姑蘇書齋翰墨香

書齋，顧名思義，即書齋主人讀書著述之處。文人對讀書環(huán)境要求甚高，因為這里是他們的精神圣地。書齋內(nèi)，萬卷琳瑯，幾案精嚴(yán)，庋置清雅。蘇州文士在這有限的空間內(nèi)，或獨坐把卷，臥游山川；或著書立說，傳言后世；或與二三知己傾茗暢飲，縱論古今，同時也留下了深深的吳文化印痕。

撍罩菪∠錮锏氖檎?蘇州小巷里彌散的是靜謐、幽雅、深藏不露的書卷之氣，到處可以發(fā)現(xiàn)的名賢俊士在這樣的小巷里組成了最為和諧的生態(tài)圖像。他們接受的是儒家學(xué)說的熏陶，守在書齋，守在石庫門里，守住一間粉墻黛瓦，守住自己的小巷，以退為進(jìn)，以隱為顯，所謂秀才不出門，全知天下事，于是蘇州小巷又具有了矜持而樸實的脫俗品格或說氣質(zhì)。余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中說：“無數(shù)的小巷中，無數(shù)的門庭里，藏匿著無數(shù)的靈魂。千百年來，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使蘇州保持了風(fēng)韻的核心。”蘇州小巷是蘇州文化的基本精神，有著深藏不露的書卷之氣，而這書卷之氣是從小巷書齋里珍藏著的古本線裝書中飄逸而出的。

明代蘇州藏書家的書齋

“顏樂堂”，為宰相王鏊致仕后的書齋。王鏊辭官歸里，每想到國家大事，仍“忠愛悱惻，沉憂不已”。其子見父悶悶不樂，于是筑園娛親，仿照故鄉(xiāng)洞庭東山的景物，在蘇州城里建造了勝甲一方的怡老園，園中建書齋顏樂堂。“學(xué)圃堂”，是畫家唐寅的書齋，在其書齋內(nèi)不知有多少奇書異畫和珍善典籍，令人們驚羨不已。文徵明《飲子畏小樓詩》云：“君家在皋橋，喧闐井市區(qū)。何以掩市聲，充樓古今書。左陳四五冊，右傾三兩壺。”“文起堂”，是戲曲家張鳳冀的書齋。張鳳冀書法文章為世人所重，文秉《姑蘇名賢續(xù)記》稱“豐碑巨碣非先生撰述不重，薄蹄角扇非先生題詠不韻，古法書畫、樽壘彝鼎非先生鑒賞不珍，下至吹簫庋曲非竊先生余剩不能使人一唱三嘆也！”張鳳翼在其書齋內(nèi)寫出了大量戲曲著述。

清代蘇州藏書家的書齋

“春草閑房”，是藏書家金侃的書齋。金侃工書畫，能詩。葉昌熾云：“杜門抄書，校讎精審，宋元名人集秘本插架甚富。”其書齋現(xiàn)保存較為完整，共有三進(jìn)院落，磚雕門楣上的題字是清代大書法家王文治所書。“三松堂”，是書畫家潘奕雋的書齋。潘曾任方略館總校官，《四庫全書》館分校官，年49歲引疾歸里，以藏書、詠詩為樂，著有《三松堂詩文集》30卷。蘇州潘氏藏書，從潘奕雋到第六代潘博山，共藏典籍30萬卷，把潘氏藏書推向了頂峰。“百宋一廛”，是藏書家黃丕烈的書齋。黃丕烈好宋刻，所藏宋版書多達(dá)百部，顧千里雅稱黃為“佞宋主人”，黃欣然認(rèn)可，并以自號。“藝蕓書舍”，是藏書家汪士鐘的書齋。“滂喜齋”，是近代著名文獻(xiàn)學(xué)家潘祖蔭的書齋，以“分廛百宋，移架千元”的風(fēng)雅著稱，其圖書金石之富，甲于吳下。

