zhàn)敗的，遙遠(yuǎn)的…是歐洲表述了東方；行使這一表述特權(quán)的不是一個(gè)傀儡的主人，而是一個(gè)大權(quán)在握的創(chuàng)造者。”②如同西方話語中描寫的“神秘東方”，張欣以移民者身份將廣州符號(hào)系統(tǒng)化、奇觀化時(shí)，實(shí)際上在進(jìn)行某種文學(xué)層面的“東方主義”實(shí)踐。盡管張欣能夠敏銳捕捉都市人的困頓，但“城市感覺不是外在的酷炫，而是內(nèi)在的觀念一一廣州多元的城市文化和務(wù)實(shí)的市民精神”③。每一座城市，都有其精神，都有其風(fēng)貌，都有其認(rèn)同的文化。喬爾·科特金在《全球城市史》中強(qiáng)調(diào)，居民對(duì)所在城市區(qū)別于他者的地方感（localidentity）所產(chǎn)生的情感，是偉大城市的靈魂，也正是這種共享的認(rèn)同感（sharedidentity）將所有居民凝聚成一個(gè)共同體。④真正的都市文學(xué)不應(yīng)止步于奇觀化呈現(xiàn)，不在于“文化符號(hào)”的多寡。若拋開都市表象的現(xiàn)代化建筑群，深入街巷深處，走進(jìn)普通市民的日常生活，便可發(fā)現(xiàn)，每座大都市均承載著獨(dú)特的歷史文化積淀，還有這片土地所養(yǎng)育出來的人，有著與別處不同的社會(huì)心理特征。

首發(fā)于《花城》2023年第5期，后于2024年3月由花城出版社出版的長篇小說《如風(fēng)似璧》，是張欣沉寂五年后突破現(xiàn)代都市題材的轉(zhuǎn)型之作。小說以1938年前后的廣州動(dòng)蕩時(shí)局為背景，通過三位身份迥異的女性一一西關(guān)富商千金蘇步溪、底層傭人阿麥與青樓名伶心嬌的命運(yùn)交織，詮釋了廣州女性“風(fēng)中玉佩”般的特質(zhì)一—“既有風(fēng)的凜冽，又有玉的圓潤”③。

小說《如風(fēng)似璧》中的主角之一蘇步溪，系民國時(shí)期廣州西關(guān)富商蘇大闊之庶出次女。自幼便因聰慧過人被蘇大闊視為維系家族資本聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵聯(lián)姻工具。然而，處于情感萌發(fā)期的她，對(duì)家中雇工楊雙慶產(chǎn)生了僭越階級(jí)秩序的非理性情愫。楊雙慶的突然離開，導(dǎo)致蘇步溪相思成疾。幾經(jīng)生死掙扎，蘇步溪的病雖痊愈，卻元?dú)獯髠Ｗ詈鬅o奈的蘇父以一紙婚約將她許給恩師之子、留法歸來的嚴(yán)瞠。然而，命運(yùn)弄人，新郎嚴(yán)瞠的心早被妙合妓寨的琵琶聲勾走。婚后不久，嚴(yán)膛更是選擇遁入空門，留下蘇步溪獨(dú)自面對(duì)名存實(shí)亡的婚姻。在母親鄭雯怡的力爭下，蘇步溪才得以返回娘家。后在講古先生黃千祥和同學(xué)金流漓的啟發(fā)下，蘇步溪決定前往夏葛醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)，并師從賀喜儒大夫研習(xí)中醫(yī)一年，最終在賀大夫的支持下開辦了“康圓婦科醫(yī)館”。1938年廣州遭遇日軍襲擊，蘇步溪的父親遇難，家庭陷入困境。紈兄長蘇蝦米無力支撐家族的重?fù)?dān)，黑道勢力（鵬仔）伺機(jī)勒索，但蘇步溪以醫(yī)者特有的冷峻一一化解危機(jī)。

阿麥原是蘇家已故大太太的貼身侍女，在二太太鄭雯怡執(zhí)掌家事期間，因頻繁往來打金店而與打金匠學(xué)徒鵬仔結(jié)識(shí)。鵬仔以要帶她私奔開啟新生活為由，誘騙她發(fā)生性關(guān)系并偷取主母的首飾。孰料鵬仔拿到財(cái)物后便拋下她一走了之。在無奈獨(dú)自生下鵬仔的孩子后，阿麥又一度將情感寄托于鵬仔的朋友花豬身上一兩人共同經(jīng)營夜市小吃攤謀生。正當(dāng)阿麥偷偷憧憬著兩人的未來時(shí)，花豬卻告知她，準(zhǔn)備與一個(gè)有房的寡婦結(jié)婚成家。阿麥這才徹底醒悟，最終在蘇步溪的影響下，找到了新的生活目標(biāo)一一學(xué)習(xí)助產(chǎn)師，自食其力。

