大哉 晏子

晏子名嬰，謚平仲，東萊人，曾為齊國三君（靈公、莊公、景公）之相。莊公時，開始晏子是很受重用的，后來晏子看透了莊公“強而無禮，好勇而惡賢，禍必及其身”。因而辭了職，退了封邑，他嘆息“哀吾君不免于難”。后來莊公果然被崔杼所殺。晏子聽了莊公兇訊后，立于崔杼之門。崔杼問他為什么不去死？晏子道：“禍始吾不在，吾何為死？”“遂枕尸而哭”。一般人都以為崔杼必殺他，崔杼卻說道：“民之望也，舍之得民。”不過崔杼還是要人服從，不服從的就當場殺死。連續殺了七人之后，又威脅晏子。晏子神色不變，終未屈服。后來史家稱他：“不可以脅以邪，白刃雖交胸，終不受崔杼之劫。”莊公后景公即位，開始只讓他做東阿宰相，三年而“毀者眾”（說他壞話的人不少）。景公要罷他的官。晏子請讓他再治東阿三年，景公同意了，結果贊譽交至。景公要賞賜他，他拒不受。景公問他為什么？他說治東阿的前三年，他認真治理了，得罪了不少人，所以他們來告狀；后三年他放松了，說壞話的就少了。當初應當賞賜而沒賞賜，如今應當受處罰反而要賞賜，“是故不敢受”。景公知晏子賢，任以國政，“三年而齊大興”。

晏子之惜民

景公之時，有年霖雨不止，晏子請發粟于民。景公不聽，在那里飲酒作樂。晏子很惱火，他先把自家的糧食分給災民，然后去見景公道：“使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”說罷就走，景公忙追到晏子家，看晏子將家用器具拋在路旁，已經離家出走了。景公又一路追去，追上晏子，說：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以約也，夫子不顧社稷百姓乎？”晏子這才回來。景公于是“損肉撤酒”，發救濟糧。

景公愛槐，下令：“犯槐者刑，傷槐者死。”有一人不知此令而犯槐，景公便要判這個人的刑，此人的兒子將妹妹送給晏子做妾婢。晏子笑了：“嬰其淫于色乎，雖然是必有故。”女子便告訴了原委，他當下將女子送回，去見景公說：“嬰聞之，窮民財力，以供嗜欲者謂之暴，崇玩好威嚴擬乎君者謂之逆，刑殺不稱者謂之賊，此三者守國之大殃也。”“君享國德行未見于眾，而三辟（罪行）著于國，嬰恐其不是可以蒞（領導）國子民也。”景公聽了說：“微大夫教寡人，幾有大罪。”立命罷守槐之役，出犯槐之囚。

有幾次，景公問晏子盛君之行和謀事必成之道。晏子答道：“薄于身而厚于民，約于身而廣于世”，“謀度于義者必得，事因于民者必成”，“民，事之本也，故反義而謀，倍民（勞民）而動，未聞存者也。”又一次景公問晏子：“賢君之治國若何？”晏子答道：“其政任賢，其行愛民”，八個字即概括了治國之道。又一次，景公問晏子，今后什么人能把齊國治好？晏子答道：“服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也，欲知把齊國者，則其利之者耶。”就是說凡事都要看它是否有利于齊民。接著他又批評了景公“厚藉斂于百姓”，物資藏朽了都不給饑民，因而老百姓離心離德。景公無言以對。正因為晏子惜民力民財，所以“百姓得以附親”，齊國大治。

晏子之儉

晏子居相國之位，卻盡量把俸祿散給親戚朋友，“待其祿而衣食者五百余家，門客賴以舉火者亦甚眾。”他告訴為官者：“廉者，政之本也。”

有一次景公隨從到晏子家，看到晏子正在吃中飯，肉很少，回來向景公回報。景公即賜晏子一塊封地，晏子辭而不受。他說：“富而不驕者，未嘗聞之，貧者不恨者嬰是也，所以貧而不恨者，以若為師也。”安貧，是晏嬰的生活原則。又一次，景公派使者到晏子家，他正在吃飯，立即分一份請使者吃。使者不飽，回來又向景公回報。公曰：“嘻，晏子之家若是其貧也，寡人不知，是寡人之過也。”于是讓人以千金與市租，“使奉賓客”。“三致之”（送了三次），晏子不受，對景公道：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓。君之賜也厚矣！夫厚取之君而施之于民，是臣代君、君（臨）民者，忠臣不為也，厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。”他又說：“夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。”（我有絲服穿，有一碗飯吃，就足夠了）再辭不受。不久，景公又要賜晏子封邑，晏子說：“臣聞之，有德益祿，無德退祿。”又辭不受。像這樣辭封還有好幾次，不僅辭封邑，就連其它賞賜他也很少接受。他住的房子在市中心，吵鬧不說，還又潮又窄。景公要他換房子，他不肯。他說：近市可知民情。景公笑道：“子近市，識貴賤乎？”晏子立即回答：“踴貴而履賤。”踴：刖足者之履。從踴貴可以得知齊當時刑罰多而重。景公于是“愀然改容”，下令“省于刑”。不久晏子出使魯國，景公趁他不在，把他鄰居的房子拆了，讓晏子住得好一些。晏子聽了回來不進家，派人傳話：“大居逆鄰歸之心，臣不愿也。”（為他蓋房子而損害鄰居利益，晏子不干）景公不理，他又派人去說，不答應他就不進家。景公沒法，只好讓步，恢復了鄰居的房子。

