職業(yè)院校教師“教育家精神”的基本內(nèi)涵、生成邏輯及培育路徑

教師在職業(yè)教育人才培養(yǎng)中扮演著重要角色。但當(dāng)前部分職業(yè)院校教師內(nèi)生動(dòng)力不足，身份與職業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)，發(fā)展自標(biāo)與動(dòng)力陷入停滯狀態(tài)。究其根源，與教師過(guò)度關(guān)注外在環(huán)境變化而忽略?xún)?nèi)心精神成長(zhǎng)存在一定關(guān)系，由此導(dǎo)致其在教育教學(xué)實(shí)踐中難以建構(gòu)必要的精神支撐。教育家精神是每位教師在教育實(shí)踐中總結(jié)、升華與凝練的理性品質(zhì)，是引領(lǐng)教師成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，也是教師崇教愛(ài)教、樂(lè)教善教的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特有教育家精神的總結(jié)一一心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，是理解闡釋新時(shí)代職業(yè)院校教師“教育家精神”的基礎(chǔ)所在，為職業(yè)院校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展指明了方向。在新的歷史時(shí)期，深刻理解職業(yè)院校教師“教育家精神”的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步明確其生成邏輯，并探討其培育路徑，是重建職業(yè)院校教師精神家園、推進(jìn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。

一、職業(yè)院校教師“教育家精神”的基本內(nèi)涵

在中文語(yǔ)境中，“精神”有多重含義，一方面指人的意識(shí)、思維活動(dòng)及一般心理狀態(tài)，如精神狀態(tài)、精神面貌等；另一方面表宗旨、要義，如領(lǐng)會(huì)講話精神、文件精神等[2]。在儒家文化中，“精神”被認(rèn)為是“為人、為學(xué)”的功夫，是處事、立人、修養(yǎng)的結(jié)果[3]。可見(jiàn)，精神的向度非常包容，情感、理性、道德等要素均蘊(yùn)含其中。教育家精神亦是如此，是教師群體應(yīng)具備的理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求等，源于并高于教師職業(yè)道德，其強(qiáng)大的精神力量遠(yuǎn)超職業(yè)道德規(guī)范的約束作用。就職業(yè)院校教師而言，教育家精神是指在職業(yè)院校從事教育教學(xué)管理的一線工作者在理想信念、品格修養(yǎng)、育人智慧、行為態(tài)度、價(jià)值追求等方面表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài)與精神面貌，是再鑄師魂的坐標(biāo)，也是身心成長(zhǎng)的根本遵循。

職業(yè)教育的核心是育人，育人使命崇高，但現(xiàn)實(shí)過(guò)程漫長(zhǎng)、艱難而又復(fù)雜，需要某種精神力量來(lái)支撐，這種精神就是教育家精神。教育家精神是職業(yè)院校教師從業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。新時(shí)代職業(yè)院校教師的教育家精神應(yīng)是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化、傳統(tǒng)教育家精神的基礎(chǔ)上反映新時(shí)代職業(yè)教育發(fā)展實(shí)際，適應(yīng)新時(shí)代職業(yè)教育需求的精神體系，是中國(guó)特有文化精神氣質(zhì)在職業(yè)教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代教師職業(yè)教育實(shí)踐的抽象化表達(dá)，更是教育家精神基本內(nèi)涵在職業(yè)教育領(lǐng)域的具象呈現(xiàn)。

（一）理想信念：心懷職教，技能報(bào)國(guó)

理想信念是教育家精神的根本，也是師者的底色與精神之基。“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”對(duì)于職業(yè)院校教師而言，是以個(gè)人職業(yè)之“小我”投身職教事業(yè)之“大我”，心懷職業(yè)教育，熱愛(ài)職業(yè)教育，以己之技傳生之技，努力實(shí)現(xiàn)技能報(bào)國(guó)的崇高理想，并以此為內(nèi)心至誠(chéng)而堅(jiān)定的信念。

技能報(bào)國(guó)，既是一種愛(ài)國(guó)精神也是一種奉獻(xiàn)精神，從哲學(xué)角度而言，其是一種有明確價(jià)值理念、信念的自覺(jué)實(shí)踐活動(dòng)。技能勞動(dòng)者是人類(lèi)歷史前進(jìn)的推動(dòng)力，在某種意義上，職業(yè)院校教師也是技能勞動(dòng)者。習(xí)近平總書(shū)記高度重視技能人才培養(yǎng)工作，激勵(lì)青年一代走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路。因此，職業(yè)院校教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立技能成才的堅(jiān)定信心、技能報(bào)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心，發(fā)奮掌握新知識(shí)，努力鉆研新技能，奮力爭(zhēng)創(chuàng)新成績(jī)，勇?lián)寄軓?qiáng)國(guó)使命，而這就要求肩負(fù)培養(yǎng)高技能人才之責(zé)的教師堅(jiān)定“技能報(bào)國(guó)”信念，心懷國(guó)之大者，以“小我”奔赴“大我”，立志把學(xué)生培養(yǎng)成高技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠，使他們都能成就青春之“大我”，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)人才基礎(chǔ)。

教育家陶行知主張教育報(bào)國(guó)，主張教師應(yīng)懷教育赤誠(chéng)心，成就教育報(bào)國(guó)志。他認(rèn)為，職業(yè)教育的目的是“生利主義”，一生“有利之物”，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器；二生“有利之事”，如商通有無(wú)，醫(yī)生治病。凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育[4]。質(zhì)言之，即職業(yè)教育生利以利群，生利以報(bào)國(guó)。新時(shí)代職業(yè)院校教師亦應(yīng)堅(jiān)定教育生利報(bào)國(guó)之志，立志技能報(bào)國(guó)，服務(wù)國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）道德情操：德技并修，學(xué)高身正

道德情操是教育家精神的基礎(chǔ)，也是師者的初心與精神標(biāo)尺。“言為士則、行為世范”的道德情操之于職業(yè)院校教師而言，是德技并修的師德、師技之標(biāo)桿典范，是學(xué)高身正的整躬率物、正身率下之學(xué)行楷模，進(jìn)而以高尚的品格、淵博的學(xué)識(shí)、高超的技能等影響、帶動(dòng)學(xué)生成人成才。

古人云：德為先，技為本；人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興；縱有良田千頃，不如薄技在身。以德立技，則技昌；離德立技，則技危5。可見(jiàn)，德與技之于人，缺一不可，要德技并修。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育要健全“德技并修、工學(xué)結(jié)合”的育人機(jī)制。“德”與“技”應(yīng)成為技術(shù)技能人才的“兩翼”，既要修德，德高于才；又要強(qiáng)技，技求于精，如此才能立足于社會(huì)、服務(wù)于人民、建功于國(guó)家。新時(shí)代職業(yè)教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，于職業(yè)院校教師而言亦是立德樹(shù)己，要做到德融于技、技蘊(yùn)于德，以德為本、以德馭技，相輔相成、相得益彰。

