《服裝美學》

孔壽山先生積數十年之實踐經驗和理論探索，撰寫出的《服裝美學》已經問世了。

本書分類翔實，體系完整，富有新意。一門新的學科建立，主要是看它是否正確地回答或找到該學科研究的對象（定義）、特征、規律和相應的一些范疇等重要問題，以及是否因此而構成了完整的體系。《服裝美學》涵學術探討與實際應用、審美性與物質性、藝術性與技術性于一體。對服裝美學研究對象、特征、規律和范疇等既作了頗有創見的理論探討，又對具體的剪裁和穿著及其審美的知識與技巧作了詳實而又正確的闡述，且繁簡得當。關于服裝美學研究的對象，作者根據美學研究對象而推導出“服裝美學是研究人對穿著藝術與科學的審美關系的學科”，這就把服裝美學研究的對象從人們的穿著藝術及其與科學審美兩個有機聯系方面問題作了規定，把服裝美學提到美學原理的高度來研究和審視它的內涵意義，賦予它嚴肅性、科學性和完整性。服裝美學將是一門最富有群眾基礎的最具有廣闊發展前途的學科，《服裝美學》給我們展示了服裝美學研究的前景。

對于服裝美學的特點，作者吸取了國外服裝美學研究的最新成果，認為“穿著使用功能和人體結合而產生的具體形象才是服裝美的評判的標準”，“離開了穿著的主體是難以實現服裝美的任務的”。所謂穿著的主體，除了指穿著者的身體高矮、肥瘦等尺寸數據等以外，還包括臉型、體型、膚色、年齡、性別、性格、職業、場合等因素，也就是國際上流行的“T、P、O”的衣著原則（T代表時間，P代表場所，O代表目的和對象等）。凡是違背“T．P．O”穿衣原則的，即失去了每個人不同的自然本性。作者進一步提出：服裝美不僅是物質文明的表現，而且也是精神文明的標志。服裝美不僅指物質面料和形體的美，而且還包括人的內在心靈美，即衣著、形體和心靈三者有機的統一。服裝審美所產生的價值，不管是個人穿著，還是社會觀賞，都是對人的本體精神意識的表現，只有把服裝美與人的素質美和諧的統一起來，才能充分體現出服裝的美學價值，這正是服裝美學的顯著特點。作者沒有把穿著美停留在外形上，而是強調內在精神美與外形美（包括服裝和形體）高度統一。

作者認為：服裝美的“物種尺度”是指服裝所需要的物質基礎——面料的質地、色彩、性能等的尺度。而“人的內在固有尺度”則是指穿著的目的和要求（包括形體和內在精神兩個方面的目的和要求）。服裝美的規律就是根據各種不同的面料與各種不同的人的特點（包括形體和精神）有機地恰到好處地天衣無縫地統一的過程。物種的尺度——衣服的面料是多采多樣的，每個人的尺度也是各各不同的，甚至同是一個人在不同生活階段、不同場合、不同心境下也是有很大差異的。這就說明物種尺度和人的尺度有機結合的方式和方法及其結合的結果也是千差萬別的，只有真正把握住了物種尺度和人的尺度的特點與差異性，才能真正做到將兩者有機地恰到好處地結合起來，才能自由地駕馭服裝美的規律。離開了客觀的物種的尺度——面料特點和尺寸數據的把握，或是離開了人的尺度——主體的臉形、體形、膚色、年齡、性別、思想、性格、氣度、職業等特點的把握，都是難以掌握服裝美的規律的。這是作者運用美學原理解決服裝美規律問題的一個新的探討和貢獻。

關于服裝美學的范疇——諸如款式、色彩、材料、裝飾、圖案、發型、設計、穿著、素質等，作者分門別類地加以闡釋，這就構成了服裝美學的基本框架，與服裝美學研究的對象、特點和規律等內容相互呼應，脈絡分明，體系完整，既有創新的理論探討，引導讀者提高服裝美學理論水平，又有豐富的中外兼蓄的服裝美學實踐經驗和成果，可以具體地指導廣大讀者正確地美化自身。

作者本著學術性、科學性、系統性、知識性、實用性等原則探討服裝美學問題，圖文并茂，旁征博引，《服裝美學》不失為難得的服裝美學著作。