人·自然·文明

一、教學(xué)設(shè)計思路

《義務(wù)教育歷史課程標準（2022年版）》新增“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”，其目的是“進一步發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，促進學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，加強學(xué)生運用多學(xué)科知識與技能進行綜合探究的能力”。筆者在準備統(tǒng)編版歷史七年級上冊第2課《原始農(nóng)業(yè)與史前社會》的教學(xué)時，確定了跨學(xué)科形式后，將第2課和第3課內(nèi)容進行整合，進一步明確主題，并圍繞主題進行教學(xué)設(shè)計。

首先，基于對教材內(nèi)容的研讀，確立主題。《原始農(nóng)業(yè)與史前社會》一課的導(dǎo)言中的兩個問題，即：我國原始農(nóng)業(yè)是怎樣起源和發(fā)展的？這一時期的歷史遺存又呈現(xiàn)出什么特點？從這可以看出教材注重從原始農(nóng)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)來進行表述。江西萬年仙人洞遺址、湖南道縣的玉蟾巖遺址等都發(fā)現(xiàn)了早期栽培水稻的痕跡;距今7000年左右的浙江余姚河姆渡遺址，北方的陜西半坡遺址則已經(jīng)出現(xiàn)了較為發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。

其次，研讀課程標準。《義務(wù)教育歷史課程標準（2022年版）》中明確提出“通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)”。通過研讀課標，對教材內(nèi)容進行重構(gòu)，突出整體化視角，理清原始農(nóng)業(yè)與史前社會、中華文明誕生的要素及多元一體格局的特點。

最后，基于對學(xué)術(shù)成果研讀，進一步明確了本課的主題和立意。第一，從人與自然的關(guān)系探討原始農(nóng)業(yè)的興起和新石器時代先民的生活。第二，原始農(nóng)業(yè)和文明的關(guān)系。第三，對文明要素的界定和早期中華文明的顯著特點

通過對教材和課標的研讀，整合教材知識、理清基本線索，進而梳理學(xué)術(shù)研究成果，確立了“人·自然·文明\"這一主題。

二、教學(xué)過程設(shè)計

【導(dǎo)入新課】春分屬于二十四節(jié)氣之一。二十四節(jié)氣和中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化有關(guān)。我們一起研學(xué)中國原始農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展。研學(xué)第一站就從我們生活的這片土地開始。

環(huán)節(jié)一 飯稻羹魚草鞋山——蘇州唯亭材料人教版地理八年級下冊50 頁圖片《長江三角洲地區(qū)的地形》

問題從地理環(huán)境角度思考：六七千年前的蘇州何以成為中國稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達的區(qū)域？

設(shè)計意圖第一環(huán)節(jié)沒有從教材上選取內(nèi)容，而是將學(xué)生生活的城市蘇州作為探究的起點。蘇州在新石器時代和教材上的河姆渡遺址同屬于一個文化圈層，長江流域同黃河流域一樣都是中華文明的重要發(fā)祥地。從學(xué)生熟悉的環(huán)境出發(fā)，塑造真實研究情境，拉近學(xué)生和歷史之間的距離，也凝聚了學(xué)生和家鄉(xiāng)之間的情感。

教師：離我們不遠屬于同一文明圈的浙江河姆渡，其第四層發(fā)現(xiàn)的稻谷遺存十分豐富，讓我們開啟研學(xué)第二站：稻香飄過七千年一一余姚河姆渡。

近期，河姆渡博物館將選擇部分館藏文物向外展覽。在這一游學(xué)環(huán)節(jié)中，同學(xué)們的身份是“文物小專家”，需要你們憑借自己的知識，根據(jù)文物的性能將其放在匹配的環(huán)節(jié)中。

環(huán)節(jié)二 稻香飄過七千年- 余姚河姆渡

情境河姆渡遺址博物館部分文物向外展出，第一展柜呈現(xiàn)稻谷從播種、收獲到蒸煮、儲藏的全過程，館藏提供了部分文物，將匹配文物放在相應(yīng)環(huán)節(jié)，并給出合理說明。