學(xué)為人師，行為世范，是每位教師應(yīng)有的學(xué)養(yǎng)遵循。誠(chéng)如揚(yáng)雄所言，“師者，人之模范也”[。何謂“師”與“范”？學(xué)高為“師”，身正為“范”。新時(shí)代職業(yè)院校教師應(yīng)做到“學(xué)高身正”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)、學(xué)行；高，即對(duì)職業(yè)教育的使命感高，追求高知、高質(zhì)、高技、高能；身，即身教言傳、為人師表、以身示教；正，即正意、正心、正知、正見(jiàn)、正言、正行，“其身正，不令而行”[，“枉己者，未有能直人者也”8]。學(xué)高身正，方可為人師表，以德立身，以身立教，以德施教，成為對(duì)生嚴(yán)、對(duì)己嚴(yán)，正己化人、成人達(dá)己的一代“嚴(yán)師”，從而達(dá)到“桃李不言，下自成躁”“吐辭為經(jīng)，舉足為法”的教育效果。

馬克思認(rèn)為，環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的9。因此，作為教育者的職業(yè)院校教師，應(yīng)在培養(yǎng)德技并修高素質(zhì)技術(shù)技能人才的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)自我德技提升、實(shí)力鍛造等，努力做到學(xué)高身正，言為士則，行為世范。

（三）育人智慧：潤(rùn)心鑄魂，敬業(yè)塑能

育人智慧是教育家精神的主體，也是師者的天職與精神生命。“啟智潤(rùn)心、因材施教”的育人智慧對(duì)于職業(yè)院校教師而言，是結(jié)合當(dāng)前職業(yè)教育與學(xué)生實(shí)際，在啟發(fā)學(xué)生智能、澤潤(rùn)學(xué)生心靈的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鑄魂育人，在因材施教、潤(rùn)物無(wú)聲的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做好學(xué)生的敬業(yè)引導(dǎo)與能力塑造教育。

職業(yè)院校學(xué)生的特殊性要求教師具備較高的育人智慧。智慧，可拆解為“智” + “慧”。智者，智力、智能、技能也；慧者，德也，德之慧。職業(yè)教育，應(yīng)做到啟智潤(rùn)心，涵智養(yǎng)德，鑄魂育人。“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也”[0]，此理亦適用于今日之職業(yè)教育。職業(yè)院校教師在傳授知識(shí)、技術(shù)、技藝的同時(shí)，亦應(yīng)重視鑄魂育人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”。職業(yè)院校教師應(yīng)把“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)扎實(shí)貫穿于教育教學(xué)管理全過(guò)程，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，加強(qiáng)思政理論能力建設(shè)，構(gòu)筑職業(yè)教育鑄魂育人新高地，引導(dǎo)學(xué)生在形成正確價(jià)值觀的關(guān)鍵期“扣好人生的第一粒扣子”“埋下真善美的種子”；通過(guò)實(shí)施德智體美勞“五育”，以德育心、以智慧心、以體強(qiáng)心、以美潤(rùn)心、以勞健心，促進(jìn)學(xué)生心智統(tǒng)一、全面發(fā)展。“師也者，教之以事，而喻諸德者也”{]，以事喻德，傳技成德，啟智潤(rùn)心，這是師者的時(shí)代之責(zé)。因此，鑄魂者先鑄己魂，育人者先育己，這也是新時(shí)代賦予職業(yè)院校教師的新使命、新?lián)?dāng)。

敬業(yè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一，也是一種職業(yè)操守。朱熹認(rèn)為，“敬者，主一無(wú)適之謂”[12]，即專(zhuān)一無(wú)雜念地把所有精力投入到一件事上為敬。黃炎培認(rèn)為，敬業(yè)是“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”[13]對(duì)職業(yè)院校教師而言，“主‘職’無(wú)適”就是敬業(yè)，即一心一意、摒棄雜念、心無(wú)旁騖地從事職業(yè)教育，無(wú)限愛(ài)好、敬畏職業(yè)教育，善盡職責(zé)。因此，遇到教育教學(xué)困難便不會(huì)退卻，而是會(huì)積極找尋破解之道；面對(duì)外界誘惑，也會(huì)堅(jiān)守信念，自覺(jué)抵制。這也是教師應(yīng)傳遞給學(xué)生的成長(zhǎng)智慧。塑能，即塑造能力，進(jìn)行技能塑造。職業(yè)院校“雙師型”教師自然不乏實(shí)操之“技”與“能”，但應(yīng)持續(xù)迭代，精益求精；文化課教師、思政課教師，亦須進(jìn)行教育教學(xué)、管理技能之塑造。就職業(yè)院校學(xué)生而言，更應(yīng)盡早學(xué)會(huì)敬業(yè)塑能。因此，師者當(dāng)以已之敬業(yè)塑能精神為學(xué)生作表率，與其一道開(kāi)啟以技立身、以德潤(rùn)心之路。

當(dāng)教師內(nèi)心清朗澄澈，自然會(huì)生出更多育人智慧，慧為智之體，智為慧之用，智慧一體，育人皆易，為國(guó)家培育更多技術(shù)技能人才。

（四）躬耕態(tài)度：尚勞樂(lè)業(yè)，知行合一

躬耕態(tài)度是教育家精神的表征，也是師者的狀貌與精神之鈣。“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度之于職業(yè)院校教師而言，是“勤學(xué)”之后起而行之、默默躬身耕耘于職業(yè)教育這片沃土的“尚勞樂(lè)業(yè)”的實(shí)干精神，是對(duì)“求是”精神的篤定信奉、對(duì)“創(chuàng)新”精神的履踐證明，是“知”與“行”的合一。

所謂“躬耕”，即親身耕種、親自勞動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”，這是新時(shí)代勞動(dòng)精神的核心要義，其價(jià)值意蘊(yùn)豐富；是中華民族賴(lài)以生存與發(fā)展的精神紐帶，是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力，是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱[14]。2022年修訂施行的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》提出要“培育勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”“弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚”[15]。因此，新時(shí)代職業(yè)院校教師應(yīng)認(rèn)同勞動(dòng)精神，尊重勞動(dòng)與勞動(dòng)者；倡導(dǎo)勞動(dòng)精神，以其為使命擔(dān)當(dāng)；擁有勞動(dòng)精神，以其為美德追求；把“勞動(dòng)神圣”看作人類(lèi)勞動(dòng)正義的“靈魂”，并進(jìn)一步將勞動(dòng)精神升華為人格的穩(wěn)定狀態(tài)[1，以辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)為基本依循與實(shí)踐指向。