近代蘇州藏書家的書齋

“齋”，為金石學(xué)家吳大徵的書齋。吳大徵曾任巡撫，休致后購置鳳凰街舊宅，改造后作終老之地。其曾得“古鼎”，其銘文“客”字寫作“”，因作書齋名，并以此自號。“緣督廬”，是藏書家葉昌熾的書齋，葉與王頌蔚、袁寶璜合稱“蘇州三才子”，其著作《藏書紀(jì)事詩》和《石語》在藏書界有相當(dāng)大的影響。“群碧樓”，是著名藏書家鄧邦述的書齋。其藏書甚精，頗多宋元古本及明本、舊抄本。“奢摩他室”，系一代詞曲宗師吳梅的書齋。吳梅收藏戲曲圖書400余種，其藏曲之富，一時無雙。“芬陀利室”，為史學(xué)大家顧頡剛在蘇州寶樹園內(nèi)的書齋，其藏書多時達(dá)30萬卷。“虛齋”，是著名收藏家龐萊臣收藏書畫之所，其收藏的書畫文物無論在數(shù)量和質(zhì)量上均為民國時期江南第一。

園林里的書齋

大凡蘇州私家園林，書齋總是其不可或缺的一部分，是他們揮毫命素、吟詩作文之地。文人雅士探訪，為園中美景所動，詩興勃郁，畫意濃濃，便相邀來到書齋，磨墨鋪紙或詩詞留題，或主客聯(lián)句，備極風(fēng)雅。

曲園，是一座書齋園林，書齋園林的特點是園以人傳，其一亭一廊，一水一石更像鑲嵌在線裝書里的字。園主俞樾在“春在堂”著述500卷之多。園南面為“小竹里館”，為俞樾當(dāng)年讀書之處，因小院前栽竹而得名，而書房“達(dá)齋”則在園西。

耦園，西花園以書齋為中心，隔成前后兩個小花園，書齋稱“織簾老屋”，書齋后面又有一院，隔山石樹木建藏書樓一座，名曰“鰈硯廬”。樓為二層飛檐式建筑，站在小院里看此樓，整個格局為曲形，只見樓上樓下都是木雕的窗扇和欄桿，古樸而清冷。

聽楓園，為清代蘇州文人吳云的私家花園，因園中亭閣雅潔，池石清幽，被譽(yù)為吳中著名的書齋庭園。園中以主廳聽楓仙館為中心，有藏書處“二百蘭亭齋”，以其所藏摹王羲之《蘭亭序》帖多至二百種而得名。館東昔為吳云書房“平齋”。

網(wǎng)師園，宋代藏書家史正志“萬卷堂”故址。園北有書齋額“殿春”，由此向東，“看松讀畫軒”、“集虛齋”、“五峰書屋”、“梯云室”，各成庭院。石竹當(dāng)窗，蕉影移墻，形成以書齋畫室為中心的北部園景。

鶴園，因俞樾書有“攜鶴草堂”匾而得名。詞人朱祖謀曾寓居于此，并手植宣南紫丁香一株。園之東北有書齋，名為“聽楓山館”，又稱“鶴巢”，位于池之東北。

留園，東部景區(qū)以五峰仙館為中心，“還我讀書處”、“揖峰軒”、“汲古得綆處”等書齋圍繞周圍。

書齋里的楹聯(lián)

書齋楹聯(lián)是懸掛在書齋內(nèi)，以讀書治學(xué)為內(nèi)容的楹聯(lián)。一方書齋，幽雅恬靜，充溢書卷氣，飄散翰墨香，給人以靜心讀書、求知博覽的美妙環(huán)境，而書齋楹聯(lián)更給書齋增添了文化品位和書香氣息。古往今來，不少書齋聯(lián)具有較高的楹聯(lián)藝術(shù)水平，不僅對仗工整，韻律和諧，而且富有詩情畫意，具有一定的境界和意趣，耐人品讀。

“汲古閣”，毛晉的書齋。閣上有王新城手書聯(lián)云：“三千余歲上下古，八十一家文字奇。”閣上還有一副集詩聯(lián)：“行野漁樵皆謝帳，入門童仆盡抄書。”

“千墨庵”，貝墉的書齋。梁山舟贈聯(lián)云：“萬卷百城多善本，一龕千墨有精摹。”

“藝蕓書舍”，汪士鐘的書齋，收藏了蘇州前輩藏書家黃蕘圃、周香嚴(yán)、袁壽階、顧抱沖四家的大部分藏書。堂中懸著名文人阮元撰聯(lián)：“種樹類求佳子弟，擁書權(quán)拜小諸侯。”“萬卷圖書皆善本，一樓金石是精摹。”

