筆墨之間的儒雅行者兼論張學(xué)群書法的“問(wèn)題意識(shí)”

每一個(gè)有抱負(fù)的藝術(shù)家，都清楚地懂得不斷調(diào)整自己的感覺(jué)模式、思維方式，以及思考自己在周圍世界乃至整個(gè)藝術(shù)史上的位置，這樣才有可能作出屬于自己的那一份貢獻(xiàn)。而一個(gè)時(shí)刻在調(diào)整著的藝術(shù)家，他所面臨的世界無(wú)疑是廣闊無(wú)垠的。在我看來(lái)，張學(xué)群先生就屬于這一類。

我是通過(guò)他的作品來(lái)作出如上判斷的。在讀到他的作品集之前，我是先聞其人，再見(jiàn)其人，最后一睹作品的。我的判斷也經(jīng)過(guò)一而再、再而三的調(diào)整過(guò)程。開始聽(tīng)許偉東兄談?wù)撍麜r(shí)，我是把“張學(xué)群”這三個(gè)字與“一個(gè)頗有政績(jī)的地方官”和“卓然有成的書法家”疊合為一個(gè)混合的形象的。直至一睹其人，見(jiàn)其談吐溫而雅、交接謙而和，儼然一醇醇儒者。我心中不禁暗暗納罕起來(lái)，后來(lái)知道了，他大學(xué)時(shí)專業(yè)是哲學(xué)。

盡管我所見(jiàn)到的張學(xué)群的作品不能提供我對(duì)他作品發(fā)展軌跡的完整認(rèn)識(shí)，但其中所呈現(xiàn)的那一部分，已足以昭示他所梳理過(guò)、解決過(guò)的一系列問(wèn)題。其處理這些問(wèn)題的角度和思路，以及最終所呈現(xiàn)的面目，已經(jīng)顯示了他的才能。

張學(xué)群書法給我的第一印象，在于“氣息”。對(duì)聯(lián)“藝貴天真，人在風(fēng)骨”是他作品集中的第一幅作品，也許應(yīng)該視為張學(xué)群的代表作。氣息淡雅、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)，氤氳在點(diǎn)畫的毫芒之間，很好地實(shí)踐了文辭的主張。米芾是把“平淡天真”作為審美的最高境界的，董其昌同樣如此。張學(xué)群在審美取向上，與前輩大師聲氣相通。他敏感地捕捉到自身氣質(zhì)、性情中與古人相契合的那一部分，陶養(yǎng)乎中，進(jìn)而化為己有。

氣息必須通過(guò)技法才能表現(xiàn)出來(lái)。幾件篆隸作品反映了他較好的技法修養(yǎng)，線條在不疾不緩的推進(jìn)中保持平穩(wěn)的節(jié)奏，完成一個(gè)個(gè)勻稱空間的切割，最后營(yíng)造出一種寧?kù)o樸實(shí)的氛圍。傅山和董其昌都前后多次談到趙孟頫，說(shuō)他的作品“妙在古淡處”。這樣看來(lái)，技法嫻熟的作品，自然而然會(huì)生發(fā)出一種難以述說(shuō)的氣息。

對(duì)外界資源的吸納轉(zhuǎn)換，可以看出一個(gè)人的才能。張學(xué)群令我驚訝之處正在于此。他的書法生涯，是伴隨著一連串的書法活動(dòng)展開的。在他的藝術(shù)簡(jiǎn)歷里，我們可以看到，他是大學(xué)時(shí)期的書畫社社長(zhǎng)，他的作品不斷參加過(guò)大學(xué)及他所工作的行業(yè)部門的展覽；擔(dān)任書法家協(xié)會(huì)的職務(wù)，舉辦書畫展，出版作品等等。除了自身修為之外，他還源源不斷地通過(guò)與外界的接觸，調(diào)試自己的觸覺(jué)，探究自身發(fā)展的多種可能。這些顯然不是僅僅光憑書法家固有的感覺(jué)就能做到的。張學(xué)群的書法策略，應(yīng)該經(jīng)過(guò)更多的理性梳理，而這些，都明顯地反映他的作品上。