樂(lè)業(yè)，即以從事的職業(yè)為樂(lè)，是發(fā)自?xún)?nèi)心的、充滿(mǎn)激情的積極主動(dòng)行為。教師只有樂(lè)業(yè)，才會(huì)全身心投入并忠誠(chéng)于職教事業(yè)，才會(huì)欣然踐行孔子主張的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的價(jià)值追求，才會(huì)成為“四有好老師”，才會(huì)真正有使命感、責(zé)任感，才會(huì)有精氣神感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、教誨學(xué)生，也才會(huì)體驗(yàn)到為師的價(jià)值感、成就感、幸福感。因此，教師對(duì)職教事業(yè)應(yīng)愛(ài)之、敬之、樂(lè)之，并勤而行之，正所謂“勤學(xué)篤行”，知行合一。

“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，他認(rèn)為，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”[18]。因此，不能把知與行當(dāng)作兩件事，要內(nèi)化于心，外化于行；知中有行，行中有知；以知促行，以行踐知，即理論與實(shí)踐結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。黃炎培職業(yè)教育思想的核心理念“手腦并用”與“知行合一”別無(wú)二致，他還主張“雙手萬(wàn)能”“做學(xué)合一”“知識(shí)與技能并重”“理論與實(shí)習(xí)并行”等職業(yè)教育理念[9]。

在某種意義上，孔子教學(xué)就是對(duì)手腦并用、知行合一的詮釋。《論語(yǔ)》開(kāi)篇即言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”[20道理何在？不妨拆解一下“學(xué)”字，中間為“一”，段玉裁《說(shuō)文解字注》曰：“一下曰：覆也。尚童蒙，故教而覺(jué)之。”[21子，即學(xué)生。意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)把覆蓋物拿開(kāi)的過(guò)程，即教而使其覺(jué)，從蒙昧中覺(jué)醒、覺(jué)察、覺(jué)知，進(jìn)而覺(jué)悟，正如《說(shuō)文解字》所言：“學(xué)，覺(jué)悟也”[22]。因此，學(xué)一定要學(xué)真學(xué)問(wèn)，且要真學(xué)明白，真覺(jué)知、覺(jué)察、覺(jué)醒至悟才行。《說(shuō)文解字》對(duì)“習(xí)（習(xí)）”釋義為“數(shù)飛也”[23]，朱熹進(jìn)一步解釋?zhuān)傲?xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也”[24]，即小鳥(niǎo)剛長(zhǎng)出翅膀時(shí)要不停扇動(dòng)，勤奮練習(xí)飛行后才能真正飛起來(lái)。可見(jiàn)，學(xué)了要覺(jué)，覺(jué)后要行，要及時(shí)、時(shí)時(shí)、不失時(shí)機(jī)、借助時(shí)勢(shì)勤加練習(xí)、實(shí)踐，是謂“習(xí)”，此過(guò)程也可看作“求是”，即探尋并遵循事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，如此才會(huì)學(xué)有所成，才能在生活中印證所學(xué)，從而達(dá)到理論與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)結(jié)合，有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新，自然會(huì)由衷喜悅。

新時(shí)代職業(yè)院校教師應(yīng)持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，嚴(yán)謹(jǐn)求是、博學(xué)篤行，實(shí)干為要、奮進(jìn)創(chuàng)新；既要有知性，又要有感性，否則，“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空”[25]，即學(xué)思結(jié)合、博學(xué)切問(wèn)、感知?jiǎng)?chuàng)造、推理應(yīng)用；在教育教學(xué)實(shí)踐中，做到由知到行（理論聯(lián)系實(shí)際），由行到合（浸入式體驗(yàn)），由合到一（實(shí)現(xiàn)知行合一），形成價(jià)值性歸宿，回歸人性本體，完成自我價(jià)值塑造，無(wú)限接近正確的價(jià)值判斷，即致良知。

職業(yè)院校教師只有秉持正確的躬耕態(tài)度，尚勞樂(lè)業(yè)、勤學(xué)篤行、知行合一、求是創(chuàng)新，方可成為經(jīng)師、能師、人師、明師，成為學(xué)生的指路明燈。

（五）仁愛(ài)之心：崇教愛(ài)生，無(wú)私無(wú)隱

仁愛(ài)之心是教育家精神的標(biāo)識(shí)，也是師者的大愛(ài)與精神源泉。“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛(ài)之心之于職業(yè)院校教師而言，是對(duì)職業(yè)教育事業(yè)的崇敬、熱愛(ài)，是以一顆仁慈博愛(ài)、仁師愛(ài)生之心無(wú)私無(wú)隱地培育、付出與關(guān)愛(ài)學(xué)生。“崇教愛(ài)生，無(wú)私無(wú)隱”是職業(yè)院校教師教育技術(shù)高度與教育情感溫度的有機(jī)融合，也是“教育家精神”與其他精神形態(tài)相區(qū)別的突出“標(biāo)識(shí)”。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“教育是一門(mén)‘仁而愛(ài)人的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”[26]。因此，教師要有“仁愛(ài)之心”，這也是習(xí)近平總書(shū)記“四有好老師”重要教育思想的基本內(nèi)涵之一，是人道主義、社會(huì)仁愛(ài)與敬畏生命倫理等內(nèi)容在教育中的生動(dòng)體現(xiàn)[27]。職業(yè)院校教師的天職就是靜心教書(shū)、潛心育人，就是為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才而甘于奉獻(xiàn)、甘為人梯。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需有一顆仁愛(ài)心，不僅有職業(yè)認(rèn)同，更有職業(yè)敬畏，即對(duì)從事的職業(yè)教育有愛(ài)，有實(shí)實(shí)在在的體認(rèn)，不僅接受而且悅納，即崇尚教職、職教，游于教藝；仁者愛(ài)人，還要關(guān)愛(ài)學(xué)生，即崇教愛(ài)生，且對(duì)學(xué)生無(wú)私無(wú)隱。