“殿春”，在網(wǎng)師園內(nèi)，是園主李鴻裔的書齋。書齋內(nèi)有一聯(lián)云：“燈火夜深書有味，墨華晨湛字生香。”

“五峰仙館”，在留園內(nèi)，是園主盛宣懷的書齋。陸潤庠為其書齋撰聯(lián)：“讀《書》取正，讀《易》取變，讀《騷》取幽，讀《莊》取達(dá)，讀《漢文》取堅，最有味卷中歲月；與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵崳c蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。”

“還硯齋”，在耦園內(nèi)，是園主沈秉成的書齋。齋內(nèi)懸掛清乾嘉四大書法家之一的劉墉手書對聯(lián)：“閑中覓伴書為上，身外無求睡最安。”另有沈秉成自書對聯(lián)：“萬卷圖書傳世富，雙雛嬉戲志懷寬。”

“春在堂”，在曲園內(nèi)，為俞樾的書齋。其自撰抱柱聯(lián)：“生無補(bǔ)乎時，死無關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟。”俞樾又撰一聯(lián)云：“太史有書能著錄，子云于世不邀名。”

藏書家書齋之命名

蘇州的文人雅士，不僅講究書齋的環(huán)境，他們對書齋的命名也是五花八門、千奇百怪、各具巧思，表現(xiàn)了對自己書齋的注重和雅好，幾乎足以表達(dá)藏書所在的文字，都被這些想像豐富的愛書之人用罄了。

蘇州許多藏書家都能深切地認(rèn)識到莊子《養(yǎng)生主》中所說的“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆矣”的道理，因此十分愛惜時間，珍惜生命。張金吾的“愛日精廬”、惠棟的“百歲堂”、楊循吉的“臥讀齋”、章鈺的“四當(dāng)齋”、錢谷的“懸罄室”可謂這種精神之代表。

一些文人藏書宏富，版本精良，他們往往以夸耀藏書的數(shù)目、藏書處所的面積或藏有多少版本精良的書籍來命名。如黃丕烈的“百宋一廛”、葉昌熾的“五百經(jīng)幢館”、吳梅的“百嘉室”、楊儀的“萬卷樓”、翁方綱的“三萬卷樓”都是。

騷人墨客往往多愁善感，消極避世，因此他們在書齋的命名上，也會反映出藏書自娛、不問世事的態(tài)度。如葉樹廉的“歸來草堂”、周錫瓚的“香嚴(yán)書屋”、盛宣懷的“愚齋”、陶珠琳的“五柳居”都是。有些人要效法陶淵明，也有的人希望悠閑平淡地在充溢書香的亭臺樓閣上讀書寫作，終其一生。

蘇州人講究虛懷若谷、持盈保泰， 有些讀書人對自己藏書的地方喜好低調(diào)地以簡陋之名命名，如趙宦光的“小山堂”、鄧邦述的“寒瘦山房”、顧嗣立的“秀野草堂”都是。這些“山房”、“草堂”多少透露出讀書人菜根野味，甘于過那種遺世獨立，居陋巷而不改其志的平淡生活。

在封建社會，儒家思想處于正統(tǒng)地位，許多藏書家尊經(jīng)崇儒，注重收藏儒家經(jīng)典文籍，自己的藏書樓多帶有“經(jīng)” 字，清楚地讓世人了解到他們書齋里主要收藏書籍的類別，收藏研究的重點，如徐元文的“含經(jīng)堂”、畢沅的“經(jīng)訓(xùn)堂”、張金吾的“詒經(jīng)堂”。

封建社會讀書人最看重的是忠孝節(jié)義、承先啟后的精神，是故對藏書處的命名上，也會采用自勉、訓(xùn)示子孫或感念祖恩圣德的字詞，期望傳承他們的一貫理念。如吳翌鳳的“古歡堂”、“古香樓”，顧沅的“懷古書屋”，錢曾的“述古堂”，葉盛的“竹堂”，徐乾學(xué)的“傳是樓”，葉夢德的“書閣”都傳達(dá)了這種述古、懷古、知圣道或?qū)W然后知不足的進(jìn)學(xué)勵志的意蘊。（題圖：網(wǎng)師園“殿春”）

（作者單位：蘇州大學(xué)）