心嬌是妙合妓寨的名妓之一，色藝俱佳。她最初被人當(dāng)作禮物送到吳將軍府上，后來無意中因一手好字被吳將軍賞識(shí)和重視。但好景不長，因時(shí)局變化心嬌最終被遣離吳府。重獲自由身的心嬌，決定拿出多年積蓄自謀出路一一開茶館，并把鄉(xiāng)下的母親和兩個(gè)弟弟接到廣州照顧。然而，由于受到蘇蝦米的影響，茶館被砸、聲譽(yù)盡毀，只能回到妓寨重操舊業(yè)。最后，心嬌槍殺了黑社會(huì)鵬仔。

在小說《如風(fēng)似璧》中，除了三位女主角的光彩奪目，長袖善舞的妙合當(dāng)家梅貴姐，廚藝出神人化的二太太等人物也給讀者留下了深刻印象。張欣說：“說到人物的精神內(nèi)核，如果北京大妞是颯，上海小姐是嗲，那么廣州女人就是韌，堅(jiān)韌的韌。”①無論是深閨淑女蘇步溪、寒門孤女阿麥、風(fēng)塵女子心嬌，還是玫貴姐、蘇家二太太，她們?cè)诖髿v史中不過是邊緣的小女子，是歷史敘事中被遮蔽的“沉默大多數(shù)”，但在張欣的筆下卻是生活的中心。小說里的她們以低調(diào)務(wù)實(shí)的生存策略、隱忍韌性的抗?fàn)幏绞剑瑢⒆陨砻\(yùn)與城市文化基因高度契合，使得嶺南文化“低調(diào)、隱忍、力道”的精神得以具象化。生活過得不如意時(shí)，她們既不怨天尤人，也不自甘墮落，如同歷史的塵埃，安分守己，既非抗?fàn)幰喾峭讌f(xié)，雖未能掀起時(shí)代的波瀾，卻始終在歲月的折痕里，書寫著屬于自己的章節(jié)。然而，正是這些柔韌的生命力讓嶺南的街巷浸潤著人間煙火的溫度。

三、從“他鄉(xiāng)”到“故鄉(xiāng)”的精神突圍

身份（identity），又稱“認(rèn)同”。米德認(rèn)為身份“是個(gè)人在其所屬的‘社會(huì)群體的整體之上’體驗(yàn)自我”②，有的學(xué)者把“身份”等同于“地位”（status），認(rèn)為身份“指個(gè)人在社會(huì)關(guān)系體系中所處的位置”③。文化身份作為現(xiàn)代性進(jìn)程中的核心命題，在斯圖爾特·霍爾的理論框架中被解構(gòu)為動(dòng)態(tài)的“差異政治”——認(rèn)同的建構(gòu)依賴于與他者的互動(dòng)與區(qū)隔，這種“不同”既包含地理空間的分野，也涉及文化基因的裂變。個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中不斷獲取不同的主體位置，這些位置隨時(shí)間推移而動(dòng)態(tài)變化，且往往包含相互矛盾的身份要素。因此，個(gè)體的身份認(rèn)同是一個(gè)不斷變動(dòng)的過程。

20世紀(jì)80年代中國城市化進(jìn)程中，珠三角地區(qū)憑借其戰(zhàn)略區(qū)位優(yōu)勢與市場經(jīng)濟(jì)先發(fā)地位，成為城鄉(xiāng)人口遷移的核心區(qū)域。“一般作家從本籍流動(dòng)到異地，面對(duì)兩種或兩種以上文化的‘沖突’，必然面臨著‘對(duì)本籍文化的保留’和‘對(duì)客籍文化的接受’兩種情況，二者交叉的縫隙當(dāng)中往往產(chǎn)生‘文化異位’的心理現(xiàn)象。”①以嶺南文化為特質(zhì)的珠三角都市文明體系，相較于中原內(nèi)陸文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)出顯著異質(zhì)性特征。就文學(xué)地理學(xué)視域而言，廣東作家群體構(gòu)成具有顯著地域特性，“完全本土的；青少年甚至童年遷徙來的；近三十年改革開放以后進(jìn)入的。他們的創(chuàng)作又可以分為三類：完全本土生長的；本土生長卻向北方致敬的；外來入籍卻一心向南方致敬的”°。從張欣的創(chuàng)作看，她顯然屬于上述的第三類作家。相較于受制于戶籍壁壘與階層區(qū)隔的打工文學(xué)群體，張欣憑借體制內(nèi)身份轉(zhuǎn)換（部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)）獲得更順暢的都市融入路徑。作為外來的小說家，張欣以跨文化觀察者姿態(tài)切入都市書寫。這種外來者的身份，使其能夠敏銳捕捉改革開放初期廣州的都市生活及都市人的心理變化，并用文學(xué)進(jìn)行表達(dá)。