崇教，包括對(duì)教師職業(yè)、職業(yè)教育事業(yè)的崇尚與信仰，也包括對(duì)從教院校及自身?yè)碛械膶?zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)態(tài)度、專(zhuān)業(yè)價(jià)值的認(rèn)同與悅納。“教育者須對(duì)于教育有信仰心；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛(ài)。”[28同樣，職業(yè)院校教師應(yīng)有愛(ài)的情感、行為與藝術(shù)。這種愛(ài)也包括對(duì)學(xué)生的愛(ài)，要有愛(ài)生的情懷，以博愛(ài)潤(rùn)澤學(xué)生。教育事業(yè)之所以神圣，正是有賴(lài)于教師真摯深厚、無(wú)私有愛(ài)的精神傾注。這種愛(ài)是超越血緣關(guān)系的仁者之愛(ài)、理性之愛(ài)、專(zhuān)業(yè)之愛(ài)。無(wú)愛(ài)不教育，職業(yè)院校教師也需要塑造仁愛(ài)精神、長(zhǎng)養(yǎng)仁愛(ài)之心去愛(ài)學(xué)生。這關(guān)乎教師能否真正認(rèn)識(shí)學(xué)生、理解學(xué)生，能否真正以學(xué)生為中心、為主體。崇教愛(ài)生并非一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，其前提是技以載道。教師擁有蘊(yùn)“道”之“技”，就等于掌握了職業(yè)教育的智慧與本領(lǐng)，這才是崇教的“資本”，才會(huì)讓學(xué)生信服，也才能扮演好自身角色，盡職履責(zé)。

仁者，天下正理，心無(wú)私累。為師者對(duì)學(xué)生當(dāng)無(wú)私無(wú)隱。孔子就曾對(duì)弟子們說(shuō)：“吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”[29說(shuō)的是孔子對(duì)弟子沒(méi)有絲毫隱瞞，但有個(gè)別弟子不信，如陳亢就去問(wèn)孔子之子孔鯉：“老師對(duì)你有特別的教誨嗎？”孔鯉答：“未也。”陳亢欣喜感嘆：“君子之遠(yuǎn)其子也。”[30新時(shí)代職業(yè)院校教師理應(yīng)向先賢學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊，全心全意教育學(xué)生，耳提面命、誨人不倦，愛(ài)生忠誨、不隱己學(xué)，助力學(xué)生成人成才。

（六）弘道追求：傳承匠藝，技以載道

弘道追求是教育家精神的境界，是師者的信仰與精神動(dòng)力。“胸懷天下、以文化人”的弘道追求之于職業(yè)院校教師而言，是心懷家國(guó)天下人生愿景的教育“匠人”“匠師”扎根職教事業(yè)存“匠心”的堅(jiān)守，是對(duì)“匠藝”的傳承，也是對(duì)“以文化人、以技育人”理念的踐行，更是對(duì)“技進(jìn)乎道、技以載道”精神的弘揚(yáng)。

教師的稱(chēng)謂自古以來(lái)有很多，如夫子、先生、老師等尊稱(chēng)，也“教書(shū)匠”之稱(chēng)，但有人認(rèn)為，“匠”字有貶低之嫌，且似乎有“印證”，如有工具書(shū)對(duì)“教書(shū)匠”解釋為“教師（含輕蔑意）”[31]。這種“輕蔑意”可能意味著刻板守舊、簡(jiǎn)單重復(fù)。故有學(xué)者倡導(dǎo)，“要做教育家，不做教書(shū)匠”。但單就“匠”字而言，是指“在某方面很有造詣的人”[32]，如大國(guó)工匠、能工巧匠、文壇巨匠等。可見(jiàn)，“教書(shū)匠”似乎未曾有“輕蔑意”。當(dāng)然，新時(shí)代職業(yè)院校教師即便不做“教書(shū)匠”，也可以做匠人、做匠師，向大國(guó)工匠、能工巧匠學(xué)習(xí)，培育和踐行工匠精神，秉持一顆匠心，努力傳承匠人、匠師精湛的技藝，即傳承匠藝。

技以載道是中國(guó)古老的道器觀、道器思想總結(jié)。在古代，各種具體的途徑、方法被稱(chēng)作“技”或“術(shù)”，而不被稱(chēng)作“道”。但“道”客觀存在，由操作者、工具和對(duì)象等要素的自然本性共同決定，超越了各種具體之“技”，是“技”的理想境界[33，是“技”的升華。技進(jìn)乎道，因此要追求“技”

之上的“道”，實(shí)現(xiàn)由技悟道、由技入道，從而達(dá)到以技立道、技以載道、以道馭技的目的。新時(shí)代職業(yè)院校教師的“技”超于普通的技能、技術(shù)、途徑、方法或具象事物，蘊(yùn)含教育思想、文化理論、道德修養(yǎng)、哲學(xué)價(jià)值，要能把具體技能、技術(shù)與技術(shù)理論、技術(shù)思想、技術(shù)哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，以技傳道，以道引技，達(dá)至道技合一。

士當(dāng)以弘道為己任。宗圣曾子云：“士不可以不弘毅也，任重而道遠(yuǎn)。”[34作為職業(yè)院校教師的“士人”，育人之責(zé)重大，須經(jīng)長(zhǎng)時(shí)奮斗，理應(yīng)心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，有弘道之追求，“非弘不能勝其重，非毅無(wú)以致其遠(yuǎn)”，弘而不毅則難立，毅而不弘無(wú)以居，弘大剛毅，然后能勝重任而遠(yuǎn)到[35]。如此，職業(yè)院校教師必將有使命擔(dān)當(dāng)，必將實(shí)現(xiàn)人格升華、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、職業(yè)院校教師“教育家精神”的生成邏輯

職業(yè)院校教師“教育家精神”的生成，有汲取中國(guó)歷代優(yōu)秀教育家精神內(nèi)核力量的歷史依循，是一代代教育家智慧的結(jié)晶；也有承續(xù)習(xí)近平總書(shū)記教師教育重要論述的理論基礎(chǔ)，是新時(shí)代職業(yè)院校教師成長(zhǎng)的最新理論指南；還有立足中國(guó)實(shí)際辦職業(yè)教育的實(shí)踐向度，是職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。深刻理解職業(yè)院校教師“教育家精神”的生成邏輯，可有效助力教師成長(zhǎng)，使師德師風(fēng)更清明、師技師能更高超，更好推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。

（一）歷史邏輯：汲取中國(guó)歷代優(yōu)秀教育家精神內(nèi)核力量

作為一種社會(huì)現(xiàn)象，職業(yè)教育有其歷史繼承性。新時(shí)代職業(yè)院校教師“教育家精神”既是對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀教育家精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，亦是對(duì)中華教育傳統(tǒng)的賡續(xù)。因此，分析古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代教育家精神，從中探尋新時(shí)代職業(yè)院校教師“教育家精神”的生發(fā)沃土十分必要。在中國(guó)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代都重視教育家精神的培育，且每一代教師群體都有自己的使命與擔(dān)當(dāng)。

