技法升格之作文未動，概念先行

文題速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：漢代文學家劉向說：“嗜欲者，逐禍之馬也。”他警告世人，一味放縱欲望而不加節(jié)制，就好比騎上了一匹狂奔向災禍的馬。

材料二：費孝通在其著作《鄉(xiāng)土中國》中指出，在鄉(xiāng)土社會中人可以靠欲望去行事。

材料三：研究指出，在全球背景下，青年“低欲望”現(xiàn)象已成為世界各國共同面臨的難題，我們似乎正在逐漸邁入“低欲望時代”。

讀了以上材料，作為新時代青年，你有怎樣的聯(lián)想、感悟與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

初稿呈現(xiàn)

架理性之橋，過欲望之壑

湖北省公安縣第一中學 石小穎

“七情六欲，人之常也。”怎樣合理地看待欲望已成為當下的熱門話題。為避免沉溺于欲望的深澗旋渦，以我芻蕘之見：應架起理性之橋，步步行穩(wěn)，通過欲望的深壑。

欲望是掛在心頭令人垂涎欲滴的禁忌之果，一刻不息地刺激著人們的五臟六腑。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出：“在鄉(xiāng)土社會中人可以靠欲望去行事。”可這個導向是好是壞，他沒有說。不妨讓我們展開來看：欲望可以是人生路上的加油站，時刻提供我們前進的動力，是好的；它也可以是影響指南針的強磁場，誤導人們在迷途中愈陷愈深無法回頭，是壞的。這樣看來，欲望就好像那攝人心魄的幽谷之壑，通過它可抵達成功的彼岸；抑或被迷了眼，一腳踏空萬劫不復。

“嗜欲”不可取，憑理性之光驅(qū)散縱欲的迷霧。

漢代文學家劉向說：“嗜欲者，逐禍之馬也。”誠哉斯言！一味地放縱欲望不僅不會讓我們更靠近自己的目標，反而會將我們推向禍端。近年來，現(xiàn)實生活中類似這樣的新聞，不勝枚舉。由此看來，欲望害人，如果一味放縱欲望而不加節(jié)制，往往就會讓人失去理智、丟掉初心、突破底線，甚至違背道德、觸犯法律。因而我們要看到嗜欲背后的禍害是無窮的，要理性地對待自己的欲望，讓它成為幫助我們奮勇前進的推進器，而不是成為誘惑我們誤入歧途的層層迷霧。

“低欲”不可為，借理性之手托舉起欲望的重量。

研究指出，在全球背景下，青年“低欲望”現(xiàn)象已成為世界各國共同面臨的難題。“縱欲”不可取，難道“低欲”就可為嗎？答案顯然是否定的。也許有人認為，“低欲”不就等同于“理性”嗎？我要說，不！“低欲”是喪失生活熱情，待人冷漠，是巨嬰，是啃老族。這樣的“低欲”何其可悲、何其可怕！試想，如果人人“低欲”，人生的價值如何體現(xiàn)？社會的進步如何推動？民族的復興如何實現(xiàn)？而“理性”則是正確地對待自己合理的欲望，是“人過留名，雁過留聲”，是“君子愛財，取之有道”，是“天生我材必有用”，是“位卑未敢忘憂國”……作為當代青年，我們不應陷入“低欲”狀態(tài)，終日碌碌無為，而應借助理性之手，托舉起合理欲望的重量，實現(xiàn)個人價值，助力民族富強。

在“嗜欲”與“低欲”之間找尋欲望的平衡點，需要我們理性謹慎對待自己的欲望。作為當代青年，我們既不可“嗜欲”，陷入對物質(zhì)名利等方面過度追求的泥潭，以致“亂花漸欲迷人眼”；也不可“低欲”，失去了對生活質(zhì)量和社會價值的追求，使自己的人生成為“一溝絕望的死水”。如此，才能找尋到平衡點，行于所當行，止于所當止。

