清代書法及其對當代的影響

任何一個時代的書法，都是在繼承前代的基礎(chǔ)上加以改革而展現(xiàn)一個新的局面。書法上的傳統(tǒng)派與改革派常常是相輔相成的兩個方面。只不過有的保守一些，有的激進一些。所謂晉尚韻、唐尚法、元尚古、明尚態(tài)、清尚樸、當代尚奇，說到底，只是在內(nèi)蘊和形式兩個方面作螺旋式的前進罷了。

一個時代的書法現(xiàn)象，總不免與其時的政治、文化以及經(jīng)濟相關(guān)聯(lián)。清代早期的書風(fēng)，承襲了明末以董其昌（圖１）為核心人物的華亭派。董其昌本身繼承了華亭派創(chuàng)始人沈度、沈粲、張弼、陸孫和莫如忠、莫子安父子，同時期人對他有“才逸過人、勤學(xué)博識、行楷之妙、超絕一代”的評介。由于康熙偏愛董書，一些有深厚董書功底的書家通過科舉考試而登上仕途。因而在朝野上下趨于時尚，又影響和引導(dǎo)著時尚的發(fā)展。在華亭派書法興盛的同時，明末以倪元璐（圖２）、黃道周（圖３）等人為代表的追求奇崛狂怪獨特個性的書風(fēng)亦為世人所矚目，灑然有象外之意的王鐸（圖４）和掃盡遺風(fēng)，獨抒心胸的傅山是（圖５）這一派中的佼佼者。明王朝覆滅，滿清入主中原，一些憤世嫉俗的遺民書家加入了這一行列，用既狂放又暢快的筆墨抒發(fā)其國破家亡之恨，抒發(fā)他們在異族統(tǒng)治下的忿忿不平。

奇崛狂怪派的書家，主要是明末遺民，由于思想的反叛，引起了藝術(shù)上對傳統(tǒng)的反叛，但這種反傳統(tǒng)是立足于傳統(tǒng)之上的。由于行草書便于抒情，最能體現(xiàn)個人風(fēng)格，所以該派書家的藝術(shù)成就以行草為最多。其代表人物是王鐸、傅山和渾穆中求圓潤，怪偉中求靜寂的朱耷（圖６）。

王鐸大部分存世作品是在其最后九年所作，以草書為主，他的字出于晉、唐，卻不拘古法，他的作品常常既有雋永的古韻，又有鮮明的個性。他的行草書不是一味縱筆取勢，而是縱而能斂，輕重緩急相交錯，淋漓酣暢與頓挫生拙相映。在結(jié)字和布白上欹側(cè)錯讓，險中求夷，以奇取正，疏密相間，起伏跌宕與平衡穩(wěn)定和諧地統(tǒng)一。他同時在筆墨中溶進了碑版趣味，直追宋人草法，取黃山谷之奇欹，增加方折筆觸，顯示出老辣崛硬的姿態(tài)，這是一般王鐸書法研究者所忽視的一環(huán)。

傅山諸體皆精妙，然亦以行草為最擅長。由于他不事清室，書法上頗重骨氣和書品，賦以堅毅剛正之氣。他在理論上提出了“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的主張，創(chuàng)造了“連綿草”新體，結(jié)體紆曲環(huán)轉(zhuǎn)，雄奇宕逸，質(zhì)樸中蘊含雋美。傅山的書法創(chuàng)作是其理論的具體闡發(fā)，一掃元明以來書法偏狹精巧之積習(xí)，章法參差錯落，筆鋒凝重，筆勢飛動且沉著，顯示出天真自然的趣味。不僅如此，他為人憤世嫉俗，睥視同時期作為貳臣的王鐸，隱逸林泉，多次拒絕清朝當局許以的高官厚祿，充分表現(xiàn)出了一個封建社會仕大夫的高尚氣節(jié)，使他筆下表現(xiàn)出了獨立山巔的雄風(fēng)。

朱耷書風(fēng)奇特，大草融以圓轉(zhuǎn)細潤的篆書筆法。其書體奇特然而工整，既夸張又均衡，以圓轉(zhuǎn)的筆鋒書寫粗細均勻的點畫和結(jié)構(gòu)勻稱的字體，常常流露出簡樸閑適的情趣。