孔子可謂中國(guó)歷史上第一位職業(yè)教育家，他開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。在商周時(shí)期，儒家是指掌握某種禮樂(lè)技術(shù)的職業(yè)人。“儒者，其人有技術(shù)者也”[3。該“技術(shù)”與禮樂(lè)有關(guān)。孔子出身于“儒”，此為其從事職業(yè)教育的主觀條件；孔子熟稔商周禮樂(lè)技術(shù)、知識(shí)，彼時(shí)社會(huì)亦亟需禮樂(lè)職業(yè)人，此為其從事職業(yè)教育的客觀環(huán)境[37]。孔子施教的內(nèi)容是“四教”與“六藝”。四教，即文、行、忠、信，與文化、思想道德（德）有關(guān)；六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，與技能、職業(yè)技術(shù)

（技）有關(guān)。作為職業(yè)教育家的孔子提倡的有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、德技并修、學(xué)思并重、教學(xué)相長(zhǎng)、身正令行等教育教學(xué)理念，及其在踐行這些理念過(guò)程中形成的我國(guó)數(shù)千年教育發(fā)展史上綿延不絕、賡續(xù)至今且歷久彌新的教育家精神內(nèi)核一一因材施教、行為世范、仁愛(ài)無(wú)私、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的教育求索精神，值得今天的職業(yè)院校教師體察、省思;孟子“得天下英才而教育之”[38的以教為樂(lè)精神，荀子“尊嚴(yán)而憚、耆艾而信、誦說(shuō)而不陵不犯、知微而論”3的善為師、美其道、慎其行、求其是四條件，北宋胡璦“成天下之才者在教化，職教化者在師儒”[40]之師者價(jià)值呼呼，明末清初王夫之“言必正言，行必正行，教必正教”[4之師者道德規(guī)范倡導(dǎo)，以及顏之推、韓愈、張載、朱熹、王陽(yáng)明等先賢胸懷天下、以文化人的弘道追求都值得職業(yè)院校教師學(xué)悟、踐行。

近代以來(lái)，晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟等一批憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、理想崇高、信念堅(jiān)定的教育家以畢生精力躬耕教育，改造社會(huì)，救亡圖存，為中國(guó)教育帶來(lái)了新氣象；于漪等當(dāng)代教育家道德情操高尚、育人智慧高超，且極具仁愛(ài)之心，詮釋了“人民教育家”“教書(shū)育人楷模”的精神面貌。他們不僅在做知識(shí)文化的傳遞、精神人格的陶冶，更是在教育教學(xué)中生發(fā)并踐行著中國(guó)特有的教育家精神，理應(yīng)是新時(shí)代職業(yè)院校教師的精神楷模。

這些教育家、師之楷模是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化沃土中的典型代表，而與這些文化形態(tài)相對(duì)應(yīng)的時(shí)代精神都蘊(yùn)含了家國(guó)天下、艱苦奮斗、自力更生、百折不屈、奉獻(xiàn)利他、勇攀高峰、教育興邦、為人民服務(wù)等特質(zhì)。這些精神“立足中國(guó)大地、植根中國(guó)文明，凝練中國(guó)智慧、創(chuàng)新中國(guó)思想，解決中國(guó)問(wèn)題、服務(wù)中國(guó)發(fā)展”[42]，一言以蔽之，所有努力皆為報(bào)國(guó)。

在中華文化沃土中積蘊(yùn)生發(fā)的以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化為主體精神標(biāo)識(shí)的中國(guó)歷代優(yōu)秀教育家精神可謂中國(guó)特有教育家精神的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)成為新時(shí)代職業(yè)院校教師的集體人格，成為其教育教學(xué)工作的價(jià)值向度與實(shí)踐哲學(xué)。一切有理想信念、有使命擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)院校教師都應(yīng)以教育家精神作為熾烈自勉與精進(jìn)依歸。

（二）理論邏輯：承續(xù)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述

職業(yè)院校教師“教育家精神”的生成是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“教育家精神”重要理論的承續(xù)。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，“教育家精神”理論成果的產(chǎn)生并非一蹴而就，而是基于習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教師教育的一系列重要論述，有其內(nèi)在的理論發(fā)展過(guò)程。2013年9月，習(xí)近平總書(shū)記提出“教師要牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，牢固樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)”的“三個(gè)樹(shù)立”要求[43]，指明了職業(yè)院校教師的成長(zhǎng)發(fā)展方向。2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記提出“四有好老師”這一新時(shí)代教師標(biāo)準(zhǔn)，號(hào)召教師要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心[44]，豐富了職業(yè)院校教師教育的內(nèi)涵。2016年9月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大教師提出做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的“四個(gè)引路人”的新要求[45]，促進(jìn)了職業(yè)院校教師自身成長(zhǎng)與育人智慧的提升。2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思政課教師提出“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”[46六項(xiàng)要求，提升了職業(yè)院校教師的主體自覺(jué)與教育境界。2021年4月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)教師要做大先生，“做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范”[47]，強(qiáng)化了職業(yè)院校教師“言為士則，行為世范”的精神。2022年4月，習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)教師“努力做精于‘傳道授業(yè)解惑'的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者”[48]，激勵(lì)了職業(yè)院校教師對(duì)弘文傳道這一崇高價(jià)值追求的認(rèn)同、踐行與堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教師教育的重要論述，生成了教育家精神的初步內(nèi)涵，是教育家精神的理論依據(jù)，為教育家精神提供了理論框架，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記“教育家精神”的生成邏輯，也為職業(yè)院校教師“教育家精神”的生成奠定了理論基礎(chǔ)。

教育家精神的提出，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)積累與充分論證，既是對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)思想精髓的傳承與賡飚，也是對(duì)我國(guó)教師精神成長(zhǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新與發(fā)展，更是對(duì)新時(shí)代教師教育政策話語(yǔ)的高度凝練與深度貫通；既是對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍戰(zhàn)略定位的重申，也是對(duì)教師重要性的充分肯定，更是對(duì)教師理想信念、人格品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、教育態(tài)度、教育能力等提出的更新更高要求。

習(xí)近平總書(shū)記殷切期盼廣大教師在新征程上“以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)”[49]。作為教育家精神重要組成部分，職業(yè)院校教師“教育家精神”理應(yīng)既肩負(fù)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大使命，也肩負(fù)職業(yè)教育場(chǎng)域賦予的時(shí)代使命。對(duì)職業(yè)院校教師成長(zhǎng)發(fā)展而言，教育家精神既是價(jià)值旨?xì)w與目標(biāo)導(dǎo)向，也是行動(dòng)指南與根本遵循。

