主流媒體重大主題報道的創(chuàng)新策略探析

【摘要】隨著新一代信息傳播技術快速發(fā)展和媒介環(huán)境的深刻變革，受眾獲取信息的渠道日益多元，對新聞報道內(nèi)容的質量、形式和傳播速度都有了更高要求。對于主流媒體而言，應積極創(chuàng)新重大主題報道策略，精準把握受眾需求，讓重大主題報道在新時代煥發(fā)新的活力。河南廣電系列節(jié)目《文明中國說》作為重大主題報道的一次創(chuàng)新性嘗試，在主題方面，其注重歷史意義與現(xiàn)實意義的雙重呈現(xiàn)；在敘事方面，其探索角色化敘事、在地化場景、故事化講述等創(chuàng)新敘事策略；在表達方面，實現(xiàn)邏輯暗線、情感表達、青春之聲的有效銜接；在全媒體傳播方面，強調沉浸式體驗與跨平臺傳播的創(chuàng)新應用。《文明中國說》為創(chuàng)新主流媒體重大主題報道提供了可借鑒的經(jīng)驗和路徑。

【關鍵詞】重大主題報道；《文明中國說》；創(chuàng)新策略

重大主題報道的相關提法最早出現(xiàn)在20世紀80年代，其經(jīng)過40余年的演化發(fā)展，內(nèi)涵和外延不斷豐富。目前，關于重大主題報道概念較為廣泛的共識是，主流媒體圍繞黨和國家工作大局和中心工作，以報道黨的理論創(chuàng)新重大成果、重大戰(zhàn)略部署和決策、重大活動、重大事件等為主要內(nèi)容，通過大規(guī)模、多題材、系列報道為主要形式的新聞報道活動。[1]在長時間的新聞實踐過程中，重大主題報道已經(jīng)形成了相對規(guī)范的報道形式和獨特的敘事話語體系。然而，在傳播生態(tài)重塑和媒體深度融合背景下，重大主題報道在策劃思路、呈現(xiàn)方式、敘事技巧、技術運用等方面均發(fā)生了深刻變革。在習近平文化思想提出一周年、文藝工作座談會召開十周年之際，河南廣播電視臺大象新聞推出系列節(jié)目《文明中國說》，其憑借在主題、敘事、表達、全媒體傳播等方面的創(chuàng)新，取得了較好的效果，一定程度上為重大主題系列報道的創(chuàng)新發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗。

一、主題創(chuàng)新：歷史意義與現(xiàn)實意義的雙重呈現(xiàn)

重大主題報道始終在主流媒體報道中占據(jù)核心地位，其不僅是主流媒體開展新聞宣傳所需，更是主流媒體進行輿論引導的關鍵所在。在全媒體傳播體系建設背景下，重大主題報道的主題形式不斷創(chuàng)新，其既體現(xiàn)出重大主題報道的典型特征，更凸顯出時代特色。《文明中國說》系列節(jié)目聚焦中華文明特性，從文化符號的小切口講述中華文明的大主題，將歷史與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新熔于一爐，極大程度上激發(fā)了大眾對傳統(tǒng)文化的熱愛與認同，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了一個富有吸引力的傳播平臺。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中提出中華文明具有五方面突出特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這一闡述是習近平文化思想的重要組成部分。如何理解中華文明的五個突出特性及其對我們所處時代的指導意義？圍繞這一問題，《文明中國說》系列專題節(jié)目以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”為主題視角，生動解讀中華文明的突出特性，展現(xiàn)其之于當代、之于世界的精神價值，彰顯新時代文化自信。在尋求與觀眾共情和共鳴的基礎之上，創(chuàng)新重大主題報道的宣傳方式，讓青年人及世界從中讀懂“何以中國”，讀懂中國發(fā)展、中國價值和中國精神。《文明中國說》系列節(jié)目均起始于歷史、著眼于時代，既體現(xiàn)了歷史厚度、歷史深度，又注重突出特性的時代溫度，及其在中國式現(xiàn)代化進程中的突出表現(xiàn)。

