屈原流放地溆浦

溆浦，古為楚地，位于湖南西部，沅水中游，是偉大愛國詩人、世界文化名人屈原流放的定居地。由于歷史久遠，硝煙散盡，人們對溆浦并不了解，說起溆浦，如聞“番外”一般。

屈原雖一片孤忠，品格高尚，又嫻于辭令，終敵不過佞臣讒言，抑郁不得志，而遭到放逐。屈原由楚都郢往南流放，入湖湘，溯沅水，發枉諸，宿辰陽，入溆浦。他在《涉江》詩中寫道：“入溆浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”記述了他放逐溆浦的經歷。當時的溆浦，并非“窮荒絕域”，也絕不是“非人之境”。考古學家禹經安先生經過30多年的考證與發掘，認為溆浦是楚國南邑之重鎮，人口較稠密，文化較發達，經濟較繁榮。到了戰國末期至西漢初期，漢高祖已將武陵郡治設在溆浦。縣境四周山巒重疊，中部開闊平坦，是沅水中上游地區最大的河谷盆地，屬五溪（黔中）的戰略腹地。要不，漢高祖怎么會把武陵郡治設在溆浦呢？！

為了紀念三閭大夫屈原流放溆浦，黎民百姓便在他的居住地修建了“招屈亭”，亭位于縣南5里許。修建日期估計在漢高祖五年（公元前202年）以前。從目前史料看，它是我國紀念屈原最早的紀念亭。《溆浦縣志》記載：“招屈亭，冬無積雪，夏無蚊蠅。”足見屈原的精忠愛國精神感動了天公。明代進士鄧少谷《招屈亭懷古》詩云：“楚天今古一亭幽”。清代郭遠厚也在《招屈亭懷古》中寫道：“溆水沿浦人，汪洋亦何深，水深汨羅似，水清孤臣心，死生豈不惜……昭昭人已去，茫茫古與今，魂兮歸來未？”溆浦的“招屈亭”雖多次修復，仍不免廢毀，惜乎哉！

為了紀念屈原，溆浦劃龍船的歷史悠久。自東漢初馬援平“五溪蠻”后，溆浦就有過大端午和小端午的習俗。五月初五為小端午，龍船會由頭人組織年輕力壯又識水性的人下河練習劃龍舟。五月十五大端午正式舉行龍舟比賽。所造龍舟有頭有尾，船身長，船尾翹，裝飾美觀。龍舟下水，必先游江祭祖。一只龍船，33個橈手，分成頭橈、引水、前羊角、夾包、鼓包、后羊角。引水又分頭引、二引、三引；龍船鼓有當頭鼓、分手鼓、漢子鼓、插花鼓；舵有逆舵、順舵、懶漢舵、撒手舵。一條龍船，頭橈、鼓手、艄公三個人是核心，鼓手看頭橈的橈片擊鼓，橈手聽鼓手的鼓劃橈，艄公看鼓手的鼓槌掌舵，似一個連環套。亂了套，這只龍船定吃豬尾巴無疑。奪標歸來，再在祠堂殺豬宰羊，以示慶賀。同時，把龍舟抬到專供停放的地方——“龍船亭”內。亭形似長廊，兩頭高翹，外形別致，是沅水中游溆浦一帶獨具的民間建筑。

溆水悠悠流去，流不斷百姓對屈原熱愛和崇敬的深情。新世紀伊始，溆浦人民特意在縣城的溆水河畔新修一座“懷屈樓”，仿古建筑，飛檐翹角，氣勢恢宏，雄偉壯觀。

屈原受讒害，一再被流放，自是政治上的悲劇。相反地，卻成就了他的文學大業。如果屈原沒有流放的人生經歷，就不可能寫出《楚辭》，如果沒有《楚辭》，也就沒有屈原的偉大。《楚辭》將與日月同輝，屈原精神將永放光芒!也許是受屈原的深刻影響，溆浦歷代學風盛行，書院林立，人才輩出。再者，按照儒家觀點，興建書院要選擇優美的環境，寧靜的院舍，這才能夠誘發青年學子的性靈，陶冶情操，專心讀書。而溆浦有溆水碧綠長流，四周萬山環抱，山青水秀，為興建書院提供了得天獨厚之地利。據禹經安先生《溆浦明清書院考》云：“縣境先后有19人中進士，141人中舉人，420余人中貢生。同時，還培養了一批蜚聲中外的學者。”這在湘西一帶自然享有盛名。清末廢除科舉后，書院大多改為學堂或學校。這個楚文化的傳統是不可忽視的。重溫歷史，發人深省。

近代以來，溆浦出了教育家、辭學家、《辭海》主編舒新城，歷史學家、考古學家向達，經濟學家武育千，教育家、法學家杜元載等，以及我國婦女運動的先驅者向警予，聲名遠播，溆浦人為之驕傲。難怪著名文學家、學者沈從文稱贊：“溆浦為人杰地靈之地。”

著名青年作家王躍文在《〈溆浦拾軼〉序言》里寫道：“溆浦從來就是個文氣很重的地方。讀書人在溆浦從來都是很受尊重的。后生們浪漫，總愿意相信溆浦重文化的傳統緣于屈子。而文化的確是有基因的，溆浦歷代都不乏以天下為己任的文化人，正因承了屈子之風。”由此，我想起屈原故里千百年來文化積淀深厚、代有才人，文氣濃郁，人文薈萃，蓋沐浴屈子遺風之故吧！

歷史自有興衰，溆水也有漲落。當我重返家鄉，徜徉在溆水河畔，耳聞屈原傳說，目睹新建的“懷屈樓”，心潮起伏。我俯看滾滾江水，一個泡漩沉入遠古，一個泡漩又浮出現時；歲月把屈原的身軀化作灰燼，歷史又把屈原的心靈鑄成詩魂。我久久地品味著偉大詩人一生的愛和憎……

（責任編輯 程 度）