至少在一段時(shí)間內(nèi)，張學(xué)群還細(xì)致地營(yíng)構(gòu)過(guò)自己的“章法意識(shí)”。作品集中《啟功論書絕句》橫披，作于灑金宣的“臣書刷字墨淋漓，舒卷煙云勢(shì)最高。更有神通知不盡，蜀縑游絲到烏絲”，文辭內(nèi)容奔放灑脫。按照我的理解，張學(xué)群一貫的書風(fēng)是與此并不特別契合，因而他至少采用三種方法對(duì)此作品進(jìn)行了處理：適當(dāng)加大線條粗細(xì)濃淡的變化，突然增大字形（最后四字），使之占滿豎向空間一行，以及在整幅作品上鈐滿印章。作品由此古意盎然，仿佛邂逅宋人信札。

安徽地跨南北，東靠江蘇、西接河南。這兩地是有名的“書法大省”，已經(jīng)形成較為統(tǒng)一的，而又面目迥異的地域風(fēng)格。我不知道張學(xué)群是把自己當(dāng)作南方還是北方人，不過(guò)從作品看來(lái)，他的內(nèi)心主要還是徘徊著清雅的江南情調(diào)，同時(shí)調(diào)和著一些北方的質(zhì)樸，碰撞奔突的聲音在內(nèi)心回響是難免的。

另外一件書寫《啟功論書絕句》的橫披作于毛邊紙，紙質(zhì)的轉(zhuǎn)換使線條的推進(jìn)頗具阻力，濃淡變化加大，字結(jié)體開張，章法也錯(cuò)落有致。其中“久寂”、“寥陵”的空白處理頗具想像力，兩字下面都留有同等面積的空白，占作品高度的一半。后面也留有大面積的空白，與此遙相呼應(yīng)。值得注意的是，“久寂”、“寥陵”兩個(gè)詞并不具有實(shí)際意義，而是分別與上一字產(chǎn)生意義關(guān)聯(lián)，使作品文辭聯(lián)綴具有陌生感。字形以奔放取勢(shì)，又統(tǒng)一在雅致的整體氛圍中，有一種“淡淡的狠”的意味。

《石濤畫語(yǔ)錄》和《蘇軾雨中看牡丹》反映了他所作的另一種努力。作品筆肚入紙，通過(guò)對(duì)紙面的強(qiáng)行摩擦以及大塊面的墨色對(duì)比，線條的疾速運(yùn)動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)另一種恣肆情調(diào)。作者也許正是這樣來(lái)嘗試筆法、墨法、空間、時(shí)間之間各種關(guān)系變幻的可能。而這些，與他大多數(shù)作品的氣息、面貌是迥異的。也許儒雅如張學(xué)群，也有“疏狂如阮籍”的另一面吧。

藝術(shù)家其實(shí)是通過(guò)審視自身與周圍的距離和聯(lián)系來(lái)解決屬于自己的“這一個(gè)”問(wèn)題的，這才是他能夠區(qū)別于別人，并發(fā)出自身聲音的重要原因。不可避免地，在張學(xué)群的書法中，我們可以看到前人的印跡，也不難發(fā)現(xiàn)流風(fēng)所及的影響，這點(diǎn)其實(shí)并不重要。關(guān)鍵是，他能否在古今大師的合奏中發(fā)出自己嘹亮的聲音。而我們欣喜地看到，他的聲音正在合奏的背景中掙脫開來(lái)，沖擊著我們的視線、心胸以及精神，使我們對(duì)之凝視。

張學(xué)群 安徽阜南人。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)維權(quán)委員會(huì)委員中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省書法家協(xié)會(huì)副主席、安徽省直書畫家協(xié)會(huì)主席。

藝術(shù)簡(jiǎn)介及作品收入《中國(guó)書法藝術(shù)大成》、《中國(guó)書法家人名錄》、《中國(guó)書畫家大辭典》等多部大型專集和辭書。《中國(guó)書法》、《書法》、《書法報(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》、《書法賞評(píng)》、《美術(shù)文摘》、《書法文獻(xiàn)》、《書法世界》、《現(xiàn)代書法》、《書畫苑》、《羲之書畫報(bào)》、《當(dāng)代書法》等報(bào)刊作過(guò)專題介紹。１９９３年出版《張學(xué)群書法集》，２００４年出版《當(dāng)代書法百家·張學(xué)群》。