小切口、微視角是重大主題報道的創(chuàng)新表達路徑，其重點在于如何捕捉以小見大、以點帶面的細節(jié)、個體或故事。[2]《文明中國說》創(chuàng)新性地將抽象概念具象化，以漢字、戰(zhàn)國棘輪、豫劇、漢服、茶五個文化符號為載體，對應闡釋中華文明的五個突出特性，見微知著、以小見大，讓觀眾能夠從歷史文化細節(jié)中感受到中華文明的深厚底蘊。首期以漢字為主題，通過精心選取的四個人物故事，講述現(xiàn)代人對漢字的傳承與創(chuàng)新，展示漢字從甲骨文到21世紀綿延不絕、生生不息的生命力，及其蘊含的家國情懷和根脈認同的情感力量。《“衣”錦華夏》和《“茶”和天下》跳出國內(nèi)，放眼世界，通過漢服和茶葉這兩個文化載體，在全球領域探尋中華文化的深遠影響力，述說中華文明突出的包容性與和平性。

二、敘事創(chuàng)新：角色化敘事、在地化場景、故事化講述的交融

媒介不僅是敘事的手段，更決定著敘事的方式，左右敘事的觀念。[3]《文明中國說》雖是闡釋中華文明突出特性的政論“硬”主題，但在敘事策略方面追求與觀眾最大化共情的“軟”表達，拉近與觀眾的距離。節(jié)目通過角色化敘事、在地化場景和故事化講述，實現(xiàn)與觀眾的最大化情感共鳴，堪稱有政治高度、思想深度和情感溫度的重大主題報道。[4]

其一，角色化敘事。角色化敘事在一定程度上能夠調動受眾的情感體驗，使受眾在沉浸于角色化的故事進程中產(chǎn)生情感共鳴，進而完成自我與角色的主體性建構。[5]《文明中國說》引入“朋友”視角，創(chuàng)新性地采用角色化敘事，展示了不同角色參與形成獨特敘事方式，其既包含了主觀視角的代入感，又不乏客觀視角的全面性。節(jié)目不僅邀請了知名專家和學者，如文化學者王立群、烏茲別克斯坦茶文化愛好者阿布杜拉蘇勒等，還創(chuàng)造性地設計了一系列擬人化的形象，如漢字“老頑童”、富有滄桑感的“戰(zhàn)國棘輪”，以及活潑愛美的“鏡子”。這些角色化身份的引入，不僅極大程度上增強了敘事的靈活性，更使得重大主題報道在敘事策略方面煥發(fā)出新的活力。

其二，在地化場景。在地化是一個經(jīng)濟學范疇概念，后延伸至多個學科領域，特指任何一種物品或活動必須適應地方需求才有可能加速發(fā)展。[6]《文明中國說》為增強受眾的認同感，在場景構建方面更注重在地化場景的營造。《“衣”錦華夏》和《“茶”和天下》跳出國內(nèi)視角，在全球范圍尋覓中華文明的影響力。《“輪”轉乾坤》展現(xiàn)大國重器的中國力量，選取載人航天、海底隧道、人工智能等案例，通過上天、入地、下海等場景展現(xiàn)中國科技所能達到的“最高”“最深”和“最新”。《“戲”中家國》的故事場景從祖國西北的邊境線到東南的中國臺灣地區(qū)，展現(xiàn)豫劇這一載體所蘊含的中華文明的文化力量，對祖國天南海北的同胞形成的凝聚力。

其三，故事化講述。“講故事”是新聞敘事的主要手法，其不僅關注事件的結果，更重視事件在講述過程中的情節(jié)發(fā)展和細節(jié)呈現(xiàn)。[7]《文明中國說》注重選取與觀眾生活緊密相連的故事，觸動人心最柔軟的情感，以追求與觀眾情感共鳴。《“戲”中家國》中講到，在臺灣的河南老兵聽到豫劇《四郎探母》中的一句“娘”，跪下向北磕頭、哭聲一片，遠離家鄉(xiāng)多年的思鄉(xiāng)情讓無數(shù)觀眾落淚，并從中感受到家國情懷中蘊藏的“統(tǒng)一性”。在《“茶”和天下》中，新娘出嫁時的落淚，人生最重要的一杯茶中蘊含的對親情的不舍和對未來的期待，讓很多觀眾感同身受，并從中體會到蘊藏在中國人性格中對“和”的追求。

