《西方文藝思潮與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》

在近幾年里，隨著各種西方文學(xué)批評(píng)理論的大量引進(jìn)，我國(guó)文學(xué)界曾有過不斷高漲的“重寫文學(xué)史”的呼聲。誠(chéng)然，重新審視和評(píng)價(jià)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。但問題是究竟如何重寫這部文學(xué)史。是簡(jiǎn)單地翻歷史舊帳，把過去的評(píng)價(jià)顛倒過來呢，還是以文學(xué)研究的實(shí)事求是態(tài)度，從一個(gè)新的視角對(duì)之進(jìn)行歷史唯物主義的分析與描述？樂黛云、王寧主編的《西方文藝思潮與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年版）一書回答了這個(gè)問題。書中收錄的十二篇論文從比較文學(xué)的接受與影響的角度，對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史作了系統(tǒng)的梳理，從而對(duì)在一個(gè)更為廣闊的文化背景下理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象提出了不少獨(dú)到的見解。

首先，這本書對(duì)西方主要文藝思潮在中國(guó)傳播，影響及流變的全過程作了細(xì)致的整理和系統(tǒng)的論證。伍曉明、溫儒敏和張宇紅的論文分別介紹了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義三種思潮對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的重大影響，這方面詳盡系統(tǒng)的論述在一般的文學(xué)史書籍中是很難見到的。伍文把握住浪漫主義的三大核心思想：自我、藝術(shù)、自然，一方面概括了浪漫主義的精髓，另一方面論述了這三大核心思想對(duì)二十世紀(jì)初特別是“五·四”時(shí)代的中國(guó)作家產(chǎn)生的不同影響。溫文則從傳統(tǒng)意義上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史“三個(gè)十年”的劃分出發(fā)，詳述了現(xiàn)實(shí)主義思潮在這三個(gè)不同階段的嬗變，指明了中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展與二十世紀(jì)世界現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作衍進(jìn)上的顯著差別和獨(dú)特之處。張文則著重探討了現(xiàn)代主義傳入中國(guó)文壇的過程及“五·四”時(shí)期文人對(duì)待現(xiàn)代主義各種流派的不同態(tài)度，先對(duì)比西方傳統(tǒng)文學(xué)觀念和現(xiàn)代主義之差異，然后又將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念與現(xiàn)代主義作比較，從而概括出現(xiàn)代主義主要是以“普泛化”和“本土化”兩種形式輸入來對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響的。這三篇文章雖然同屬一個(gè)范疇，但由于作者選取了不同的角度和不同的側(cè)重點(diǎn)，使讀者較容易準(zhǔn)確把握這三種文藝思潮在中國(guó)文壇傳播的不周脈絡(luò)。

其次，書中一些論文嘗試用西方文學(xué)批評(píng)理論作指導(dǎo)，對(duì)一些中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品作了重新闡釋和剖析。這些角度新穎、見解獨(dú)特的分析在一般文學(xué)史論著中也是不常見的。王寧的《弗洛伊德主義與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》以翔實(shí)的史料和事實(shí)追蹤考察了弗洛伊德主義在中國(guó)近八十年的傳播與影響。在文章的最后三節(jié)，作者嘗試用精神分析學(xué)批評(píng)的方法，對(duì)張賢亮的《男人的一半是女人》、莫言的《歡樂》和殘雪的《蒼老的浮云》這三部近年來影響較大的小說“作了一番精神分析式的閱讀和剖析”。在分析《男人的一半是女人》時(shí)，作者著重是用弗氏的“力比多說”來剖析主人公的性格發(fā)展；在闡述《歡樂》中的主人公的心理特征時(shí)，則從無意識(shí)和死的本能說出發(fā)；對(duì)于《蒼老的浮云》則是用“釋夢(mèng)”的辦法分析人物的變態(tài)心理。這些分析闡釋既深入淺出地介紹了弗洛伊德主義的主要學(xué)說，又在運(yùn)用西方文論分析研究中國(guó)文學(xué)作品方面給人以耳目一新的感覺。孫玉石在《現(xiàn)代詩(shī)歌的現(xiàn)代主義》一文中將法國(guó)詩(shī)人耶麥的《膳廳》與戴望舒的《我的記憶》從內(nèi)容到形式進(jìn)行了全面的比較和分析，從而證明西方現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)中國(guó)新詩(shī)的重大影響，這種“比較讀法”同樣是新穎、有說服力的。

這本書的另一個(gè)顯著特征是突出和強(qiáng)調(diào)西方文藝思潮對(duì)當(dāng)代文學(xué)特別是新時(shí)期文學(xué)的影響。這種嘗試，在國(guó)內(nèi)的比較文學(xué)界和文學(xué)批評(píng)界尚屬首次。一般的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著重講“三個(gè)十年”，對(duì)新時(shí)期文學(xué)缺乏整體性的全方位考察，而本書中王寧的《西方文藝思潮與新時(shí)期文學(xué)》、孫津的《新時(shí)期文學(xué)的世界性》兩篇文章則以世界文學(xué)背景作為參照系，全面系統(tǒng)地對(duì)新時(shí)期文學(xué)作了描述和分析。兩位作者都強(qiáng)調(diào)西方文藝思潮在中國(guó)當(dāng)代文壇影響的勢(shì)頭之大，波及面之廣已經(jīng)大大超過了“五·四”時(shí)期，同時(shí)整個(gè)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)特別是新時(shí)期文學(xué)，已經(jīng)不可避免地匯入了二十世紀(jì)世界文學(xué)的大潮中。王寧從人道主義、非理性主義和先鋒派藝術(shù)對(duì)新時(shí)期中國(guó)文學(xué)的沖擊這三方面入手，概括了新時(shí)期中國(guó)文學(xué)的主要特征，并提出了建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代批評(píng)理論的必要性。作者顯然是用西方文藝?yán)碚摚瑥奈膶W(xué)批評(píng)這個(gè)角度評(píng)估新時(shí)期文學(xué)。孫津的論文則著重探索新時(shí)期文學(xué)的形式特征，用“文學(xué)尋根意識(shí)”、“自我表現(xiàn)意識(shí)”、“荒誕美學(xué)意識(shí)”和“結(jié)構(gòu)美學(xué)意識(shí)”來概括新時(shí)期文學(xué)的主題。作者顯然從分析作品的內(nèi)容和形式入手，提出新時(shí)期中國(guó)文學(xué)從內(nèi)容到形式正在努力具有“世界文學(xué)”的性質(zhì)，從而使新時(shí)期的中國(guó)文學(xué)具有世界性。

錢鐘書先生十多年前就曾經(jīng)指出，中國(guó)的比較文學(xué)研究，“主要的任務(wù)之一就是清理一下中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的相互關(guān)系”。《西方文藝思潮與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》的問世，填補(bǔ)了這方面的空白，作了十分有意義的嘗試。