綿山的中國之源與中國之最

介休綿山開放兩年來，“五一”、“十一”兩個長假期間，游人之多，均位列山西諸景區(qū)榜首，最多的一天，游客達3萬余人，超過了著名的五臺山與平遙古城，成為山西旅游的一個新亮點。人們?yōu)楹稳绱饲嗖A綿山，平遙人、五臺人感到茫然，只要略加調查，就會發(fā)現(xiàn)，綿山，博大精深，有不少“中國之源”、“中國之最”，使游客為之陶醉。

據(jù)綿山通、原介休市副市長、晉中文化局長王融亮先生考證，我們?nèi)粘Ｓ谜Z中的一些成語、特定語言和傳統(tǒng)的民間風俗有許多起源于綿山，不少游人到綿山就是為了尋根探源的。

“貪天之功”成語、以龍蛇喻人、“足下”一詞與穿木板鞋，皆源于“介子推焚綿上(古時稱謂)”的故事。最早記錄介子推功不言祿事跡的是《左傳·僖公二十四年》，其中有“竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎?”意思是說晉文公返國即位是“上天”的旨意，而狐偃、趙衰等人卻欺騙說是自己的功勞，意即把天的力量，說成自己的力量，后來引申為抹殺別人的作用，并把別人的功勞算到自己身上，成了貶意詞，一直延用至今。把人比喻作龍與蛇，也與綿山有關。《呂氏春秋》、《史記》等書記載說，晉文公封賞功臣，卻忘了割股之恩的介子推。有人為之抱不平，編了一道順口溜，叫《龍蛇歌》，貼在城門上，其辭曰：“有龍于飛，周遍天下，五蛇從之，為之承輔。龍返其鄉(xiāng)，得期處所，四蛇從之，得其雨露，一蛇羞之，橋(意指木枯)死于中野。”這里把龍比作晉文公重耳，把狐偃、趙衰、魏武子、司空季子、介子推等從臣比喻為蛇，從此人們把龍比作帝王，把蛇比作從臣。“足下”一詞與穿木板鞋的習慣也源于綿山。南北朝宋人劉敬叔所著《異苑》說：介子推為了逃避封賞隱居，抱樹被燒死，晉文公撫摸著燒焦的樹木頓足哀號，后又命人砍下一塊木頭制成木屣（一種有齒的木板鞋），穿在腳上，走起路，聽見響聲，就不由自主地想起割股之恩，愧疚地看著木屣呼喊：“足下啊！足下！”“足下”一詞便由此而出，后來成了敬詞。穿木屣習慣也曾風行全國，后流傳到日本。

我國現(xiàn)在的一些民俗也起源于綿山，如寒食與清明節(jié)。據(jù)《左傳》、《史記》等書記載，當重耳知道自己吃的是介子推從腿上割下的肉后，激動地問他：“你這樣待我，我將用什么報答你?”介子推說：“我不求公子報答，我們君臣流浪在外，飽經(jīng)風霜，深知民間疾苦，但愿你日后做一個清明的國君。”后來介子推在綿山被燒死后，晉文公十分悲痛，長跪在尸體前，放聲大哭，哭了一陣移尸安葬，發(fā)現(xiàn)介子推的脊梁堵著柳樹樹洞，洞里有件東西，原來是衣襟一片，上有幾行血書：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下做鬼終不見，強行伴君做諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，愿政清明復清明。

晉文公看罷，將血書藏入懷中，將尸體葬于大柳樹下，決定把綿山封給他，稱為“介山”。還下令，在他的每年忌日，不準動煙火，要寒食，這就是寒食清明節(jié)的來歷。《呂氏春秋》把清明節(jié)說得更明確，第二年寒食的第二天，晉文公又來到介子推殉難的那棵大柳樹下吊唁，他驚奇地發(fā)現(xiàn)這株被燒死的樹又奇跡般的復活了，上面長出青青的柳枝，他欣喜地折了幾枝柳條，編成圈兒戴在頭上，感慨萬千，不禁想起介子推割股奉君時對他說的做清明國君的那段話，又一次老淚縱橫，把這棵樹封為“清明柳”，把這一天定為清明節(jié)。之后，晉文公與隨從把折下的柳枝插入土中，進而演變成清明節(jié)植樹的風俗。

清明節(jié)上墳掃墓的習俗也源于綿山。介子推的高風亮節(jié)，受到人們的崇敬，每逢寒食清明，人們便自發(fā)地上綿山為介子推母子清墓，加培墓土，久之又演變成到自家的墳地掃墓祭祖。春季踏青也源于綿山。清明時節(jié)，正值春和景明，草青花香，人們踏著青草登上綿山，祭奠介子推，逐步演變?yōu)樘で唷＿@種習俗始于春秋，形成于漢代，盛行于唐宋，代代相傳，時至今日發(fā)展成春游。