（三）實(shí)踐邏輯：基于新時(shí)代職業(yè)院校教師成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)需要

國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)，人無(wú)精神不立，師無(wú)精神不優(yōu)。強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教，強(qiáng)教先強(qiáng)師，教師乃立教之本、興教之源。要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，必須強(qiáng)化教師成長(zhǎng)。教師隊(duì)伍素質(zhì)是影響職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。這就需要將“教育家精神”貫穿于教師日常工作全過(guò)程，融入教育教學(xué)管理全方位。但是，培育弘揚(yáng)職業(yè)院校教師“教育家精神”并非要求每一位教師都成為教育家，而是以教育家為榜樣，向教育家學(xué)習(xí)，以教育家精神引領(lǐng)自身成長(zhǎng)。

概言之，職業(yè)院校教師“教育家精神”的內(nèi)涵要素可歸為兩個(gè)方面：一是師德師風(fēng)；二是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其可破解當(dāng)前職業(yè)院校教師在成長(zhǎng)發(fā)展中包括教育態(tài)度、教育追求等在內(nèi)的理想信念之基不穩(wěn)與包括育人理念、教育能力在內(nèi)的專(zhuān)業(yè)技能之基不固這兩大突出難題。一方面，部分教師面對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)水平現(xiàn)實(shí)，不再堅(jiān)守理想信念，放任教育態(tài)度、放松教育追求：任由“小我”野蠻生長(zhǎng)，不給“大我”留成長(zhǎng)空間；奉獻(xiàn)不甘，只看眼前；怨天地，怨環(huán)境，怨學(xué)生；不能以文化己，何談以文化人？不能將自己從事的崇高教育職業(yè)與國(guó)家需求結(jié)合，何談?chuàng)?fù)為黨育人、為國(guó)育才的光榮使命？而“心懷職教、技能報(bào)國(guó)的理想信念”“崇教愛(ài)生、無(wú)私無(wú)隱的仁愛(ài)之心”“傳承匠藝、技以載道的弘道追求”則有助于職業(yè)院校教師夯實(shí)教育理想信念之基。另一方面，部分教師在育人理念、教育能力等方面不愿主動(dòng)積累、更新，孔子說(shuō)過(guò)，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”[50]，即在教學(xué)時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生深人思考，以求對(duì)知識(shí)觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通，若學(xué)生不能舉一反三，教師就不要再重復(fù)之前的“老路”，而是換一種方法繼續(xù)啟發(fā)，并非放棄學(xué)生不再教。而“德技并修、學(xué)高身正的道德情操”“潤(rùn)心鑄魂、敬業(yè)塑能的育人智慧”“尚勞樂(lè)業(yè)、知行合一的躬耕態(tài)度”有助于推進(jìn)職業(yè)院校教師專(zhuān)業(yè)技能的養(yǎng)成。只有夯實(shí)教育理想信念之基、筑牢教育專(zhuān)業(yè)技能之本，職業(yè)院校教師才能真正實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)，成為“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，才能促進(jìn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。

三、職業(yè)院校教師“教育家精神”的培育路徑

中國(guó)特有的教育家精神“內(nèi)在規(guī)定著與教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)相稱(chēng)的師者信念、品格、態(tài)度和境界”[51]，對(duì)職業(yè)院校教師形象建構(gòu)具有支撐作用與表征意義，既是職業(yè)院校教師的理想追求，也是其職教生涯的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)。正視教育家精神的重要價(jià)值，樹(shù)立職業(yè)院校教師的“教育家精神”理念，并及時(shí)對(duì)其進(jìn)行培育，符合新時(shí)代國(guó)家對(duì)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)的要求。

職業(yè)院校教師“教育家精神”是一種理性意識(shí)，是教師在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成的某種內(nèi)生結(jié)構(gòu)。具有“教育家精神”的職業(yè)院校教師不一定是職業(yè)教育家，但應(yīng)努力培育這種精神，深刻領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)，把握其基本內(nèi)涵、生成邏輯，從多維度、多層面、多方位大力弘揚(yáng)這種精神。

（一）修身立德：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育修養(yǎng)，打好教育家精神底色

淳厚高尚的德行、弘文傳道的追求是教育家精神的底色。對(duì)職業(yè)院校教師而言，無(wú)論是道德情操的陶冶，還是弘道追求的涵育均離不開(kāi)修身。修身以養(yǎng)德、明德、成德，最終以立德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德、人文精神、教育思想、教育家精神，是當(dāng)代職業(yè)院校教師修身立德的重要依循。職業(yè)院校教師應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育修養(yǎng)，格物致知、克己慎獨(dú)、修己自省、躬耕實(shí)踐，從而提升教育境界，涵養(yǎng)家國(guó)天下情懷，為打好教育家精神底色助一臂之力。

現(xiàn)代教育是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并不排斥傳統(tǒng)[521。因此，職業(yè)院校教師應(yīng)處理好現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育間的關(guān)系。古圣先賢留下來(lái)的厚重?zé)o比、博大精深的中華傳統(tǒng)文化教育遺產(chǎn)是新時(shí)代職業(yè)院校教師提升自身修養(yǎng)的沃土，教師不僅要繼承中華文化、賡續(xù)中華文脈，還要觸摸、體驗(yàn)中華民族在漫長(zhǎng)歷史歲月中沉淀的厚重精深的文化底蘊(yùn)與歷久彌新的教育基因。

中華傳統(tǒng)文化教育的根即倫理道德，“古代教育以倫理為本，幾乎以道德教育為唯一目的，其實(shí)質(zhì)就是德育”[53]。新時(shí)代職業(yè)院校教師依舊須循著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典，格致誠(chéng)正、修齊治平，博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，士以弘道，知其不可而為之，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，成己為人、成人達(dá)己，長(zhǎng)善救失，切已體察，言為士則、行為世范讓這些散發(fā)著人性與理性教育光芒的不朽智慧引領(lǐng)前行之路，將中華傳統(tǒng)教育智慧領(lǐng)悟于心、落實(shí)于行，融人職業(yè)教育教學(xué)與生活。

打鐵當(dāng)自硬，職業(yè)院校教師只有自己先做到有道、精業(yè)、無(wú)惑，才能傳道、授業(yè)、解惑，才能成為一位“善教者”，既善教，又教善，更導(dǎo)善，從而使學(xué)生向善并繼其志、循其步、和其聲。通過(guò)中華傳統(tǒng)文化教育的熏染，職業(yè)院校教師可養(yǎng)成包括道德情操、弘道追求等內(nèi)涵要素在內(nèi)的教育家精神底色。

