仰望北方的圣山

劉長慶

1964年出生，呼倫貝爾人。內蒙古作家協會會員、呼倫貝爾市作家協會理事、哈爾濱鐵路作家協會理事。中篇小說《草地狼》《山隼金羽》《興安之巔》先后在《駿馬》《青年文學》《興安杜鵑》等雜志發表。曾獲呼倫貝爾市文學藝術創作政府獎（駿馬獎）。著有小說集《草地狼》。

每次前往鄂倫春自治旗，總有某種類似朝拜般的虔誠心境。就像這世上懷揣不同信念的人，分別奔赴屬于各自的心靈圣地：拉薩、麥加、耶路撒冷、延安……

阿里河，獵者的圣地；大鮮卑山，北方的圣山。

命運多舛，災難頻發。作為長兄，我必須在那年的年底搞到足夠的錢，以營救家庭的劫難。春節前那次進山，我用一整天時間，抓了匹林場散放的馬，欲騎它趟過那條隆冬也不封凍的畢拉河。馬在河心將人掀翻，刀柄別進肋縫，折斷的肋骨隨呼吸咯嘣咯嘣地響。我和獵民隊混擠進林業撲火隊只在春秋防火期入住的鋪房里。他們的隊長阿春林是救過我命的朋友，然而，這一次卻把他難住了。盡管每晚用獾油幫我涂抹那只凍傷的腳，它卻愈發腫脹發亮，最后像烹過的熊掌，插不進靴子。上不去山的我在鋪房里蹦了幾天，獵民打的狍子、野豬、鹿和犭罕，就在房后垛成了小山，蓋住了我那幾樣微不足道的獵物。送我回公路道班去的阿亮套好馬爬犁，卻無法翻動壓在大垛下面的兩只小野豬、一只獾、雪兔、烏雞什么的，阿亮進屋請示隊長，我捂著肋條，一瘸一瘸地跟隨進去。他們用我聽不懂的鄂倫春語對話，表情似乎都挺矜持，之后，阿春林走出來，搬著公狍子的角杈和公野豬的獠牙，不由分說地從垛里拽出最大的五只，把爬犁裝滿了。多年來，我跟每位熟悉的鄂倫春人打探阿春林，至今杳無音訊。在新近的小說《雪溪》中，我清晰地描摹他：“阿春林穿戴得像個滾圓的獸皮筒。半自動步槍锃亮，長長的槍架。全身上下，只露出一雙淡黃眼珠，站在那兒，欣賞愛犬和他的朋友在雪地上嬉戲摔鬧。他的馬兒，那種橫行興安的獵馬，短軀短脖短尾巴，佇立時標直的腿……”總有幻覺揮之不去，像與阿春林邂逅于獵民新村、庫圖爾其廣場、野生動物養殖基地、山珍培植園，哪怕恩人已頹廢成了《最后的老熊》中的老莫吉，我亦當灑淚相擁，傾心回報。但他就跟獵槍一樣，在林子里從此銷聲匿跡了。

阿春林，永遠的阿春林。

中國作家采風團的車隊隱入了生態恢復極好的莽莽林海，參天的次生林早已經遮蔽了興安嶺曾因過度砍伐后呈現過的蒼涼，二十年光景，便又彰顯出古老的伊甸園之美。透過松干的罅隙，我窺見所有的積材道上勁草挺拔，幼樹萌發，好久都不曾有過履鏈軌或車轍碾軋。那些曾經橫行興安的“爬山虎”，被劃時代地擱置在雄偉的紀念碑上，成了林區特有的一景。森林在這里得到了最有效的保護。

進入大楊樹鎮后，沿途良田沃野，峰巒蒼翠，放眼碧綠。雄偉壯觀的興安大峽谷就像個強悍的爺們兒，壘于谷壁的巨石好似因沖動暴躁而隆起的疙疙瘩瘩的肌塊，魯莽地束縛了畢拉河那黑妞般扭捏的湍流，按進谷底強行扭曲折騰一番后，再放它赤裸羞臊地一路逃離谷口；寧靜的達爾濱湖，湖面彌漫著仙子沐浴后的芬芳，成片的興安紫鳶，點綴著整個湖濱濕地，像一群群蝴蝶，在微風搖曳的水草尖上沉迷聲色地蕩遷；火山巖景區更像是一組組恐龍繁衍的養息地，無數遺棄的恐龍蛋歷經萬年風蝕雨剝，定格成了不朽的胚胎化石。置身于如此浪漫的仲夏時節。蜜蜂也許被沖天的花粉嗆昏了頭腦，瞎虻也奔波于嗜血大追蹤的鬧劇里，這里的夏天是多么的喧囂啊。仿佛所有的生靈都參與了夏之歌的大型音樂會的彩排中。甘河之畔的篝火晚會開始了！鄂倫春烏蘭牧騎的姑娘們娉婷如玉樹，婀娜似小鹿，熱情像火焰，浪漫媲仙姑，仿獸皮的演出服后邊，都樸素地佩飾一副漂亮的紋花皮手燜子，看上去那么和諧得體，別致真切。環繞篝火的舞姿，金光映襯的面頰，立刻使人遙想到了較早的詩集《楚辭·大招》中描述的——“小腰秀頸，若鮮卑只”。