但需注意，其文化身份存在深層矛盾性作為文化遷徙者，盡管主動(dòng)適應(yīng)嶺南都市規(guī)則，但潛隱在骨子里的文化基因（如方言記憶、鄉(xiāng)土倫理）依然構(gòu)成隱性的認(rèn)同障礙。正如廣西籍詩人楊克所言：“外來人在廣東生活有一種反差，就是我們生命嫁接到另外一棵樹上，肯定有一點(diǎn)疼痛和不適應(yīng)。身為廣東新移民，我們多數(shù)人在廣東工作的時(shí)間比在家鄉(xiāng)的時(shí)間還長；而所謂老家的人反而都不認(rèn)識(shí)你了。在這種撕裂感之中，我們逐漸對(duì)廣東產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同。同時(shí)我們又帶著另一個(gè)地方的記憶和基因，也從文化上給人在廣州的生活提供了一種參照。”③

人是生活在環(huán)境中的人。作為長期定居嶺南的外籍作家，文化身份的錯(cuò)位強(qiáng)化了她對(duì)生活細(xì)節(jié)的感知敏銳度。“在這生活了很多年，但與地道的廣州人相比，認(rèn)知上還是隔著一層。因此，我也是用外地人的眼光看待現(xiàn)在和過去的生活，也要慢慢了解、接近這個(gè)城市和這里人的特質(zhì)。”張欣的都市小說作品雖以廣州為敘事空間，但主要聚焦于改革開放至21世紀(jì)第二個(gè)十年的都市發(fā)展變遷。這種創(chuàng)作取向，使其文本在呈現(xiàn)當(dāng)代都市生活方面具有同步性優(yōu)勢，卻也導(dǎo)致對(duì)城市歷史記憶的深度挖掘相對(duì)不足。如《黎曼猜想》的主角是一位老太太，老城商界豪門的大小姐，但張欣在這部小說里對(duì)當(dāng)?shù)丶易迨贰⑽幕瘋鞒械炔⑽催^多涉及。這種對(duì)城市歷史記憶的“淺層書寫”，實(shí)質(zhì)上反映了移民作家在文化根系重構(gòu)過程中面臨的敘事困境。這種矛盾性體現(xiàn)了她與廣州關(guān)系的復(fù)雜性一一既是被滋養(yǎng)者，也是未完成的對(duì)話者。

廣州作為嶺南文化的核心區(qū)域，兼具地理樞紐與歷史口岸的雙重屬性。其北接南嶺山脈、南臨南海的區(qū)位優(yōu)勢，塑造了千年商都的文化基因。這種文化形態(tài)既不同于北京的政治中心敘事，也區(qū)別于上海的全球化城市想象，呈現(xiàn)出鮮明的市井階層的實(shí)用理性精神。屬于廣州的標(biāo)簽有很多，但在背山面海的地理格局中，真正能體現(xiàn)廣東本土的精神品質(zhì)是“安分和進(jìn)取”。這里的人們不喜歡形而上的玄思，而是更關(guān)注當(dāng)下生存，注重日常生活，關(guān)心油鹽醬醋茶。人們深知，要過好日子，就要靈活應(yīng)變。民間諺語“看見綠燈快步走，遇見黃燈搶步走，碰到紅燈繞路走”的實(shí)踐智慧切實(shí)反映了廣州人的生存策略。這種文化特質(zhì)的形成，既源于地理環(huán)境對(duì)群體心理的塑造作用，也得益于長期商貿(mào)傳統(tǒng)培育的實(shí)用主義價(jià)值觀。