三、表達創(chuàng)新：邏輯暗線、情感表達、青春之聲的有效銜接

在新的時代背景下，傳播理念發(fā)生了質的變化，其主要表現(xiàn)為傳播本位向受眾本位的轉換。這要求傳播主體不斷創(chuàng)新表達方式，多元化、多樣化、多角度與多層面地進行內(nèi)容的表達與傳播，讓抽象、理論的內(nèi)容具象化。《文明中國說》在表達創(chuàng)新方面，布局邏輯暗線以多角度展示不同主題的豐富內(nèi)涵，以細膩的語言技巧增強內(nèi)容的感染力，使其成為觀眾更容易、更樂意接受的主題報道。

其一，布局邏輯暗線，深刻揭示主題。《文明中國說》系列節(jié)目通過精心選材和布局，構建層層遞進的邏輯暗線，層次分明，邏輯清晰，使得每一期節(jié)目都呈現(xiàn)出深刻的主題和豐富的內(nèi)涵。《“字”在其中》選取的小象漢字創(chuàng)始人、“代寫家書”發(fā)起人、喜鵲造字創(chuàng)始人、北京大學留學生等四個人物故事，分別代表現(xiàn)代人對漢字的“傳承”“傳遞”“創(chuàng)新”“自豪”四個不同方面的主題，展現(xiàn)了漢字“綿延不絕”“家國情懷”“生生不息”“根脈認同”等四個不同維度的特性。《“茶”和天下》選取河南開封、云南大理、烏茲別克斯坦三個案例，分別代表茶的起源、茶馬古道、絲綢之路等茶對外傳播的關鍵節(jié)點，分別展現(xiàn)了茶在人際關系、民族關系、國際關系中所體現(xiàn)的“和美”“和諧”“和平”。

其二，以情動人，增強表達的感染力。《文明中國說》以平實、樸素、親和的語言娓娓道來，用細膩豐富的情感表達和現(xiàn)代視聽技術，勾連人與文化、歷史與當下，弦外有聲，引人深思。《“戲”中家國》追尋豫劇的“遠行“之路，講述人與戲、家和國的深厚情感。在荒無人煙的中哈邊境線上，堅守36年的馬軍武夫婦，用實際行動詮釋了豫劇《解憂公主》中“舍我一人去，萬家得團圓”的使命擔當。對于臺灣老兵來說，豫劇則是來自故鄉(xiāng)的溫暖和呼喚，是“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的共同信念和文化認同。該片結尾時，AI數(shù)字人常香玉從黑白電影中走出來，與河南、新疆、臺灣三地豫劇演員一起在鄭州炎黃廣場、新疆中哈邊境、臺灣海峽邊跨時空“同屏共唱”豫劇《花木蘭》，連接起中華民族共同體的血脈與情感。

其三，用青春之聲講述中國故事。《文明中國說》充分考量青年觀眾的需求，注重傳統(tǒng)文化與年輕人的生活相關聯(lián)。《“衣”錦華夏》中90后漢服復原師憑借精湛技藝復原壁畫，讓流失海外的文化瑰寶以嶄新姿態(tài)重回國人視野。《“茶”和天下》中致力于中國文化海外傳播的青年教師，搭建起中外文化交流的橋梁。《“字”在其中》里為古老漢字穿上嶄新衣裳的字體設計師，賦予漢字新的時代魅力。各行各業(yè)的“國潮”青年，正以自身的創(chuàng)造與實踐，讓中國文化符號煥發(fā)出勃勃生機，展現(xiàn)出強大的文化自信與時代活力，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了源源不斷的青春力量。