又一次，景公至晏子家飲酒，見到晏子的妻子，景公道：“嘻，亦老而且惡矣！寡人有女少而姣，請以滿夫子之宮。”晏子辭道：“嬰與之居故矣！故及其少而姣也。人固以壯乎托乎老，姣托乎惡，彼嘗托而嬰受之矣！君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？”（我與她已是老夫老妻了，她也有過年輕姣好的時候，她年輕時托給我，我已接受了，現在怎能拋棄她呢？）

晏子之無畏

莊公時，他就力諫莊公不可以勇力臨天下。他對勇力作了這樣的解釋：“輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力，今上無仁義之禮，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危。”莊公不聽諫，果然不得善終。

到景公時，他的進諫就更多了。有一次，景公賞賜了無功之臣，遭到掌管財務的人三次拒絕，景公生氣，下令罷免掌財務的人。晏子諫道：“君正臣從謂之順，君辟（錯誤）臣從謂之逆。今君賞讒諛之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。”這番話說得景公大悟，于是罷賞。有個王子送景公十六匹好馬，景公本來不感興趣，但他的愛妾嬰子很感興趣，一定要景公陪她去觀看騎馬。景公對她說：等晏子不在時再去。正好這時晏子病了，景公忙帶了嬰子去觀看。嬰子很高興，要景公重賞馬夫。晏子聽了，抱病去見景公說：現在正是荒年，餓死的人很多，而君不以此憂恥，唯圖耳目之樂，不繼承先君的功業，卻熱中于欣賞騎馬技術，這樣不顧老百姓的死活，能不亡國嗎？景公立即把馬送回，從此疏遠了嬰子。景公有一次出游，登高望齊，忽然泣下。說：要是死了豈不是丟下這美好的河山。從行的梁丘據等皆“從而泣”。晏子“獨笑于旁”，景公很不高興，問他為什么笑？晏子說：倘若古人不死，姜太公這些人將有齊國，桓、襄、文、武都是宰相了。今天的你，將頭戴斗笠，手執農具，蹲在田里鋤草，沒有閑心想到生死問題了。同日，景公的寵臣梁丘據騎馬來見，還未進門，景公問：是誰？晏子說，必是梁丘據。景公問，你何以知道？晏子道：這樣大熱天，馬跑得這么快，這馬不死即傷，除了梁丘據，哪個敢？景公說：“據與我和也夫。”（很要好，很一致）晏子說：“此所謂同也，安得為和？”和與同是不一樣的。接著晏子解釋：“君甘則臣酸，君淡則臣咸。今據也，君甘亦甘，所謂同也，安得為和？”這就是中國古話說的：“君子和而不同”，順著領導講話，投其所好，只能是佞臣。景公大不高興。不一會兒，景公又見到彗星，認為不祥之兆，馬上召人禳祭，除邪消災。晏子認為這樣做毫無益處，他說：“近讒好優，惡文而疏圣賢，雖去彗而無用。”這就是著名的一日三諫的故事。有一年冬天，雨雪三日不停，景公身穿白狐裘對晏子說道：“怪哉，雨雪三日而天不寒。”晏子說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”景公說：你講得很對，聽你的。于是脫去裘衣，開倉救濟饑民。有一次景公問晏子：我想穿圣王的衣服，住圣王的宮殿，這樣諸侯可以來朝嗎？晏子不以為然，說：應在節儉上起帶頭作用，不能以服飾來號召諸侯。愛護老百姓，多做善事，天下就會被你的德行所感動，并從而取得信義。你專門在服飾、宮殿上講究，用力甚多，用財甚費，與民為仇，恐國家危險了。這樣還想取得諸侯的信任，太難太難了。景公聽了，無言以對。景公叫魯工做了一雙鞋子，鑲了金銀珠玉，足有一尺多長，景公穿著上朝。晏子上朝，景公起來迎接，因鞋子太重，僅能勉強抬腳。晏子見此情景，對景公歷數魯工的罪行：鞋子太重又不合腳，不能起到應起的作用，魯工不知寒溫之節、輕重之宜，其罪一也；穿這樣的怪鞋，招致諸侯恥笑，其罪二也；花了錢還不適用，招致老百姓埋怨，其罪三也。應捉起來問罪。景公說：魯工生活也很苦，放了算了。景公換了鞋子，把魯工送出境。景公幸臣梁丘據死了，景公要厚葬他，晏子不同意，說：臣子只忠于君個人，就是不忠，兒子只孝于父親個人，就是不孝。君臣之間應有正常關系，要給老百姓以實惠，要對諸侯講信用，這才叫忠。現在四封（全國境內）都是你的臣下，而唯有梁丘據愛君，愛你的人為什么這樣少啊！四封之內的財富皆君所有，而只有梁丘據以他私財忠于君，忠你的人又何其少啊。梁丘據隔斷了你和群臣的關系，太可怕了。景公聽了，覺得有理，遂廢厚葬之儀。

景公久病不愈，讓兩人去巡山川祭宗廟，病仍然不好。景公對晏子說，他想殺這兩人以“取悅于上帝”。問：這樣做行嗎？晏子默然不答。景公又問他一次，晏子反問道：你以為這樣做對你有益嗎？景公說對。晏子道：“若以為有益則詛亦有損也，百姓之咎怨誹謗，詛君于上帝者多矣，一國詛，兩人祝，雖善視者不能勝也。”對無罪的人加刑，“夏商所以滅也”。景公曰：“善解予惑。”下令不殺兩人。

晏子的座右銘是：“獨立不慚于影，獨寢不慚于魂。”他的一生，完全是按這個座右銘行事的。同時代的孔子、墨子對他都極尊崇，孔子稱他：“救民之生而不夸，行補三君而不有，雖事惰君，能使垂衣裳朝諸侯。”墨子稱他：“為人者重，自為者輕，先民而后身，薄身而厚民。”司馬遷也極尊敬晏子，他說：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”