沒有什么比走進嘎仙洞的空靈肅穆更能陶冶人心，那震撼是剎那的、逼人的。一直奏響耳畔的自然韻律戛然而止，惟有大提琴般低沉的詠嘆調在獨自訇鳴。瞻仰北魏王臣遒勁的拓文，如雷貫耳。瞬間萌生智慧，天賜般的醍醐灌頂，可敢將靈魂捆系于那根冥冥中的響箭，射向遙不可及的遠超現代文化環境的歷史落點，在時空隧道中光速地追尋那些DNA的序列源頭，破譯出真正的遠古，并對未來的創作產生意義。凝神徜徉在這北方民族的大搖籃里，千年亦如彈指。曾由此而演繹過的繁衍、交往、征戰、融合的一幕幕，如何拓展想象也皆有可能。拓跋鮮卑久居此洞，肅慎、東胡、高麗、韃靼、室韋的身軀也恍惚地影印在黝黯的石壁之上，凝眸端詳皆有回光返照。于魆暗中癡迷太久，乍見陽光刺目，管弦琴簫高潮迭起，洞外林梢瑟瑟，使人眩暈不已。從嘎仙洞口向外眺望，能看到拓拔鮮卑南遷西進的恢弘背影，就此歷經九難八阻建立起的霸業；蒙兀室韋即在這綠海中休養積蓄，厲兵秣馬，扶助并成就了一代天驕獵牧天邊的寥廓無極。似有先祖感召，抑或心潮澎湃，我在洞外頗具浪漫地擺姿，模擬了《射雕英雄傳》式的張弓。

以往讀過的相關鄂倫春民族的著述，多半是以看似探險般的采訪形式，向世人披露一個狩獵民族基本的生產生活方式、文化習俗等方面的表象解析，很少能品饗到觸及他們的內心深處的言談。作家敖長福是鄂倫春民族的驕傲。鋒芒閃爍的《獵刀》十年一鑄。這部著作有某種神秘難抵的力量，不但忠實地坦言一個地域向外探索時不可回避的種種追問，亦披肝瀝膽地坦露自己的心靈，讓每個讀過它的人，都能肅然起敬地重新領悟那些極具特性的復雜情感、思想、本能排斥和精神訴求，誰讀到最后都會對這位責任感極強的鄂倫春族作家心生敬意。我最愛跟敖老爺子喝酒，又最怕跟他喝酒。敖老爺子猞猁般犀利的眼睛不時地睥睨我那燭液似的殘樽，讓酒力不支的我酩酊不暇。敖長福舉止穩健踏實，這跟年齡無關，那是在大森林里傾其一生方得以修煉的獵王習性。用筆行文像用子彈似的惜字如金，話語也都顯得有點兒低沉略帶沙啞，且從不用驚嘆號，恍若扣動扳機前的悄聲商榷，唯恐驚逃了林子里的什么。座談會發言時，這位老作家令人意外地只敘述了人數極少的鄂倫春民族，在抗擊沙俄和日本帝國主義侵略時的幾個參戰數據，再就平靜地緘口不語了。雖有此師風當仿效，但慣于乍呼的我，卻又如何學不來。

曾幾何時，我特別厭惡諸如此類的“你們現在還打獵嗎？”“你家還有獵槍嗎？”“你們現在吃獸肉還是吃糧食？”的天外來客般的問詢，聽起來更像是個傳播謠言者，充滿獵奇且又無關痛癢地刺探一次通體透傷、貫穿心扉的言語。而能震撼我的，一概是那些溫和謙卑的回答和目光不以興安嶺峰巔為障礙的淡定和從容。不要以為天地神明看不見。我筆下的莫吉說：“我馬架子的橫柁才有這碗口粗，搭撮羅子的斜桿才有胳膊粗，獵民從不放倒比大腿粗的樹。我們是打動物，可完全依照山神定下的規矩打，從不濫捕亂殺；更不像大飯店、大賓館那么胡吃海塞；也不興給管事的送禮。森林不是我們毀的，動物不是我們打絕的。我們世代都捍衛賴以生存的林子，不用誰教育，我們比誰都真情實意。”鄂倫春人永遠是大森林忠實的守護神，誰要帶著自我感覺良好的生態、環保、綠色、子孫后代等等諸多理念來溝通并教導他們，誰就是班門弄斧了。我也曾是獵人，上繳獵槍如斷手足，抑或拆散美滿姻緣，心傷得曾幾度失魂落魄。從此進出林子，再不會倒頭就睡，倒不是畏懼野獸，而是再不習慣了。我亦如此，千百個鄂倫春族獵手的心愛何在？那究竟是何等的智慧方能有如此的氣魄？何等的胸襟方可有如此的包容？何等的犧牲當有如此的決絕？又是何等的自然之戀——堪有如此不計代價的舉止？面對偉大的鄂倫春民族，這寥寥幾個問號絕不足以詰問，那些套話似的采訪更不足以評說。

參觀采訪，奔忙各地，驚喜贊嘆，陶醉其中。鄂倫春自治旗和諧美好的景象令我流連忘返，思緒飛揚。令人永遠心存感念的鄂倫春同胞啊！你們讓我更深刻地領悟了一脈民族的河流，如何像奔涌滾燙的血液般歡騰凝重地匯注中華，永世不衰。