四、全媒體傳播：沉浸式體驗與跨平臺傳播的創(chuàng)新應用

全媒體傳播環(huán)境下，重大主題報道應關注呈現(xiàn)形式、技術賦能、情感互動等要素的創(chuàng)新融合。在傳播形式方面，要注重傳播的多樣性和互動性，借助增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實等技術提升用戶的觀看體驗等。在平臺整合與拓展方面，應積極推進傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度融合，構建起多維度的傳播矩陣。

數(shù)智時代，技術正在以革命性的姿態(tài)創(chuàng)新主題報道的形式。[8]《文明中國說》系列節(jié)目在視聽表達上進行數(shù)字化創(chuàng)新，在強調藝術本真性的同時，利用技術將現(xiàn)實與虛擬結合，通過三維建模、AR、VR、CG、AI等前沿技術，以及微縮攝影、動畫等多種形式，打破了時空限制，延伸了觀眾的感官，也將中華文明帶入新的傳播圖景，為觀眾帶來了一場視聽盛宴。《“輪”轉乾坤》中，節(jié)目借助三維建模技術，生動重現(xiàn)“齒輪”在各個歷史時期應用于不同重大科技發(fā)明的場景，創(chuàng)造了許多令人驚嘆的歷史“名場面”，使觀眾對科技發(fā)展歷程有了更直觀、更深刻的認識。《“戲”中家國》中，節(jié)目創(chuàng)新性地運用AI數(shù)字人技術，讓著名豫劇表演藝術家常香玉“穿越時空”影像再現(xiàn)。這是首個獲得授權的常香玉數(shù)字人形象，其以鮮活逼真的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，引發(fā)了很多觀眾的深深懷念，成為節(jié)目的一大亮點。

加強主流媒體全媒體融合創(chuàng)新，關鍵在于強化以技術創(chuàng)新為引領，有效聚合多種媒介資源和新生產(chǎn)要素，找準著力點，創(chuàng)新發(fā)展策略，構建主流媒體主導的傳媒話語體系。[9]《文明中國說》充分利用河南廣電大象新聞的融媒傳播平臺，并與多個平臺深度合作，根據(jù)不同的平臺傳播特性，將單期節(jié)目拆條成為不同的精彩片段，實現(xiàn)全媒體、全渠道傳播。節(jié)目累計獲得全網(wǎng)1300家主流媒體、商業(yè)平臺PC端、移動端置頂發(fā)布。“學習強國”首頁推薦并在主站建立《文明中國說》專題，人民日報客戶端、人民日報視頻客戶端“視界”、人民網(wǎng)客戶端、央視頻均在首頁推薦。新華社客戶端、新華網(wǎng)客戶端、“網(wǎng)信中國”和“新華每日電訊”公眾號推文對節(jié)目點贊評議。節(jié)目在人民視頻熱點排行第五，并在“共青團中央”視頻號連續(xù)轉發(fā)。外交部發(fā)言人辦公室在Twitter平臺向全球推介《文明中國說》。#被2300多年前的齒輪驚艷了#、#2200多年前的家書如今依然讓人動容#、#90后女生復原海外流失壁畫漢服#等13條話題登上微博熱搜。《文明中國說》系列視頻已獲得全網(wǎng)總閱讀量（含播放量）超6.2億。

五、結語

《文明中國說》系列節(jié)目以創(chuàng)新的敘事手法和結構方式，結合在地化場景和故事化講述，融入了大量技術手段和藝術表現(xiàn)，深度解讀中華文明的五個突出特性，兼具歷史厚度和時代溫度，有效地向世界傳遞了中華文明的時代價值。在新的時代背景下，重大主題報道作為傳播主流價值觀、凝聚社會共識的重要力量，面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。因此，應不斷探索組織運行機制、內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式、產(chǎn)品結構以及社會功能的創(chuàng)新策略，增強主旋律宣傳報道的吸引力和影響力，已成為其適應新時代媒體發(fā)展需求的必然選擇。

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作者簡介：李沛，河南廣播電視臺大象新聞視聽中心副總監(jiān)、主任編輯（鄭州 450008）。

編校：王 謙