“個性自由”及其他

馬鐵丁

《中國青年》社轉來了一位青年小學教師的來信。來信中談到，因為工作過度繁重，沒有學習的時間，還大大影響身體健康……。我想，這種情況并不是這個學校的特殊情況，是應該引起有關的領導部門重視，并予以適當的解決。如果因為這樣或那樣的條件還不能做徹底的解決，也要定出實際的逐步改善的計劃，逐步加以實現，并向教師同志說明理由。但這位青年教師的意見的中心并不在此而是在于想離開他所教書的學?！暗焦まr速成中學、去學完高等學校課程再去參加工業建設”，這位教師說：“小學教師的光榮前途我巳認清了，‘人類靈魂工程師我敢說是明白的，但我的個性卻不喜歡干這個工作。馬林科夫同志在第十九次黨代表大會上也曾說社會主義制度確保了個性自由，個人和集體的創造力的發展……。那么，我在新社會里，我的個性為什么得不到自由發展呢？……為什么硬要我干自己不喜歡的‘差事呢？……”

這位青年教師還沒有受過中等教育，因而希望升學到工農速成中學、并學完高等學校課程，我想，這個愿望也并不壞。假若客觀條件可能實現這個愿望，自然是很好的。但若實際情況不能允許他拋下工作去升學，那我就希望這位教師安心在教師的崗位上，一面工作，一面學習（努力爭取必要的學習條件），而不應堅持要去上“工農速成中學”和“高等學?！保⑶椅蚁嘈?，就在這個崗位上，也有可能使他的個性自由和創造力得到發展。

為什么呢？

這位小學教師一定已從他的實際生活中親切地體驗到：我們的國家是多么地愛護我們年青的一代。我們的新國家建立并不久，卻已不遺余力地為培養我們的青年一代做了很多很大的事情，人民的教育事業已經有了巨大的發展。但是，即使如此，我們的教育事業遠遠不能適應客觀的需要，我相信，這位小學教師所在的地方，也還有一部分學齡兒童不能進入小學，同樣，小學畢業以后，也還有一部分不能升入中學。原因何在呢？這是因為：一方面，舊中國的教育事業極端落后，人民生活極端貧困；解放以后，人民生活有了迅速的改善，原來念不起書的，現在要念書了，而教育事業卻不可能發展得那么快，我們一時造就不出那么多的師資，一時也建不起那么多的校舍；另一方面，我們的建設事業要求大量的人才，不能等著所有的人都念完高等學校再用，而是在他們初等或中等學校畢業后就分配了工作，這當然不是那么理想，但又有什么辦法呢？我們不能把什么工作都放下、專門來辦教育，恰恰相反，我們只能把重點放在工業建設上，并相應地培養人才，我們的教育事業只能隨著國家建設的發展而相應地發展，不能讓它走在一切工作的最前端。根據上述的理由，我認為，一方面要認識到我們今后的教育事業會一天比一天發展，入學人數會一天比一天增多，但同時要認識到目前絕不可能把所有沒有受到中等教育的人都送進中學（這恐怕在今后相當長的時期內都不可能），更不要說都去受大學教育了。

那么，我們也就沒有理由認為這位青年教師非升入工農速成中學不可。那么，他又會說：為什么不讓我“自由發展”呢？是的，關于“自由發展”或“個性自由”的問題，如他來信所表示的，正是他想不通的根本所在。