在乾嘉間，清王朝的恐怖統(tǒng)治迫使文人走入考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)。樸學(xué)的興起，引起了書法的革命。樸學(xué)大師們在鉆進古代金石訓(xùn)詁的金字塔的同時，他們逐漸而又驚喜地發(fā)現(xiàn)了古樸、遒勁的藝術(shù)形象。金文、篆隸、北碑等文字的造形或書寫表現(xiàn)型式，不僅具有帖學(xué)所缺少的古樸稚拙，書寫時也比較容易表現(xiàn)筆法上的樸茂趣味。這樣，在帖學(xué)昌盛的同時，碑學(xué)開始萌芽，從道光至宣統(tǒng)，碑學(xué)鼎盛，書學(xué)大放異彩。尤其是光緒末年甲骨文的出土、敦煌石窟的開啟、西北竹木簡牘的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，又給書學(xué)帶來新的沖擊，新的創(chuàng)作理念也隨之興起。這段時期的代表人物當首推鄧石如（圖７）和伊秉綬（圖８）。

總的來說，鄧石如的書法古樸蒼勁，結(jié)構(gòu)精妙，不落常人窠臼。他的楷書和行草皆植根于篆隸。

伊秉綬的隸書是由顏書化出，頗顯拙樸之特色，其草書亦多參隸法，變圓潤飛動而為古樸雄渾。他的各種書體都表現(xiàn)出濃郁的金石氣息。

在揚州八怪中，鄭燮（圖９）的書法筆法兼融諸體，變幻莫測，奇異狂怪而獨樹一幟，而后世學(xué)習(xí)者甚少。金農(nóng)（圖１０）的所謂漆書，雖然標新立異，但并不具有太高的美學(xué)價值。應(yīng)該說，金農(nóng)的書法是受了《國山》和《天發(fā)神懺》的影響而終于自創(chuàng)一格，以往無人摹習(xí)，賴少其曾模仿其風(fēng)味。而今賽事甚多，也有學(xué)金農(nóng)漆書者競能獲全國性大獎，這只能理解為評委們的獵奇而已。金農(nóng)的作品可以作為一種獨立風(fēng)貌而存在，而我們硬要在風(fēng)格形式上去摸仿他只能是可悲的，其實他成就此境界還是出于他本人對金石學(xué)的錘煉和其所見古跡之多而使然。

清代晚期，碑學(xué)大盛，書家習(xí)寫北碑、篆、隸的風(fēng)氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質(zhì)樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時名家甚眾，尤以何紹基（圖１１）、趙之謙（圖１２）、吳昌碩（圖１３）、康有為（圖１４）為最。

何紹基四體皆擅，尤以隸書和行書后世評價最高，他以顏書為根本，廣泛臨習(xí)漢魏隸書碑版，造型樸拙恣肆，筆法高古遒健。他的行草書摘取碑學(xué)帖學(xué)之長，雄渾中見秀潤，嚴整中顯飄逸。尤其是對漢碑的臨習(xí)到了癡迷的程度、有十余種臨本傳世，皆已摻進了自己的意趣和筆韻，然其所達到的藝術(shù)境界是他人所難以企及的。

趙之謙以“魏書”拔萃于當時，篆、隸亦冠絕當時，行草書別具一格，參以北魏書體勢，間用篆隸筆法而靈活生動，造型欹側(cè)多姿，新意時出。應(yīng)該說，他對漢、魏二代碑刻中皆有精到的學(xué)習(xí)和探索，所出隸書中有魏碑意，而魏書中既有隸書意，更是行書之法、行筆極為難得。

吳昌碩以篆書最著名，他將“金石趣味”融入作品之中，初習(xí)鐘鼎，后專石鼓，他在將實用的金石文字引向藝術(shù)的金石文字方面的成就堪稱古今一人，書法力透紙背而獨占鰲頭，當年名滿天下，尤為日本人所重。