（二）修心立志：修煉純美高尚的教育心靈，以職教為人生志業(yè)

修心，就是修煉教師至純至美、偉大高尚的教育心靈，就是習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“勤修仁愛(ài)之心”“潛心教書(shū)育人”[54]。修心以立志，職業(yè)院校教師應(yīng)有獻(xiàn)身職教的志向與抱負(fù)，去“小我”、成“大我”，充實(shí)心量、向善向上，求真、求美，播種信仰、植根信念，內(nèi)外兼修、淡泊名利，讓心靈變得聰睿，讓格局變得廣大，讓成長(zhǎng)動(dòng)力更足，變職教“職業(yè)”為“事業(yè)”，進(jìn)而成為一生的“志業(yè)”。

職業(yè)院校教師欲從內(nèi)心深處堅(jiān)定職教“志業(yè)”，就應(yīng)深入了解與職業(yè)教育相關(guān)的法律法規(guī)、政策文本，領(lǐng)會(huì)國(guó)家職業(yè)教育精神，認(rèn)識(shí)與把握新時(shí)代職業(yè)教育的新使命，樹(shù)立科學(xué)職業(yè)教育理念，進(jìn)而在職業(yè)教育實(shí)踐中積極為黨育人、為國(guó)育才；還應(yīng)學(xué)懂思政理論，了解思政教育動(dòng)態(tài)、熱點(diǎn)，用思政理論武裝頭腦、浸潤(rùn)心靈，如認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育、職業(yè)教育、人才工作重要論述等，積極學(xué)習(xí)革命文化中的紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，社會(huì)主義先進(jìn)文化中的北大荒精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、抗洪抗疫精神、勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神等，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)教、愛(ài)生情懷，對(duì)自己進(jìn)行思想引領(lǐng)、靈魂再造、心靈凈化與自我涵育實(shí)踐，從而堅(jiān)定職業(yè)教育自信，筑牢職業(yè)教育信仰，進(jìn)而樹(shù)立心懷職教、技能報(bào)國(guó)的理想信念，將新時(shí)代職業(yè)教育作為矢志不渝的人生志業(yè)。只有修煉純美高尚的教育心靈、長(zhǎng)養(yǎng)仁愛(ài)之心、堅(jiān)定理想信念，才能走向?qū)I(yè)自覺(jué)，更好服務(wù)于國(guó)家職業(yè)教育戰(zhàn)略需要。

（三）修學(xué)立教：牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，躬耕職教，智慧育人

職業(yè)院校教師應(yīng)在修身、修心的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修學(xué)，牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，做終身學(xué)習(xí)的踐行者，以學(xué)習(xí)促成長(zhǎng)，勤學(xué)篤行、學(xué)以致用，修學(xué)以立教，在職業(yè)教育領(lǐng)域躬耕，創(chuàng)新育人智慧。對(duì)職業(yè)院校教師而言，教育家精神落地的根本還在于立教，即精通職業(yè)教育業(yè)務(wù)，提增職業(yè)教育定力，升華職業(yè)教育夢(mèng)想。

在AI時(shí)代，職業(yè)院校教師不再是知識(shí)的化身與技能的權(quán)威，學(xué)生獲得知識(shí)與技能的渠道更加多元，這將倒逼教師必須持續(xù)學(xué)習(xí)，踐行終身學(xué)習(xí)理念。再者，教師的學(xué)識(shí)淺薄往往不被學(xué)生原諒。因此，職業(yè)院校教師更要加強(qiáng)多元化的教育專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)，如積極向古圣先賢學(xué)習(xí)，向職教名家學(xué)習(xí)，向同事、同行學(xué)習(xí)；通過(guò)對(duì)AI技術(shù)的深度學(xué)習(xí)與應(yīng)用，完善自身知識(shí)圖譜，構(gòu)建自身能力圖譜，更新教育理念、創(chuàng)新教育模式，提升教學(xué)效率與質(zhì)量；還要讀書(shū)明理，上下求索，拓展視野，博觀約取，厚積薄發(fā)，修德蓄智，守正創(chuàng)新，精益求精，錘煉品質(zhì)，自我精進(jìn)在持續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，提升專(zhuān)業(yè)勝任力，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，秉持尚勞樂(lè)業(yè)、知行合一的躬耕態(tài)度，提增潤(rùn)心鑄魂、敬業(yè)塑能的育人智慧。

（四）貴師重傅：院校、社會(huì)等協(xié)同行動(dòng)，為教師成長(zhǎng)提供支持

國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存[55]。職業(yè)院校教師“教育家精神”培育固然需要教師自身的努力，但也離不開(kāi)院校、社會(huì)有關(guān)部門(mén)的協(xié)同行動(dòng)，應(yīng)將這一工作納入教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，建立健全職業(yè)院校教師“教育家精神”培育制度、體系；整合相關(guān)資源，在對(duì)職業(yè)院校教師的精準(zhǔn)培訓(xùn)中融入“教育家精神”；加大輿論宣傳，在職業(yè)教育領(lǐng)域、社會(huì)全域弘揚(yáng)教育家精神，激勵(lì)、引導(dǎo)教師型塑教育家精神；發(fā)揚(yáng)尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，營(yíng)造職業(yè)院校教師“教育家精神”成長(zhǎng)的良好氛圍；培樹(shù)職業(yè)教育領(lǐng)域“教育家”典型，大力表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，凝聚榜樣力量；通過(guò)項(xiàng)目賦能，推動(dòng)教師在不同場(chǎng)域弘道能力的提升與高質(zhì)量發(fā)展，使其職業(yè)理想與國(guó)家需求相呼應(yīng)[56；打造各種形式的“教師成長(zhǎng)共同體”；暢通教師職業(yè)發(fā)展通道，提高教師待遇，解除教師工作與生活后顧之憂(yōu)將“教育家精神”培育工作以各種方式予以有效落實(shí)，為職業(yè)院校教師成長(zhǎng)為“教育家型教師”“大國(guó)職教良師”“職教大先生”提供大力支持。

職業(yè)院校教師“教育家精神”時(shí)代意涵豐富，厚植于中華優(yōu)秀歷史文化教育傳統(tǒng)，在新時(shí)代有其生成的理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯。古人云：“經(jīng)師易得，人師難求。”在新時(shí)代，肩負(fù)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才使命的職業(yè)院校教師應(yīng)集“經(jīng)師”“人師”及“匠師”于一身，既要做好“經(jīng)師”，更要做好“人師”，還要做好“匠師”，學(xué)高、品高、技高，立足本職，有使命擔(dān)當(dāng)，有職教情懷，有情感溫度，以教育家精神鑄魂強(qiáng)己，及時(shí)回應(yīng)新時(shí)代職業(yè)教育的新要求，呼應(yīng)國(guó)家基于新的歷史方位而提出的職業(yè)教育發(fā)展訴求，全面履行教書(shū)育人職責(zé)，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，朝著成為具有國(guó)之風(fēng)范、人類(lèi)氣象的新時(shí)代教育家、大先生的目標(biāo)努力奮進(jìn)，為全面開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展新格局作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]][49]習(xí)近平致全國(guó)優(yōu)秀教師代表的信[N].光明日?qǐng)?bào)，2023-09-10（1）.