馬林科夫同志在蘇聯共產黨第十九次代表大會上所作的“蘇聯共產黨（布）中央委員會的報告中曾經指出：“事實己經證明：社會主義制度能夠確保個性自由、個人和集體的創造力的發展，并且創造了從各方面發展隱藏在人民群眾深處的才干與天才的有利條件。”依我的了解，在這里說的“個性自由”的意思，就是說，在社會主義制度下，人民能夠獲得為了人民共同的事業、發展他的崇高品質和優秀才能的充分自由。資本主義社會恰恰相反，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》一書中曾說：“它（按指資產階級）使人與人之間，除了赤條條的利害關系與冷酷的‘現金交易之外，再沒有別的什么關系了。它把宗教的虔誠，勇士的熱忱，俗人的多愁善感等等底莊嚴的激發沉沒在利己主義打算的冰水之中。它把人底個人才能變成了交換價值，它用一種無良心的貿易自由去代替了無數特許的和不可廢棄的自由。……”資產階級企圖把勞動者的生活目的限制在幾塊面包的爭奪上，不使他們有任何創造性的活動和主動精神。社會主義制度所以能夠確保個性自由，是由于它徹底地消滅了人剝削人的現象，再也沒有了階級的對立，代替資本主義那種悲慘景象的是：人民物質文化生活的普遍繁榮、和全體人民在道義上和政治上的一致。全體人民都為了集體的事業而勞動著，這個偉大的集體又以巨大的關心來對待每一個人。這樣，個人就有了為最高尚的目的而發揮自己的個性和創造力的愿望，同時也就有了極其廣闊的天地來發展個性和創造力。這就是社會主義制度的優越性的一個重要方面。

我國今天雖還不是社會主義國家，但我國現今的社會制度基本上也是能夠保證個性自由、個人和集體的創造力的發展的。

但是，不可不注意到：這里所說的“個性自由”，決不能解釋為“隨心所欲”或者“各行其是”，絕不是與集體、社會、人民相矛盾

的，相反，個人在集體中找到了自己創造力的不竭的源泉、找到自己的幸福，找到了“個性自由”。因為，集體的利益、集體的幸福、集體的自由，是個人發展的基礎，是主導的決定的方面，個人的利益、個人的幸福、個人的自由，必須服從于集體的利益、集體的幸福和集體的自由。

同時，也不可不注意到：所謂自由，依據辯證法唯物論的觀點，就是“被認識了的必然性”，離開了必然性，自由就不能實現。個人因不能離開了歷史發展條件和階級斗爭來尋求什么“自由”，在社會主義條件下就不可能有共產主義社會的那種自由，同樣，在我國現今的過渡時期，也不可能有完全的社會主義社會的那種自由。

扯得太遠了，讓我們正面回答這位青年教師的問題吧。根據前面所說的一些普通的道理，恕我直說，這位青年教師對“個性自由”的理解是不正確的。國家和人民需要大批小學教師；辦好小學教育，這是符合國家和人民的利益的。只要我們在小學教育崗位上努力工作，就可以自由地發展自己的才能，去為集體的事業服務。其次，既然客觀的歷史條件還不可能使所有的青年都上中學、大學，我們在工作崗位上，要發展自己的個性，就應該承認這一客觀現實，在工作中努力學習。如果我們不正視這一客觀現實條件，而要求升學的自由，這種自由就是不可能達到的。

我認為，這位教師留在原崗位上工作也是能夠長進的，不記得史瑞芬這位教師嗎？事實上，并不是只有升學、“學完高等學校課程”，才會對人民有所貢獻，在每個崗位上都可以有所貢獻。就在現在的崗位上，絕不會阻止這位教師的個性自由和創造力的發展，他很可以“鉆下去，一年、兩年、三年……”，我確信，這位同志定會得到可觀的成績并做出重要的貢獻的。我是如此殷切地希望著啊！

至于，這位教師說：“青年人當小學教師太不合適了，一方面年輕性躁、缺乏實際經驗，另方面少本領?！边@大約是未加仔細考慮寫出來的。青年人果真不適合當小學教師嗎？可以斷言，在我國，將有成千成萬的青年人去當小學教師，而且是能夠勝任的。事實上，現在的大部分的小學教師恐怕都是年青的。至于“性躁”，那慢慢改掉就是；至于“缺乏實際經驗”，做上幾年就有了，經驗是慢慢積累的，一步一步地來吧。至于“少本領”，那就要努力學習，我認為，我們這位教師應當好好工作并好好利用時間提高自己。而這，才是當務之急，才是問題的中心。自然，在教育行政領導方面，也應該在可能條件下盡力采取各種辦法，幫助青年教師不斷獲得進修的機會。

我等待著這位教師和讀者們的指正。