孫中山先生的青年時代和他對青年的期望

邵力子

“作為一個青年，貧苦的青年，年輕的青年，十八、十九、二十歲之間的青年，我深深受到你們的父親孫逸仙博士的鼓舞。在青年時代，我閱讀過三民主義，我不是一次而是兩次、三次、四次，從頭到尾地詳細閱讀三民主義。作為一個青年，我受到孫逸仙博士所提出的三民主義的鼓舞。三民主義，即民族、民權、民生鼓舞了我年青的靈魂。”

上面就是印度尼西亞蘇加諾總統最近訪問我國時，在清華大學演說里的幾句話。這幾句話充分地表露了蘇加諾總統對于孫中山先生的懷念和崇仰，也就顯示出孫中山先生在本世紀二十年代的外國青年中所發生的影響是這樣的巨大。中共中央統戰部李維漢部長曾在1950年民革二屆中央第二次全體會議上說：“我們這一代都是孫中山先生的學生”，“他確是中國近代史上一個偉大的革命領袖”。孫中山先生的革命精神和革命言論在近代中國人民中所起的巨大作用，是可想而知的。

從孫中山先生青年時代說起

1883年的秋天，十七歲的孫中山先生，在檀香山受了三年多英美教會學校的教育之后，回到了環山靠水，風光美麗的故鄉翠亨村。故鄉的父老故舊們以驚異和期待的心情，來歡迎這個海外歸來的青年。孫中山先生所帶給他們的卻是兩種意外的刺激。

他向圍繞著想聽奇聞的村人們說了些海外故事，話鋒轉到中國縣衙門的問題上：

“縣衙門設在香山，替我們干了些什么呢？衙役每年來幾次，收了捐稅就走。他們拿了我們的許多錢，卻不管我們的事。修橋、補路，還是要我們自己來干。這種要錢而不作事的縣衙門，我們要它作什么？”

村人們從來沒有聽過這樣的話，想著有些道理，不禁點頭同意。青年的孫中山先生就趁機說明當今的滿州皇帝同樣對老百姓不負責任，只圖自己的享受，結論也是：“這樣不負責任的皇帝要他作什么？”

這個年青人第一個新鮮的論點有些打動正直善良的農民們的心弦了。接之而來的行動卻惱怒了他們。

翠亨村迷信鬼神的習慣很深，用在裝修廟宇和神像的款項不在少數。這引起了孫中山先生的厭惡。有一次他和同伴們到廟里觀看，正當同伴們要向神像跪拜的當兒，他把他們拉起來，上前抓住神像的木手，大喊道：“我們為什么敬禮這個木偶？現在，看我拉掉它的手指，看它能不能阻擋我？”接著果然一下就把木偶的木手拉斷，拿著它說：“看見了吧，這就是所謂保護鄉村的神道，我拉斷它的手指，它還照舊笑著，哪有什么能力來保護我們鄉村呢？”

可是孫中山先生這一痛快的行動所得到的結果是“褻●神靈”，他不得不被他的父親送往香港求學，以平故鄉父老的“氣憤”。

孫中山先生到香港就學的時候，正逢著1884年到1885年的中法之戰。他看見一只法國兵輸開到香港修理，中國工人因為這是敵航，拒絕工作。這一熱烈愛國的行動激發了他發憤●侮的勇氣。他以后曾說：“予自乙酉中法戰敗之年，始決傾復清廷創建民國之志。由是以學堂為鼓吹之地，借醫術為入世之媒，十年如一日。”從這以后，他在廣州、香港、澳門間學醫和行醫的時候，都不斷地結交會黨，征集同志，高談革命理論，研究革命問題。被清朝政府稱為“四大寇”中的突出人物。

孫中山先生在學生時代便致力革命，但絕對不因此影響學業。孫中山先生在香港大學畢業的時候，每一門學科都是滿分。這全由于他在學習的整個時間內都非常勤學，他的老師康德黎十分看重他，后來在倫敦全力營救他，便因為他是全校第一個品學兼優的學生。孫中山先生里生手不釋卷，人所共知，這一良好的習慣是他在學生時代就養成的。孫中山先生逝世時，我寫的挽聯，下聯是：“畢生革命，畢生治學，倘把革命和治學看成兩件事，便非吾黨精神”。我認為我們向