張欣在《如風(fēng)似璧》中以民國時(shí)期廣州的核心商業(yè)區(qū)——西關(guān)作為主要敘事空間，通過燉品皇、藥街中醫(yī)館及太平戲院等典型場景的精心建構(gòu)，再現(xiàn)了該時(shí)期廣州的城市風(fēng)貌。在外在景觀方面，小說植入了騎樓建筑、滿洲窗裝飾景觀等元素；在非物質(zhì)文化層面，則融入了粵劇表演、南音說唱及年夜花市等傳統(tǒng)文化。特別值得注意的是，小說中的飲食描寫超越了簡單的場景點(diǎn)綴功能，不是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，而是進(jìn)入作品核心情節(jié)，一方面作為人物塑造的重要手段，另一方面則成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。例如，阿麥與花豬在夜市中以蔥姜蒜爆香，佐以辣椒和醬油烹制田螺的場景，不僅展現(xiàn)了底層市民的謀生智慧，更通過這種普通食材的精致化處理，隱喻了市井生活中潛藏的生命力。同樣具有深意的是，妙合妓寨女子們對(duì)“走青”艇仔粥的渴望，這一食一羹的日常飲食細(xì)節(jié)映射出亂世背景下生存?zhèn)€體的精神韌性。而“九如海鮮舫”酒樓與蘇大闊家族命運(yùn)緊密交織，則共同構(gòu)筑了資本博弈與社會(huì)權(quán)力關(guān)系的象征空間。

張欣生于北京、長于廣州，其創(chuàng)作始終帶有“雙重他者”視角一既非純粹的本土廣州人，亦非北方文化中心的書寫者。張欣的創(chuàng)作歷程體現(xiàn)了移民作家的身份建構(gòu)軌跡。她從封閉的軍旅部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到改革開放前沿地廣州，先行承受90年代初期城市文化氛圍與市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，這時(shí)她的都市敘事多聚焦當(dāng)下物質(zhì)景觀，以及在消費(fèi)主義浪潮下，人物在金錢與情感間的搖擺。自2010年以后，張欣的筆觸逐漸開始轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就廖幕⒊鞘芯竦淖匪荨Ｓ绕涫窃诮谛伦鳌度顼L(fēng)似璧》中，張欣將目光轉(zhuǎn)向了20世紀(jì)20年代的廣州。這種轉(zhuǎn)型源于作家對(duì)城市精神的主體性追尋，“作為廣州的作家，找到廣州的城市精神和城市氣質(zhì)，用自己的作品把它表達(dá)出來，并且讓人認(rèn)可，這本身是非常值得努力的。就我自己來說，雖然一直寫發(fā)生在廣州的故事，但也許還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我也會(huì)繼續(xù)在寫作上有新的嘗試，展現(xiàn)我所生活和理解的這座城市”①。

張欣是一個(gè)清醒的寫作者，“都市文學(xué)不在于城市的街道、摩天大樓，而在于城市人表面冷漠、內(nèi)心焦慮的撕扯”。張欣也是一個(gè)勇于超越自我的寫作者。“都市文化的豐富多樣、都市文化的個(gè)性，第一位可以分析的，便是這個(gè)都市的地域意識(shí)，它的或長或短的鄉(xiāng)土文化記憶。”③作為早期進(jìn)入廣東并成功融入主流文學(xué)界的移民作家，張欣并沒有止步于“都市文學(xué)”帶給她的殊榮，而是不斷地主動(dòng)尋求改變。張欣的身份建構(gòu)突破始于對(duì)“在地性”的深度體認(rèn)。她通過數(shù)十年深度參與廣州的城市生活，觀察市井百態(tài)，理解嶺南習(xí)俗，努力將“他者”視角轉(zhuǎn)化為“在地”感知。正如她筆下《歲月無敵》中的角色千姿在飲茶、煲湯的日常中融入廣州文化一樣，張欣本人也通過書寫實(shí)踐，完成了對(duì)廣州文化的皈依。一方面，她以“局外人”的敏銳，捕捉到本地作家可能習(xí)以為常而忽略的地域特質(zhì)，如廣州的茶樓早茶文化、騎樓建筑等，這些元素成為作品中獨(dú)特的敘事元素；另一方面，她又以“局內(nèi)人”的細(xì)膩與共情，深入廣州的文化內(nèi)在，對(duì)城市氣質(zhì)進(jìn)行精準(zhǔn)捕捉。她不再滿足于做城市的“記錄員”，而是試圖將廣州從“背景”轉(zhuǎn)化為“主體”，并試圖在文本中為這座城市“命名”。“我在廣州待的時(shí)間特別長，我的所有得到都是在廣州這個(gè)城市，我一直挺想寫一個(gè)關(guān)于它的小說，而不是像以前的都市小說，廣州純粹是作為一個(gè)背景。”④這種轉(zhuǎn)變并非自然發(fā)生，而源于張欣對(duì)“在場性”的覺醒，她要去表達(dá)廣州這座城市的文化性格、情感方式、人性基因。張欣以“外來者”的敏銳與“在地者”的深情，完成了對(duì)廣州文化基因的文學(xué)重構(gòu)。

