趙儷生先生治學生涯的啟示

我們鄭重向諸位推薦《趙儷生文集》，除了別的緣由，是因為我們從先生的文集中深深感到，他真是一個有個性的人。他的個性因時代而成，卻不被時代所鈍化，而是不斷沖破種種束縛，抵抗種種扭曲，雖至耄耋之年，永懷赤子之心。我們的民族，從來就需要，今天尤其需要千千萬萬這樣有個性的人。

我們忘記了毛澤東說過的許許多多話，然而有這樣一段話，我們不應忘記：\"沒有一個新民主主義的聯合統一的國家，沒有新民主主義的國家經濟的發展，沒有私人資本主義經濟和合作經濟的發展，沒有民族的科學的大眾的文化即新民主主義文化的發展，沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發展，一句話，沒有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想\"。（摘自《毛澤東選集一卷本》第961頁）

讓我們為自己及他人的個性解放和個性發展努力和工作。

近250萬字的六卷本《趙儷生文集》不久前出版，卷一收入了先生關于史學理論與方法、中國農民戰爭史的研究論著，卷二是中國土地制度史研究的成果，卷三為顧炎武研究的論著，卷四為先生研究思想文化史、西北地方史的著述，卷五為先生的學術自傳和回憶錄等，卷六為先生創作的小說、通訊和翻譯作品。它不僅匯聚了趙先生六十多年來的學術成就和文學作品，而且展示了趙先生跌宕傳奇的一生和他的學術思想、治學方法及其經驗。這些，對于眾多青年學子和理論工作者都具有重要的啟發和借鑒價值。

一、治學與做人

自古以來，中國的讀書人就有以天下為己任的社會和歷史責任感。\"士不可不弘毅，任重而道遠\"。這是自孔子以來中國讀書人的優良傳統，也是他們九死而不悔的精神動力。在災難深重、風雨如晦的近代中國，正是這種深厚的傳統力量，使大批讀書人義無反顧地投身于民族解放和思想啟蒙運動，并將之作為自己畢生的追求。趙儷生先生可以說是其中頗為突出的一員。

他早年參加左翼作家聯盟，從事新文化活動，稍后參與\"一二·九\"學生愛國救亡運動；抗戰爆發后，他毅然投筆從戎，走上了炮火連天的抗日前線。在斗爭的實踐中，他真心實意地接受了馬克思主義。新中國建立后，他又滿腔熱情地為新史學的建設忘我工作。即便是后來曾經遭到各種不公正的待遇，但他對國家、對民族、對事業、對真理的赤子之心卻始終如一?？梢哉f，他是一位具有社會和歷史的責任感，嫉惡如仇，坦誠直率的真學者，一位真誠的愛國主義知識分子。同時也如其夫人所言，他又是一個\"天生的自由主義者\"、\"人文主義者\"和\"理想主義者\"。對自由、人文和理想自始至終不渝地追求，形成了他思想的脊柱和內在的人格(《趙儷生文集》，卷五，第314～316頁，蘭州大學出版社2002年版。以下簡稱《文集》）。\"由來高格調，發自好心肝\"。趙先生在歷經坎坷之后，之所以能卓爾成家，在治學過程中做出許多重要貢獻，最根本的就在于他擁有可貴的書生意氣和赤子深情，在于他始終沒有放棄對真理的上下求索，在于他那\"平實而有光輝\"的精神世界。所以，他才能\"治學不為媚時語\"，更不會用學術去投機。這在昔日政治決定學術的年代實屬不易，有時甚至要以生命為代價；而在許多人\"著書只為稻粱謀\"的今天，這也同樣彌足珍貴。中華民族先進文化的建立，最終取決于無數埋頭苦干、上下求索的一代又一代專家學者們的努力，取決于在各個方面去不斷創新、發現真理。而他們的人格與成就，本身就是民族文化的\"脊梁\"與財富。

二、自學與\"追補\"

