重回薩繆爾森的經(jīng)典

◆書名：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

◆作者：【美】保羅·薩繆爾森 威廉·諾德豪斯

◆譯者：蕭琛等

◆出版社：人民郵電出版社

◆出版時(shí)間：2004年1月

◆定價(jià)：68元

現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材絕對(duì)是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)外各種版本的不下百種。不過(guò)，最好的可是鳳毛麟角。其中，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及他的學(xué)生斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》則在當(dāng)今中國(guó)影響最大。

之所以影響大，三本書的原因卻又不盡相同。曼昆的作品顯然是得益于新聞媒體的推廣——哈佛高才生、年輕有為、140萬(wàn)美元的出版費(fèi)創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)教材吉尼斯世界紀(jì)錄。而到斯蒂格利茨2001年獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后，他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》才得以迅速傳播。薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》能夠17次再版，則完全是靠它內(nèi)容的絕對(duì)經(jīng)典。正如1948年時(shí)任《財(cái)富》雜志編輯的哈佛大學(xué)教授約翰·肯尼思·加爾布雷斯為第一版所作的書評(píng)中所寫的：“下一代人將跟隨薩繆爾森來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

在我上大學(xué)之初，正值薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第14版在中國(guó)風(fēng)靡。不過(guò)，我所在的學(xué)校推銷自己的院編教材給學(xué)生們用，結(jié)果，學(xué)生們盡管不懂經(jīng)濟(jì)究竟為何物，但還是對(duì)沒有機(jī)會(huì)在課堂上受教這本經(jīng)典《經(jīng)濟(jì)學(xué)》而憤憤不平。后來(lái)，為了彌補(bǔ)這種“制度上的落后”，許多人都私下里買了這本經(jīng)典教材，熟讀之后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)典與糟粕之間到底有多大的橫溝。記得畢業(yè)收拾行囊時(shí)，我看到一位仁兄把薩氏的著作小心翼翼地收到包里，而那本院編教材卻可憐地躺在收廢紙老頭的板車上“暴尸街頭”。

作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。薩繆爾森是在其教科書中首先以凱恩斯的就業(yè)理論與財(cái)政政策為重點(diǎn)，配合以傳統(tǒng)的價(jià)值與分配理論而取得成功的第一人，這種結(jié)構(gòu)現(xiàn)已成為各家編寫經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的標(biāo)準(zhǔn)模式。

這本書另一個(gè)值得稱道的地方就是，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的深入淺出。薩繆爾森在該書第一版序言開頭的一句話中指出，“本書主要是為那些把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為綜合教育一部分的讀者寫的。”薩繆爾森雖然是一位著名的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但為了使未接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者易于理解吸收這本教科書的內(nèi)容，他不使用數(shù)學(xué)模型。

當(dāng)然，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》看上去更加行文簡(jiǎn)單、說(shuō)理淺顯，極便利完全沒有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人閱讀。但薩氏《經(jīng)濟(jì)學(xué)》全書結(jié)構(gòu)宏偉，字里行間，三言兩語(yǔ)，每有深意，可謂在經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)涵著哲學(xué)氣息。讀完此書，讀者可以對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)完備的認(rèn)識(shí)框架。而且學(xué)之愈深，愈知此框架之重要。

盡管如此，隨著時(shí)代的變遷，薩繆爾森的教科書還是暴露了它的局限性，也遭致了許多的批評(píng)。薩繆爾森也意識(shí)到了自己的理論內(nèi)容需要及時(shí)修正。例如第13版發(fā)行時(shí)，薩繆爾森深感美國(guó)儲(chǔ)蓄率已經(jīng)過(guò)低，開始提請(qǐng)人們關(guān)注儲(chǔ)蓄水平和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存有密切的關(guān)系。時(shí)至今日，我們也看到了這本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作在以幾乎每3年一版方式來(lái)保持它的新鮮性。

不過(guò)，即使時(shí)事無(wú)常，薩繆爾森也極其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，他認(rèn)為，“支持整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的還是一些基本概念”，如稀缺、效率、貿(mào)易收益和比較優(yōu)勢(shì)原則，決不會(huì)隨著時(shí)間的推移而減少自身的重要，因?yàn)槟蔷褪撬^的經(jīng)典。

本輯《比較》，開篇第一篇吳敬璉的文章《建立政治文明下法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，再次強(qiáng)調(diào)了改革的兩種前途：憲政下法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和權(quán)貴私有化，吳敬璉引用狄更斯的話警告說(shuō)：“這是希望的春天，也是失望的冬天；我們正在走向天堂，也可能走向另一個(gè)方向。”兩條道路的來(lái)與去，S·詹科夫等的《新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)》、本刊專欄作家J·B·德隆的《攫財(cái)大亨》、高西慶和趙謙的《信用在法制結(jié)構(gòu)中的位置》，都從不同角度給予了比較與解讀，尤其高西慶和趙謙的文章，試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)和歐洲歷史發(fā)展分流的總結(jié)，歸納出縱向（中）和橫向（歐）兩種法制結(jié)構(gòu)，對(duì)我們分析西方文明的東方導(dǎo)入中的種種“橘枳之變”多有啟發(fā)。

◆書名：《比較·第十輯》

◆編者：吳敬璉、肖夢(mèng)等

◆出版社：中信出版社

◆出版時(shí)間：2004年1月 定價(jià)：20元

在北大燕園，為了聆聽他的一場(chǎng)演講，上千人的講堂甚至找不到一個(gè)可以落腳的地方。與學(xué)院派研究追求感情零度介入相反，錢理群，這位被譽(yù)為“北大精神”真正代表的老人選擇了全身心的激情投入。隱約回蕩在這紙面和文字間的蒼老而喑啞的聲音，把不再是神話人物和歷史雕像的魯迅與讀者們維系在一起。在感受到生命困境和現(xiàn)實(shí)困擾之際，他總是回到魯迅那里探尋答案。他對(duì)魯迅的讀解，也因此超越知識(shí)與學(xué)術(shù)的范疇，成為生命與生命的慰藉，心靈和心靈的對(duì)決，思想與思想的碰撞。

◆書名：《與魯迅相遇：北大演講錄之二》

◆作者：錢理群

◆出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

◆出版時(shí)間：2003年8月

◆定價(jià)：29元