孫中山先生學習，首先應注意這一點。

對五四運動的歡迎和鼓勵

孫中山先生的思想是隨著時代前進的。五四運動時期，正當他被南方軍閥所叛賣，在上海從事著述。但由于這個時代巨潮的激動，使他精神一振，就通電和南方的軍閥官僚宣告決裂。

五四運動的起因，是1915年袁世凱和日本帝國主義所密訂的賣國條約二十一條。孫中山先生曾在這年函復北京的學生，揭發袁世凱的陰謀。所以五四運動的興起，正符合了孫中山先生的愛國愿望，引起了他的興奮。他在通電和南方軍閥官僚決裂后四天，就在上海環球學生會發表演說，指出救國兩途，一為恢復合法國會，恢復他在1912年所經營的制度，維持真正永久的和平；另一為重新開始革命事業，以求根本的改革。但無論哪條途徑都要靠全國人民的力量。勇敢前進的孫中山先生這時已把群眾同自己結合起來了。他著重地說：“諸君為此地上之主人。君等茍知所以用其力者，決不患力之不足。試觀今次學生運動，不過因被激面興，而于此甚短之期間，收絕偷之效果；可知結合者即強也。……若諸君于此舉足輕重之際，來助我主張，我信北京政府從此不能更拒絕吾人也。如此則真正最后之和平可得而致。”“如曰此非所可得致，則救國之業僅能出他一途，即重行革命是也。……吾人雖革去滿州皇統，而尚留陳腐之官僚統系未予掃除，此真吾輩破壞之道未工之過也。吾人所已破壞者一專制政治，而今有三專制政治起而代之，又加惡焉。于是官僚軍閥陰謀政客攬有民國之最高權矣。”“試問此等軍閥已完全為要求此賣國條約之勢力所支配，如何尚能廢約。……則惟有重新革命，以盡去此篡竊之人，同時蕩滌一切舊官僚腐敗之系統，而此條約亦當然否認矣。……君等民國之主人也，君等以命令受吾人所當行。我敢確言君等之最上要求，必可得如愿以償也。”這里所以引用孫中山先生不少的原旬。為的是說明他特別重視五四運動的力量，特別重視學生和所有民眾是國家的主人；必須民眾結合起來，重新革命，推翻軍閥、官僚、政客，才能建設真正的民國。接著孫中山先生把中華革命黨改成中國國民黨，顯然是除了支持五四運動外，還受了它的很大的影響。

到了第二年，孫中山先生在“與海外國民黨同志書”里，更把五四運動和革新思想相聯系，他說“自北京大學發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業之預備，……社會遂蒙絕大之影響。……此種新文化運動，在我國今日誠思想界空前之大變動。……吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化。兵法攻心，語曰革心，皆此之故。故此種新文化運運動，實為最有價值之事。”孫中山先生思想的重大發展，十月革命和五四運動同樣是重要的關鍵。

對青年要立志作大事的號召

孫中山先生對于青年非常地愛護，非常地關懷。他無論到什么地方，總要找學生談話。因此他也特別主意培養青年的知識和學業。1912年，他就指出“學問的立國根本，東西各國之文明，皆由學問得來”。他說：今破壞已完，建設伊始，前日富于破壞之學問者，今當要求建設之學問。”他反對把優勝劣敗、弱肉強食的學說用于國家的競爭，認為這是野蠻的學問。他主張用其學問為平民謀幸福，為國家圖富強”，“求學方針乃期為全國人民負責任，非為一已攘利權”。

1923年底，孫中山先生對廣東嶺南大學的學生，是出了“學生要立志做大事不可做大官”的號召。他指出了兩種立志的不同，一種是舊思想的立志，“專注重發達個人，為個人謀幸福”；另一種是近代思想的立志，注重發達人群，為大家謀幸福”。他進一步肯定地解釋說：“中國青年應該有的志愿是在什么地方呢？是要把民國重新建立起來，讓將來民國的文明和各國并駕齊驅。”他指出，中國青年應樹立為國家富強為群眾造福的志愿。

在這篇號召里，孫中山先生緊跟著說明什么叫作大事。“無論哪一件事，只要從頭至尾，徹底作成功，更是大事”。法國柏斯多研究微生物成功是大事。中國古代后稷教民耕田更是大事。無論對哪門科學進行反復徹底的研究，得到成功的結果都是大事。“學生立志萬不可想要達到什么地位，必須要想作成一件什么事。因為地位是關系于個人的，達到了什么地位，只能為個人謀幸福；事業是關系于群眾的，作成了什么事，更能為大家謀幸福。”因此他又鼓勵學生就自己喜歡的事徹底作去，中途不要喜新厭舊，見異思遷。

對于有些外國留學生的學習不能結合中國國情，孫中山先生特別作了批判。他說過去有些留美生，只知道模仿美國人，自稱什么喬治、維廉、查理，連中國姓名也不要。回國以后，不但飲食起居不同，就是連中國話也不會講。這種學生，可以說是“無志”。他強調我們要圖國家富強，必須自己振作精神；大家團結起來，共同向前奮斗。

最后，他結束這篇講演說：“立志，要有國民大志氣，尊心作一件事，幫助國家變成富強。這個要求中國富強，便是諸君的責任。”

孫中山先生不但要求青年們為國家的富強、為人民的福利而奮斗，他自己也正是為著這個目標貢獻了一生。他除了革命之外，只有好讀書的嗜好。他經常地手不釋卷，甚至在火線上督戰，只要炮火暫停，就

拿起書來從容地看下去。他的生活和讀書已經是不可分離了。

孫中山先生致力革命四十年，遭到了無數次的失敗和挫折；但是從來不低頭，不動搖，而且更能精神百倍地向前邁進。他習慣于從挫敗中吸取教訓，排除過時的舊思想，迎合適時的新方法。這就使他能在晚年達到了政治上和思想上的最高成就，確定了聯俄、聯共、扶助工農，革命的三大政策，展開了新的斗爭。

現代中國青年們應當學習孫中山先生的堅強不拔的革命意志，奮斗不息的愛國熱誠，努力不懈的進步精神，在建設社會主義服國的偉大事業中，在科學進軍的發明創造中，放出沖動九霄、照明萬丈的光輝！