教師：生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和使用是河姆渡居民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先決條件。在新石器時代前期到中期，石質(zhì)工具是當(dāng)時主要工具類型之一，主要包括石刀、石斧、石鐮、石犁、石锜等。而在河姆渡遺址中骨器占比很大，因此學(xué)術(shù)界將河姆渡的農(nóng)業(yè)文化稱為耜耕農(nóng)業(yè)。以上提到的文物中，石刀用于砍伐樹木、開發(fā)種植耕地，石鐮用于收割谷物，河姆渡人則用陶釜類的器皿進行蒸煮。除了陶釜外，還有鼎、灶、甑等炊具的出土。有了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自然也就有了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，多余出來的糧食就用陶缽類的器具進行儲藏。

“文物小專家”給我們分享了河姆渡人的農(nóng)耕生活。高度發(fā)達的農(nóng)耕生活，也必將率先叩開人類文明的殿堂。下一站，我們到河姆渡附近的余杭良渚古城，了解新時器晚期的文明成就。

環(huán)節(jié)三 水中之洲顯文明——良渚小鎮(zhèn)

材料良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約 5300—4300 年。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。城的北部和西北部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克炭化稻谷。這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。

城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明，說明當(dāng)時不同身份和等級的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。

選自統(tǒng)編版歷史七年級上冊第3課問題：概括良渚古城遺址所體現(xiàn)的幾項顯著的文明要素。

設(shè)計意圖由河姆渡發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)生活，過渡到良渚古城，探討邁進文明的因素。一方面使學(xué)生認識到發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)是人類邁向文明的堅實物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面讓學(xué)生通過閱讀材料，提煉出良渚古城遺址顯著的幾項文明特征，進而了解中華早期文明的獨特性及發(fā)展軌跡。

教師：國際上有學(xué)者提出將城市、青銅器、文字的出現(xiàn)作為判定文明程度的標準。良渚遺址出土了發(fā)達的水利工程、恢宏的古城、大型的等級墓葬，特別是象征神權(quán)、王權(quán)、軍權(quán)的玉琮、玉璧、玉鉞的出現(xiàn)，是以良渚為代表的早期中華文明獨有的特征。無獨有偶，這些象征王權(quán)、神權(quán)的玉器，同樣也出現(xiàn)在了黃河流域山西南部的陶寺古城遺址內(nèi)。接下來，我們研學(xué)將跨越千里，駐足北方的黃土地———山西臨汾陶寺古城遺址。

環(huán)節(jié)四 大邑小國尊者氣——臨汾陶寺古城

材料陶寺古城面積達280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品，城內(nèi)在有的貴族墓地還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時不同群體之間的社會地位差異顯著，階級分化嚴重。大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡。陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。

選自統(tǒng)編版歷史七年級上冊第3課

問題：比較良渚遺址，指出山西臨汾陶寺古城遺址出土文物與其的同與不同。

設(shè)計意圖將教材第3課內(nèi)容整合到本課，由玉作為媒介過渡到黃河流域的陶寺古城遺址。通過與良渚文明進行比較，一方面讓學(xué)生認識到在新石器時代晚期不同的區(qū)域出現(xiàn)了相同的文明因子，進而知道不同的文明應(yīng)該在一定程度上有所交流;另一方面陶寺古城遺址出土了青銅物件，這是良渚古城遺址所沒有的，進而認識到早期中華文明多元的特征。

教師：如果說長江下游發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)支持了成熟的良渚文明，那么讓北方黃河流域邁入文明的物質(zhì)基礎(chǔ)又是什么呢？來到今天研學(xué)第五站，八百里秦川塵土飛揚一—西安半坡。

環(huán)節(jié)五 八百里秦川塵土飛揚——西安半坡

情境1結(jié)合地圖和文字，如果你是距今約6000 年的半坡居民，會選擇哪個地方作為棲息地呢？（向?qū)W生呈現(xiàn)新時器時代半坡遺址的地理環(huán)境平面圖）