趙先生從中學時代就投身于現代新文學運動。進入清華，他所學的又是外語。后來，他感到\"歷史學更深刻\"，于是就從文學轉到了史學。可以說，作為歷史學家，趙先生是\"自學成才\"。實現這樣一個大跨度的轉變，不僅得益于先生的天賦，得益于他幼時家庭的熏陶，得益于清華園中學術氛圍的影響和諸多名師的濡染，得益于他豐富的人生閱歷；同時，也離不開趙先生獨創的\"追補\"之法。

先生晚年總結道：\"‘追補‘這件事，我一輩子經常思考。這個方法，我一輩子經常使用。為什么﹖答案很簡單：功底薄。\"\"‘人定勝天‘，由根底淺薄到根底雄厚，是一個人為爭取的過程，這就是我一生不斷執行‘追補‘的思想根源。\"（《文集》，卷五第99～101頁）

\"追補\"之法始于先生十五六歲時，為了改變初中數學不及格的窘境，他一次買回10本很厚的數學練習簿，每天晚自習至少要作90道數學題，比別的同學多出二三倍，算不完不睡覺。遇到難題，就去請教班上的數學尖子，再不然去找老師，天天如此。不到一年，其數學分數上升到90以上，有時考100。這樣一來，不僅在短期內徹底扭轉了數學上的被動局面，而且考驗了他的毅力，樹立起自信心和自學的能力。此后，他便不斷推廣使用。正是通過\"追補\"這一行之有效的突擊、自學之法，使他克服了一個又一個困難，很快在史學研究這一新領域登堂入室。例如，他二十四歲到三十一歲的七年間，在擔負中學外語老師的繁重課業之余，他總是于夜深人靜時，懷著深深的敬仰之情，潛心鉆研明末清初思想家顧亭林和清初關中學者李二曲、王山史等人的著述，梳理十七世紀中期北方反清的遺民運動的頭緒，終于在幾年的\"追補\"后，于三十一歲時以一篇《清初山陜學者交游事跡考》而叩開了史學的門闈，并得到著名學者胡適先生的贊譽。此后，他到河南大學任教，受到馬克思主義史學家嵇文甫先生的影響；再后來，他在華北大學，又接受范文瀾、艾思奇、何干之等馬克思主義學者的影響，花功夫\"追補\"歷史唯物主義理論，并對他一生的治學產生了極其重要的指導作用。1948年，他調往濟南市委工作，又虛心向著名文獻學家、考古學家王獻唐先生學習，建立了\"非正式的師生關系\"，\"追補\"了近代學術史、古文字學、兩周金文辭等方面的專業知識。在趙先生的學術生涯中，他一方面善于\"轉益多師是吾師\"，虛心向前輩或同輩學者請教，另一方面，又通過自己一次又一次的勤奮\"追補\"，使自己從無到有、由淺入深，打造了深厚的史學基礎。最令人感動的是，在三年困難時期，他以\"右派\"之身被送往學校設在河西走廊的山丹縣農場\"勞動改造\"。在經常挨批斗、遭打罵，甚至動輒被罰兩三天不準吃飯，.同時又要被迫從事繁重的體力勞動的險惡情況下，他仍堅持在工暇休息時讀史書，作筆記。農場同事稱其為\"太史公，牛馬走\"。直到六七十歲高齡，為了研究中國文化思想史，他又賈余勇，發奮\"追補\"\"十三經\"等先秦典籍。

由此可以看到，\"追補\"不僅是趙先生畢生常用之法，而且是在\"學然后知不足\"的情況下，發憤攻關、自強不息的\"君子之道\"；是他能自學成才，幾十年間在史學研究領域攻城略地、與時俱進的根本保證；也是他活到老學到老，學而不厭、智者長壽、思想常新的人生寫照。