結(jié)語

在全球化語境下，當(dāng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等維度呈現(xiàn)高度同質(zhì)化趨勢時(shí)，作家的生活習(xí)慣與認(rèn)知模式均逐漸呈現(xiàn)出同質(zhì)化傾向，“這種情況下無論是回眸過去、描述當(dāng)下，還是想象未來，如何勾勒城市的主體精神，因地制宜進(jìn)行本土言說，形成良性文化建設(shè)，是流動(dòng)作家思考與實(shí)踐的關(guān)鍵所在”④。當(dāng)代作家應(yīng)當(dāng)具備發(fā)掘城市精神內(nèi)核的自覺意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)的理論思考和創(chuàng)作實(shí)踐，盡管當(dāng)前中國城市化進(jìn)程中的同質(zhì)化現(xiàn)象日益顯著，且都市文學(xué)創(chuàng)作也面臨趨同化困境，但作家仍可通過其獨(dú)特的文化洞察力，在文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)中國城市景觀的多元性。張欣的《如風(fēng)似璧》，對(duì)廣州，乃至嶺南文化的識(shí)別、構(gòu)建都是一次有益的嘗試。

對(duì)嶺南文化性格的深刻把握是張欣作品的重要特點(diǎn)。在張欣過去的都市小說中，多以燈紅酒綠、車水馬龍、高樓大廈式的“南方”為背景。不同于以往聚焦改革開放后的都市圖景，張欣在《如風(fēng)似璧》的創(chuàng)作中，基于翔實(shí)的檔案文獻(xiàn)梳理與深入的田野考察，采用中國傳統(tǒng)繪畫中的寫實(shí)技法，對(duì)民國時(shí)期廣州的城市空間與社會(huì)生活圖景進(jìn)行了較為完整的再現(xiàn)，更為難得的是，她對(duì)嶺南文化內(nèi)核的精準(zhǔn)把握。“我以前寫過一些關(guān)于廣州的都市小說，一直覺得自己很熟悉這座城市。不知從何時(shí)起，我很想寫一部獨(dú)具廣州特色的小說，但是怎么寫居然成為一個(gè)巨大的難題，因?yàn)楦≡诒砻娴脑睾芏啵鞘裁词菑V州人的精神內(nèi)核卻模糊不清。”《如風(fēng)似璧》不僅是張欣創(chuàng)作生涯中的一次重要突破，更是她“重新豎立起的一座文學(xué)廣州的地標(biāo)式豐碑”。文學(xué)評(píng)論家陳思和教授稱贊：“張欣的文學(xué)創(chuàng)作歲月長達(dá)40多年，她本來可以駕輕就熟地沿著原有風(fēng)格寫下去，可是她就這么重重一躍，踩到藝術(shù)的巔崖險(xiǎn)峰，眺望那無限的新異風(fēng)光。”③

不同移民作家群體對(duì)城市的書寫方式不一，反映了其文化身份認(rèn)同的差異。值得肯定的是，作為一名移民作家，張欣對(duì)廣州的書寫展示了一種外來文化對(duì)廣州文化的認(rèn)知，張欣從自己的生活認(rèn)知去書寫廣州，可能寫得表層，但是她勇敢地以外來之筆，堅(jiān)持去寫這種自己所不熟悉的文化生活，或者說是一種社會(huì)生活，這本身是一種新文化的挑戰(zhàn)，也是一種重新認(rèn)知自己，或者說是自己對(duì)自己生活定位的重新確認(rèn)，是她對(duì)自身文化歸屬的重新錨定。廣州作為千年商都能延續(xù)2000多年，屹立不倒，絕非偶然。它的底色到底是什么？張欣在《如風(fēng)似璧》里給出了她的答案。這里的人便是這塊土地最有價(jià)值的存在—正是因?yàn)樯沸∶駛儾粩噫易兊挠^念意識(shí)，求生圖存的務(wù)實(shí)進(jìn)取，才使得廣州既在騎樓茶香中守住人間煙火，又于珠江潮頭笑納四海風(fēng)云。

本文系廣州工商學(xué)院2023一2024學(xué)年校級(jí)質(zhì)量工程（課程思政示范項(xiàng)目和課程教研室）項(xiàng)目：中華文化課程教研室（項(xiàng)目編號(hào)：KCJYS202313）階段性成果。

作者單位：廣州工商學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院