設(shè)計意圖設(shè)置探究性綜合情境，引導(dǎo)學(xué)生從地理學(xué)的視角思考，通過觀察地圖和閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生提取信息、解決問題的能力。

教師：半坡居民之所以能夠在此定居繁衍，是因為他們在長期與大自然的互動中馴化出了可以種植儲藏的糧食——粟和黍。由于它們的耐旱特性，在北方大部分地區(qū)都能夠廣泛生長。現(xiàn)在需要我們轉(zhuǎn)換一下身份，充當(dāng)博物館的講解員。

情境2半坡博物館所播放的宣傳片，需要博物館相關(guān)專家給聽眾解答一個問題。

問題：如果讓你再設(shè)計一個宣傳品，你打算融入半坡人的哪些生活元素？為什么？

設(shè)計意圖情景2圍繞假設(shè)的半坡博物館“宣傳片”，要求學(xué)生給游客解釋一些問題。學(xué)生需要結(jié)合教材內(nèi)容，靈活運用所學(xué)知識

教師：我們研學(xué)到這個時候，不妨聽一聽來自幾千年前的古笛奏出的美妙旋律。今天研學(xué)最后一站——河南舞陽。

環(huán)節(jié)六 一曲笛音越古今 —舞陽賈湖村

材料賈湖遺址出土的陶器同裴李崗文化相當(dāng)接近，和黃河中游是一個系統(tǒng)的，而以占卜用龜和獐牙隨葬之俗，又和時代要晚一些的大汶口乃至安徽薛家崗文化風(fēng)俗接近；至于其稻作農(nóng)業(yè)，則更是和江淮流域的新石器文化一致而不見于黃河流域。

摘編自《賈湖遺址的闡釋與展示》問題：結(jié)合材料和教材上地圖，說一說賈湖遺址的顯著特點

設(shè)計意圖選擇位于中原地區(qū)的河南舞陽賈湖遺址作為本次“研學(xué)”最后一站，以文字材料和地圖設(shè)置情境，從出土文物風(fēng)格和地理位置兩個角度引導(dǎo)學(xué)生認識到賈湖文化既有其獨特性，同時又呈現(xiàn)出中華史前文化“多元一體”的發(fā)展趨勢和特點。

從杏花煙雨的江南，到白馬秋風(fēng)塞上的西北，一起探究了史前時期中國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展及早期中華文明的發(fā)展軌跡和特點。

三、教學(xué)反思

基于學(xué)生的認知特點，將本次跨學(xué)科主題活動的情境設(shè)計為“研學(xué)”。整個研學(xué)過程分為六個環(huán)節(jié)，依托豐富的課程資源，以具體的問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生以小組為單位，培養(yǎng)合作探究問題、解決問題的意識和能力。本課是歷史主學(xué)科跨地理學(xué)科，內(nèi)容選擇、問題設(shè)計、資源整合均要滿足歷史和地理兼容的素養(yǎng)要求。最顯著的是對學(xué)生時空觀念、歷史解釋、人地協(xié)調(diào)觀、區(qū)域認知、綜合思維等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和指導(dǎo)。

從教學(xué)反饋來看，新石器時代是本課的時間背景。學(xué)生對本課的基礎(chǔ)知識有一定的掌握，但是對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，以及對原始農(nóng)耕生活過渡到文明初始狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，部分學(xué)生在深度理解方面還有待加強。

從學(xué)生運用跨學(xué)科知識探究問題所體現(xiàn)的素養(yǎng)來看，大部分學(xué)生能達到“比較充分地表達了對學(xué)習(xí)主題理解，并對學(xué)習(xí)意義有明確認識”的水平；從綜合運用跨學(xué)科知識探究問題的意識和能力來看，學(xué)生們“具有一定跨學(xué)科分析問題的意識與能力”。而對于成果展示形式與表達，形式不夠新穎，創(chuàng)新力度不夠，需要通過課后作業(yè)來彌補不足。