三、重視理論與獨立思考

趙先生平生治學，既重視史料、更重視理論。他常說不喜斤斤于考據瑣節問題的\"饾饤之學\"，而重視思考和研究歷史上的\"大關節目問題\"，傾向于透過紛繁復雜的歷史現象，去探尋歷史發展的內在規律及其復雜關系。他認為，高水平的史學研究，最終應該上升到歷史哲學的理論認知層面。因此，他在畢生的學術事業中，能從大處著眼，敢于并善于抓住中國歷史上的一些大的關鍵性問題，獨辟蹊徑，發人所未發，從相對深刻的理論層面提出自己的真知卓見。同時，他不僅對農民戰爭、土地制度等專史有獨到的研究，而且注意上下連貫、左右橫通，力求更加深入地認識和把握整個中國古代歷史。華東師大歷史系王家范教授認為，趙先生是繼國學大師錢穆之后，晚近在大學里教\"中國通史\"課程最成功者之一（《中國歷史通論》，第396頁，華東師范大學出版社2000年版）。

趙先生在史學研究中重視理論，尤其是歷史唯物主義理論的指導作用，這是他成為卓然名家的一個重要原因。但更加可貴的是，他無論在任何政治氣候中，都能始終以求真務實的科學態度來對待理論，既善于從歷史唯物主義理論體系中汲取科學的方法，同時又拒絕以頂禮膜拜、迷信盲從的教條主義態度，去穿鑿附會、套用經典作家的片言只語來任意解釋中國歷史。所以，歷史唯物主義理論在他手中是完整、系統、開放、靈動的，他能經過自己的獨立思考而深得其中科學、辯證的精髓，絕不拘泥于某些成說而將其教條化。早在半個世紀以前，他就擲地有聲地說：對于馬克思主義，\"只學套語和不學套語，是一樣的壞！我堅決反對掇拾唯物論的套語，而主張學習唯物論的實質\"。為此，\"就一定要重視史料中包含的客觀性質，重視歷史現象的具體性，即其多樣性與復雜性，用規律性的紅線，把顯示歷史多樣性、復雜性的資料，一一貫串起來，得出來的，才不是抽象的、概念化的、公式化的歷史，而是具體的、生動的和豐富的歷史\"（《文集》卷一，第20～24頁）。這種科學態度恰恰是趙先生長期以來在學術研究中能高屋建瓴、進行理論思維的前提條件。在近些年來，學術界出現了\"理論家淡出，學問家凸顯\"的趨勢（李澤厚先生語）；但是趙先生畢生的實踐和追求告訴我們，無論在任何時候，學術研究都不可能完全脫離科學理論的指導。完全排斥理論與迷信盲從理論同樣是有害的。我們需要以務實、開放、創新的科學態度來正確對待理論，通過自己的獨立思考，去合理地吸收其長而避其短。只有這樣，我們的學術研究才有可能登上理論思維的高峰。

四、文史哲兼容互補

大學時代，趙先生所學專業為外語，并熱衷于進行文學翻譯和創作。后來才改行轉投史學。這種非歷史科班出身的獨特經歷，卻在無意間造就了他相對特殊然而合理的知識結構--融文史哲于一爐，彼此兼容互補，相得益彰。所以，在老一輩史學家中，趙先生不僅以理論功底深厚、外語基礎好見長，而且尤以口才、文采著稱。讀先生的論著，或聽先生講課，絕無枯燥、滯澀之感。相反，在為其理論分析之透徹、邏輯思維之縝密而嘆服的同時，其語言之形象生動、其敘事之深入淺出，都無不體現著巨大的藝術感染力，令人樂此不疲。趙先生的學術研究，可以說在借助理論思辨的統攝、文學的表達方式上，達到了相當高的統一，實現了思想、史料與形式的完美結合，真正體現了\"大師的風范\"與水平。這也從一個側面反證了以往大學教育中過分強調專業分工、學科界限所造成的\"弊端\"。今天，我們要培養新世紀所需要的\"大師級\"學者，各相關學科的交叉滲透、兼容并蓄，實在是必不可少的。

總之，讀《趙儷生文集》這樣的書，不僅可以使我們認識一位睿智長者及其治學、為人，而且可以由此而認識那個時代、那段社會的學術史，其收益是多方面的。