康有為書法漫淫南北朝，自稱“吾眼有神，吾腕有鬼”，宏揚碑學(xué)，風(fēng)格獨特，是繼包世臣《藝舟雙揖》之后，極力倡道碑學(xué)，以碑法代替帖意和書法的杰出代表人物，與包世臣不同的是他尚身體力行，以顏書為本，融入《石門銘》、《魏孝昌六十人造象》之神采與精髓，可謂筆力雄健，氣勢恢宏。所著《廣藝舟雙楫》對后代影響甚大。

清代書法的總體特征是傳統(tǒng)書法得到繼承、整理、研究和崇尚，以碑學(xué)為主旋律的創(chuàng)新風(fēng)靡清代中晚期書壇。

在某種意義上，當代書法是清代書法的延續(xù)，文革前的書法，傳統(tǒng)多；文革后的書法，非傳統(tǒng)的多。在文革前，書法作為一種藝術(shù)，意識遠沒有文革后那么強烈。由于政治上的原因，寫字（或書法）被看作階級斗爭的一種工具，非常注重其宣傳功用，當然也不排斥作為傳統(tǒng)的一種藝術(shù)修養(yǎng)工具。所以在文革前，差不多中、小學(xué)都開設(shè)習(xí)字課，一般人練習(xí)毛筆字的也不象現(xiàn)在人那樣具有特別的急切功利心理。現(xiàn)在非常強調(diào)書法的“藝術(shù)性”，反而對傳統(tǒng)的毛筆字功夫不十分講究了。這是因為毛筆字既然作為與繪畫等同的“純藝術(shù)”，逐漸消失交際功能而加強了裝飾功能，那么，何不去當一個“書法藝術(shù)家”呢！雖然在某種意義上講，造就一個與畫家“等同檔次”的書法家要困難得多，但書法家又似乎非常“易就”，好像會寫幾個字，趕一趕流行著的書法風(fēng)貌，就能成為書法家。特別是社會上一些名人、要人，自己感覺頗為良好，毛筆搗鼓幾下，就是一幅“作品”，題詞、寫招牌，有名有利，這種風(fēng)氣大有燎原之勢。

為此，既不想花工夫，又想急于“出成果”，最好的方法是走捷徑，故弄玄虛。于是就學(xué)狂怪、學(xué)稚拙。例如仿楚簡、秦簡或東方地區(qū)出土的鼎銘，或自謂草篆，章草者時見獲獎作品之列。這樣，殘碑斷瓦，陳簡廢帛就越來越“吃香”。加上報刊和各種展覽的偏執(zhí)于某某現(xiàn)象及書界評委們自我喜惡的導(dǎo)向，可謂新潮疊出。從表現(xiàn)上看，現(xiàn)在書壇的習(xí)氣有點與清初書壇奇崛狂怪相似，然而卻有質(zhì)的不同。

由于西方美學(xué)思想的沖擊，現(xiàn)在書壇上不時掀起一股股風(fēng)浪，但是，由于中國傳統(tǒng)書法的惰性與慣性力量十分強大，其結(jié)實的根基非常牢固。所以不管什么書展、什么流派，其轟動效應(yīng)只是曇花一現(xiàn)，二王、歐、顏、柳在中國的土地上仍然是根深葉茂。

現(xiàn)代書法有兩大功績，一是從理論上將書法推上藝術(shù)寶座，二是近些年使書法藝術(shù)大大普及起來。而遺憾的是，其不足是并沒有從清代書法繼承到最為精華的東西。

清人書法文華繁昌、精妙之極，他們既繼承了傳統(tǒng)，但仍是那樣啟人心智，新風(fēng)時出。當今，許多人學(xué)書法不愿在基本功上下功夫，覺得這是多余的，似乎只要有新的意念即可。學(xué)好基本功，確實是較繁難之事，但必須學(xué)，書法之所以是藝術(shù)，首先需要繼承傳統(tǒng)的基本功夫，因為藝術(shù)不是技術(shù)，光靠“發(fā)明”是不行的。

當代書壇，明顯地有學(xué)一當十、刪繁就簡的現(xiàn)象。有些人浮躁急切，名利熏心，利用關(guān)系和權(quán)力入選展覽，頻頻獲獎，但未必能成大手筆。我們只有在書法的源泉中不斷汲收，不斷積累，博約相濟，以約馭博，才能使書法漸入新時代的至高境界中去。