綿山，自身還有一些奇特的景觀，可稱得上是全國之最的就有十多處。諸如抱腹巖、蜂房泉、天橋棧道、大羅宮、木刻道德經(jīng)百家書、碑樓與亭、防蟲彩繪布畫、懸崖賓館、燈圖等。抱腹巖是綿山的精華，到了綿山不看抱腹巖，就等于沒上綿山。抱腹巖，是指山勢像一個人張開兩臂抱腹，這個“腹”是一塊巨大的石蓋，寬180米，懸空伸出，距地面80米高，蓋下洞深50米，洞口又是一道陡坡，依坡就勢建有200多間殿宇僧舍，據(jù)說可容納1萬多人。這種“抱腹”山勢全國“絕無僅有”，奇險壯觀。更奇特的是巖下內(nèi)壁上懸掛祥鈴。這掛鈴，是將人從山頂用繩索吊在半空，靠繩索晃動，飛空鑿洞拽棒掛鈴，整個作業(yè)過程，險象環(huán)生，驚心動魄，又是一絕。

過龍頭寺，在一處高百余米、寬30米的凹形石壁上，有數(shù)十個大小不一的蜂窩狀石乳，泉水從乳頭中滴出，稱蜂房泉，又稱懸泉。這種形狀的泉，在全國罕見，也算一大奇觀。而泉水甘洌，傳說飲后能治痼疾，游人爭相飲之。大羅宮，是一座依山而建的明四暗二的6層仿古建筑，高達48米，面積達3萬平方米，廡殿出檐，歇山蓋頂，頂覆琉璃瓦，層層疊疊，閃閃熠熠，輝煌壯麗，是當今最大的道觀。大羅宮是道教的最高境界，里面塑元始天尊等像。全國道教協(xié)會的許多活動在這里舉行。在大羅宮的一座大殿里，緊貼墻壁是一幅巨型工筆畫，貌似壁畫，實際是畫在布上，稱布畫，可隨時卷走，非常便于保存。布畫長50多米，寬2米，名叫朝元圖，有100多個神仙，每位神仙高1.6米。畫師融合永樂宮壁畫與敦煌筆畫技法繪成，栩栩如生。更稱奇的是，繪畫用的布經(jīng)過20多種中藥材浸泡，有防蟲功效，這樣的布畫在全國也是一絕。使人們嘆為觀止的是大羅宮里還保存著新制作的《道德經(jīng)》百家書木刻。20世紀60年代董壽平等百名書法家曾一人一段，將道德經(jīng)全文書寫了一遍，稱《道德經(jīng)》百家書，是國寶。上海市商務印書館曾印1000冊，山西省委書記田成平收藏一本，前年他登綿山時，送給了開發(fā)保護綿山的閻吉英。閻先后尊崇道教，讀后，寫了感情奔放的后記。為了長久保存，他從海外購進紅花梨木，制成108塊板，每塊高4.8米，寬80厘米，請名家刻于板上，成為一件珍貴藝術品，掛在大殿墻壁，總長86米，氣勢恢宏，供游人欣賞。過了大羅宮，向朱家凹前行，抬頭仰望，便會發(fā)現(xiàn)凌空高懸一條棧道，人稱天橋，蜿蜒曲折，長300余米，寬僅1米，邊上裝有仿漢白玉欄桿。人走在棧道上，白云腳下繚繞，有飄飄欲仙的感覺。棧道之長、之險，景色的美妙也是全國之最。綿山牌坊與涼亭之多也是全國名山罕見，全山共建有17座牌坊和60多個小亭，大都是傳統(tǒng)造型。用料特別講究，為了寓意介子推是一位廉臣、賢臣，特從河南開封選購來大塊青石，用在龍頭寺與介子推墓地牌樓，莊重嚴肅。小亭形狀各異，大小不一，頂有歇山，懸山，券棚，硬山，多建在奇險處，有的玲瓏，有的典雅，有的妙趣橫生。

賓館建在懸崖上也是綿山一絕。建筑外觀均為明清特色，順山勢而建，能高則高，不寬則窄，參差不齊，錯落有致。玉峰山莊，三個建筑體，三種造型：清宏閣，下五層為正方形，上面兩層為八角形；邀月樓，里邊框架結構，外檐木結構，上面三層為六角形；集仙居，下面一層，上面五層為偏六角，頂呈丁字形；云峰墅苑，建在48平方米的平臺上，一面凌空，一面緊貼石壁，下面四層，高20多米，上面五層，22米，琉璃瓦蓋頂，靠電梯懸空垂直上下，是綿山最大的豪華賓館。綿山之夜，流光溢彩，如夢如幻。鑲嵌于危崖絕壁上的燈圖，形狀怪異，玄奧莫測。除了根據(jù)《周易》創(chuàng)作的河圖、洛書、八卦燈圖外，還有北斗七星燈圖，九曜星君燈圖，二十八宿燈圖，周天燈圖，……在光、電、聲的配合下，閃閃熠熠，據(jù)說演繹著天地日月的萬千變化，闡釋著道家對宇宙萬物生成的理解，啟迪求知者以無盡遐想。綿山還有全國最大的宗教樂團，曾出訪東南亞，在國內(nèi)許多重要場合演出，在旅游旺季，每晚都有演出，清心寡欲的樂曲，使疲勞的旅客很快進入輕松愉快的境界，如醉如癡。

（責任編輯紀方）