中國婦女最早的“名”和稱謂

臺灣李敖先生的代表作《獨白下的傳統(tǒng)》，在談到中國婦女何時才有自己的名字時說：“漢朝才開始有女人私人的名字，有的還是沒有，只叫做什么什么‘氏’而已。”這里所說的“女人私人的名字”，就是姓名學(xué)中婦女的大名，不是字，也不是小名，更不是稱謂。

那么，中國婦女何時才有自己的大名呢？李敖所云是否正確呢？

要弄清這一問題，必須得先了解先秦時期婦女的稱謂。劉德漢先生在《東周婦女生活》一書中曾這樣論述過東周婦女無名無爵的情形：“由于重男輕女的習(xí)俗，當(dāng)時的婦女，一律沒有名和爵，雖然未嫁以前的少女，在家中有父母親友稱呼的小名或乳名，可是嫁人之后，就不再沿用，而只稱道她的姓和字（如姬、姜、戎、媯是姓，伯、仲、叔、季是字）。把姓、字和夫的身份或其他因素配合起來，便是婦女的稱謂。茲從《左傳》的資料中，歸納為如下幾項：一以字配姓的：如伯姬、仲子、孟姜、季嬴等。二以姓系夫氏的：如宋孔姬、晉趙姬等。三以姓系夫國的：如楚息媯、魯秦姬、齊棠姜等。四以姓系夫謚的：如宋共姬、晉懷嬴、魯定姜、鄭文羋、衛(wèi)宣姜等。五以姓系子氏的：如陳夏姬。六自謚僭妄的：如齊共姬、晉辰嬴、衛(wèi)戴媯……到了戰(zhàn)國時代，漸漸有了改變，便有了鐘離春求見齊宣王的記敘。又如鼎鼎大名的巴蜀寡婦清，曾受到秦始皇的筑臺禮待，‘清’字應(yīng)系巴寡婦的名了。”

劉德漢的結(jié)論是：戰(zhàn)國時期鐘離春名春，與秦始皇時的巴蜀寡婦名清，就是中國婦女載入史冊的最早的名了。

然而，大陸學(xué)者楊伯峻在《春秋左傳注》“惠公元妃孟子”注文中說：“周代，即在春秋，女子生三月，命以名，如襄二十六年傳載宋平公嬖妾名棄，昭二十七年傳載齊景公夫人名重，《禮記·檀弓下》載孔丘之母名徵在。至許嫁而笄（參見胡培《儀禮·士昏禮·正義》及《禮記·內(nèi)則·注疏》），則不稱名，惟介紹婚姻時用名，由《禮記·曲禮上》‘男女非有行媒而不相知名’知之。”

楊伯峻的考證，似乎把中國婦女何時有名的時代又往前推進了一步：中國婦女于春秋時代已經(jīng)有“名”，但是，這個“名”是大名還是小名卻較難斷定。從宋平公嬖妾命名來由看：早年，宋大夫芮司徒生了個女兒，因為全身長滿了紅毛，就把她丟在河堤下面，宋共姬的侍妾又把她撿回來養(yǎng)在宮中，并且給她取名叫棄。這個名，是小名的可能性仍很大。

我的結(jié)論是：從現(xiàn)有史料看，中國婦女至春秋時代已經(jīng)有名，即大名。孔丘之母顏徵在的“徵在”，特別引人注意，是其大名已確定無疑。這從她的稱謂中完全可以證實。因為春秋時代，女子稱姓而男子稱氏。錢穆《孔子傳》云：顏氏乃姬姓；可現(xiàn)在偏偏稱氏：顏。這是前所未有的，且同男子稱謂完全一樣。或許，“自戰(zhàn)國以下之人，以氏為姓，而五帝以來之姓亡矣”（顧炎武《日知錄》）。顏徵在的稱謂，同我們今天男男女女的稱謂已沒有什么兩樣！這“徵在”不是大名還會是什么呢？

但是，問題并未完。吳鎮(zhèn)烽《金文人名匯編》已匯集傳世和考古發(fā)掘出土的青銅器銘文中的人名，竟達5282條之多，其金文人名的時代，有許多是屬于商代和西周時期的。目前已有的4600個甲骨文字中，已認識的才1000來個，這些殷墟文字中就有許多人名！

1976年在河南安陽小屯村發(fā)掘的婦好墓，僅殉葬者就有16人，其陪葬品總數(shù)多達1928件。墓中青銅器均有銘文，其稱謂有：婦好（或好）、后母辛、后母。李學(xué)勤先生認為：婦好、后辛、后母辛、后母實為一人，也就是商代周祭祀譜中武丁之妃妣辛；同時還指出婦好之“好”為名，（巧）母是婦好的字，后辛、后母辛、妣辛中的“辛”就是婦好死后卜選的日名（《論“婦好”墓年代及其有關(guān)問題》，《文物》1977年11期）。這恰與郭沫若在1937年《殷契粹編》第1226片考釋“婦好乃武丁之妻”的結(jié)論相吻合。

從郭沫若主編的《甲骨文合集》中得知，在武丁統(tǒng)治集團中，婦好是個地位顯赫、權(quán)力極大的王后，曾一次率領(lǐng)13000人的軍隊征伐方國。武丁另一位地位十分顯赫的后妃是婦，在甲骨文中又稱婦井、婦、妣戊，她是一位親自率領(lǐng)眾人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的后妃。

婦好和婦，就是目前我們見到的商代婦女中最早的大名。

尚未破譯的甲骨文字，仍有3600個之多，其中大多是人名、地名、族名等。只要有新的破譯，中國婦女的大名之最就會有新的發(fā)現(xiàn)—我們拭目以待。

最后，再順便看看中國婦女最早的稱謂。

據(jù)《史記》等古籍記載，商先王示壬之前的上甲、報乙、報丙、報丁都是直系先王。他們的配偶理應(yīng)在商代周祭中被祭祀，但未見于周祭卜辭，這很可能是由于她們的廟號已無可考的緣故。于省吾在《釋自上甲六示的廟號以及我國成文歷史的開始》中曾說，商代先王和先妣的廟號“自二示和二示的配偶才有典可稽”。示壬的配偶叫妣庚，此乃其死后的稱謂，其生前姓何名甚，尚不可知。就是“妣庚”這一稱謂，據(jù)今已約有3700年之久！

(作者單位：陜西省石油化工學(xué)校)