[2]吳潛濤.中國(guó)精神教育讀本[M].北京：人民教育出版社，2014：10.

[3]張華軍，朱旭東.論教師專(zhuān)業(yè)精神的內(nèi)涵[J].教師教育研究，2012（3）：1-10.

[4]董保良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2015：25-26.

[5]和震，張弛.論當(dāng)代中國(guó)技能文化的構(gòu)建[J].江蘇高職教育，2022（2）：1-10.

[6]韓敬.法言[M].北京：中華書(shū)局，2012：10.

[7]

[17][20][29][30][34][50]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2006：152.76.1.82-83.201.92.77.

[8][38]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2008：104.240.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：134.

[10]高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2017：46.

[11]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004：252.

[12][24][35]朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，1983：49.47.104.

[13]

[19]唐永澤，傅瑞林.論黃炎培職業(yè)教育思想的核心理念[J].教育與職業(yè)，2005（26）：4-6.

[14]陳好敏，熊建生.新時(shí)代勞動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（8）：44-48.

[15]中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-04-21（13）.

[16]鄭立群，和震，王向旭.我國(guó)職業(yè)院校教師“專(zhuān)業(yè)精神”的主要內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)與生成路徑[J].現(xiàn)代教育管理，2022（12）：78-85.

[18]王守仁.王陽(yáng)明全集 （-）[M] 北京：線裝書(shū)局，2014：33-34.

[21]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，2006：127.

[22][23]湯可敬.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2018：673.722.

[25]康德.純粹理性批判[M].鄧曉芒，譯.北京：人民出版社，2004：52.

[26][44]習(xí)近平.做黨和人民滿(mǎn)意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[J].人民教育，2014（19）：6-10.

[27]朱旭東.教育家精神：教師行走在教育家之路上的明燈[J].教育家，2023（41）：1-2.

[28]任卓，張建新.朱自清的教育信仰及其對(duì)農(nóng)村教師發(fā)展的啟示[J].現(xiàn)代教育論叢，2011（4）：66-70.

[31][32]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2016：652.647.

[33]王前.“由技至道”——中國(guó)傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)理念[J].哲學(xué)研究，2005（12）：84-89.[36]俞樾.群經(jīng)平議[M].南京：鳳凰出版社，2021：408.

[37]潘平安.淺析孔子的職業(yè)教育思想[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）：52-53.

[39][55]張覺(jué).荀子譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012：194.424.

[40]徐建平.胡璦[M].北京：中國(guó)文史出版社，2000：197.

[41]王夫之.四書(shū)訓(xùn)義[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011：524.

[42]王斯敏，賈宇，張勝，等.立足中國(guó)大地創(chuàng)新中國(guó)思想解決中國(guó)問(wèn)題[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-5-23（1）.

[43]習(xí)近平向全國(guó)廣大教師致慰問(wèn)信[N].中國(guó)教育報(bào)，2013-09-10（1）.

[45]霍小光，張曉松.習(xí)近平在北京市八一學(xué)校考察時(shí)強(qiáng)調(diào)全面貫徹落實(shí)黨的教育方針努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好[J].人民教育，2016（18）：6-9.

[46]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[]實(shí)踐（思想理論版），2019（4）：8-9.

[47]習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向?yàn)榉?wù)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-04-20（1）.

[48]本報(bào)評(píng)論員.新時(shí)代教師要做“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者[N].中國(guó)教育報(bào)，2022-04-29（1）.

[51]龐立生，李鐵錚.中國(guó)特有的教育家精神的本質(zhì)內(nèi)涵與價(jià)值旨趣[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（6）：8-14.

[52]黃欣玥，賀春蘭.顧明遠(yuǎn)：以教育家精神引領(lǐng)教師成長(zhǎng)[N].人民政協(xié)報(bào)，2023-12-06（9）.

[53]黃向陽(yáng).德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：31.

[54]加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-05-30（1）.

[56]王翠，謝書(shū)影.班墨教育家精神的主要特質(zhì)、生成機(jī)理與當(dāng)代價(jià)值[J].職業(yè)技術(shù)教育，2024（26）：20-26.

Basic Connotation，Generative LogicandCultivationPaths oftheEducationist Spirit of Vocational Colege Teachers

Zhang Zhenpeng， He Zhen

AbstractThe“ducationistspirit”ofvocationalcollegeteachersis thecoredrivingforefortheirprofesionaldevelopment.Itsasic conotationiediaootioaucadilstouoalitog moraityandtehnology，eaingighandeingupright，theeducational wdomofurturingtheeartandsoul，dedicationadshaping abilties，eaidfokngddtegatiowedgeadpacticteevnttfpetigcatiogset selfleslyadwitoutconcaent，ndtepursuitofspreadingheToyineritigcaftsmansidsilstutmoralteachg. Thegeneratnofducatiostsitofocatialclgetahfllatriplegic，ithstocallogicstemngfrotebti ofthespiritualcoreofoutstandingeducators throughout ChinesehistorytheoreticallogicbasedonGeneral SecretaryXiJinping's importantdiscouseotacreducatidpacticalgiciniithtpracticaldsofthgothfoatioalletacs thenewera.Trefore，intesofcltivationpaths，fortsshouldbadetobuildasupportsystemithteachersasthainbodynd multipartyclboiAtleliticessifualoudotough“sefivdi” strengthenvoctioalucatineliefstough“cutitighartandetenati”，ndaneprofessoalliestouging andteaching”;attestleveitsesarytoategodoloyof“respcttachsandueeucat”ndage betweenvocational collegesand society to jointly promote the generationand sublimation ofthe educationist spirit.

Keywordsvocationaleducation;vocationalcolegeteachers;educationistspirit;teachereducation;teachers’ethcsandstyle

AuthorZhangZhenpeng，PhDcandidateofFacultyofEducationinBeijingNormalUniversity （BeijingOo875）;HeZhen，prosrf Facultyof Education inBeijing Normal University