架理性之橋，過欲望之壑。我輩青年自有意氣與智慧，把握進退的尺度，守住欲望的平衡，找到正確的方向，步入人生的坦途。

望聞問切

1. 對“欲望”的內(nèi)涵理解有誤。如標題、第一段和第二段的開頭、結(jié)尾段，都只考慮到“欲望”之“弊”，對“欲望”的內(nèi)涵理解片面。

2. 偷換概念。如第六段把“低欲”偷換為“巨嬰”“啃老族”。

3. 前后矛盾。如第一段的中心論點與第五段的分論點矛盾。

升格此文，應緊扣核心概念來修改標題、觀點句、闡釋句等，以增強論證的嚴謹性，增強議論文的邏輯力量。

升格展示

架理性之橋，過欲望之途

（將標題中的“壑”改為“途”，強調(diào)“欲望”的中性色彩，準確嚴謹。）

湖北省公安縣第一中學 石小穎

“七情六欲，人之常也。”怎樣合理地看待欲望已成為當下的熱門話題。以我芻蕘之見：應架起理性之橋，步步行穩(wěn)，通過欲望之途。（中心論點提挈全文。）

欲望是一個人內(nèi)心對某種事物或狀態(tài)的追求。（準確界定“欲望”的內(nèi)涵。）費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出：“在鄉(xiāng)土社會中人可以靠欲望去行事。”可這個導向是好是壞，他沒有說。不妨讓我們展開來看：欲望可以是人生路上的加油站，時刻提供我們前進的動力，是好的；它也可以是影響指南針的強磁場，誤導人們在迷途中愈陷愈深無法回頭，是壞的。這樣看來，欲望就好像那攝人心魄的無垠大海，既能托舉理想的帆船，也能暗藏吞噬理智的旋渦。（把欲望比作大海，形象地詮釋了“欲望”的利與弊，十分嚴謹。）

“嗜欲”不可取，憑理性之光驅(qū)散縱欲的迷霧。

漢代文學家劉向說：“嗜欲者，逐禍之馬也。”誠哉斯言！一味地放縱欲望不僅不會讓我們更靠近自己的目標，反而會將我們推向禍端。近年來，現(xiàn)實生活中類似這樣的新聞不勝枚舉。對功名、金錢、美色、獵奇等欲望的滿足，雖是人之常情，（肯定“欲望”有合理的一面，體現(xiàn)了對概念的準確理解，使論證更加嚴謹。）但如果一味地放縱欲望而不加節(jié)制，往往就會讓人失去理智、丟掉初心、突破底線，甚至違背道德、觸犯法律。因而我們要看到嗜欲背后的禍害是無窮的，要理性地對待自己的欲望，讓它成為幫助我們奮勇前進的推進器，而不是成為誘惑我們誤入歧途的層層迷霧。

“低欲”不可為，借理性之手托舉起欲望的重量。

研究指出，在全球背景下，青年“低欲望”現(xiàn)象已成為世界各國共同面臨的難題。“縱欲”不可取，難道“低欲”就可為嗎？答案顯然是否定的。也許有人認為，“低欲”不就等同于“理性”嗎？我要說，不！“低欲”是在生活中沒有追求，在事業(yè)上不求上進，無論是物質(zhì)生活還是精神享受，統(tǒng)統(tǒng)不在乎。當一個人不再追求更好的自己、更好的生活，這樣的“低欲”不過是不知何去何從的迷茫，是“躺平”“擺爛”的懶惰，是缺乏生活熱情、缺乏責任擔當?shù)拇~。這樣的“低欲”何其可悲、何其可怕！（準確詮釋了“低欲”的概念，點明“低欲”的實質(zhì)，具有一針見血的效果。）試想，如果人人“低欲”，人生的價值如何體現(xiàn)？社會的進步如何推動？民族的復興如何實現(xiàn)？而“理性”則是正確地對待自己合理的欲望，是“人過留名，雁過留聲”，是“君子愛財，取之有道”，是“天生我材必有用”，是“位卑未敢忘憂國”……一句話，“理性”是對名譽、利益、個人價值、社會價值等欲望的合理追求。作為當代青年，我們不應陷入“低欲”狀態(tài)，終日碌碌無為，而應借助理性之手，托舉起合理欲望的重量，激發(fā)求知欲望，點燃奮斗欲望，（列舉了兩種“合理欲望”，具體實在。）實現(xiàn)個人價值，助力民族富強。

在“嗜欲”與“低欲”之間找尋欲望的平衡點，需要我們理性謹慎對待自己的欲望。作為當代青年，我們既不可“嗜欲”，陷入對物質(zhì)、名利等方面過度追求的泥潭，以致“亂花漸欲迷人眼”；也不可“低欲”，失去了對生活質(zhì)量和社會價值的追求，使自己的人生成為“一溝絕望的死水”。如此，才能找尋到平衡點，行于所當行，止于所當止。

架理性之橋，過欲望之途。我輩青年自有意氣與智慧，把握進退的尺度，守住欲望的平衡，找到正確的方向，步入人生的坦途。

技法總結(jié)

寫作之前，應準確理解材料中的核心概念。升格文修改了標題、第一段的中心觀點句、第二段的開頭句、第六段對“低欲”的闡釋句、結(jié)尾段的第一句，都凸顯了對核心概念內(nèi)涵的準確理解；第四段增添的多種“嗜欲”事例，體現(xiàn)了對概念外延的準確理解，也豐富了文章內(nèi)容；第六段結(jié)尾處的論證，都緊扣“合理欲望”的概念，點明了“合理欲望”的具體內(nèi)容，扣題更為緊密。總之，升格文緊扣核心概念展開，觀點準確鮮明。