內(nèi)隱學(xué)習(xí)

“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”（implicit learning）這個(gè)概念是由羅伯（A.S.Reber）首先提出來的，指無意識(shí)、自動(dòng)化地獲得知識(shí)的過程。作為內(nèi)隱學(xué)習(xí)的下位概念，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論基于漢語文的特點(diǎn)在語文學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。具體來說，它是指學(xué)生在復(fù)雜的語文環(huán)境中不知不覺地獲得語文知識(shí)并發(fā)展、提高語文素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)方式。語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的有效進(jìn)行依賴于充滿語文熏陶的學(xué)習(xí)環(huán)境。探討語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特征、與外顯學(xué)習(xí)的關(guān)系以及怎樣構(gòu)建有利于語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的環(huán)境等問題對(duì)提高語文學(xué)習(xí)的效率具有非常重要的意義。

一、語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是什么？

1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特征

內(nèi)隱學(xué)習(xí)有兩大主要特征：“學(xué)習(xí)過程是無意識(shí)的；學(xué)習(xí)產(chǎn)生抽象的知識(shí)。”^〔1〕羅伯指出，人們能夠按照兩種本質(zhì)不同的學(xué)習(xí)模式來完成復(fù)雜的任務(wù)，一種是人們所熟悉的外顯學(xué)習(xí)模式，即需要付出努力、采取一定的策略來完成的學(xué)習(xí)活動(dòng)；另一種是內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式，在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，人們并沒有意識(shí)到控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻掌握了這種規(guī)則。

界定了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)涵以后，就可以對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征進(jìn)行探討。具體來說，內(nèi)隱學(xué)習(xí)有以下幾個(gè)特征：（1）自動(dòng)性，即知識(shí)無意識(shí)、自動(dòng)地產(chǎn)生而無需人們有意識(shí)地去探索。（2）抽象性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以跳過事物的表面特征而抽象出其本質(zhì)屬性，它是一種較高級(jí)的遷移。（3）高效性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)一些很難具體操作的知識(shí)具有高效性，這個(gè)特征已被劉耀中先生用實(shí)驗(yàn)證實(shí)：“當(dāng)提供給被試的外顯指導(dǎo)不夠具體或與潛在的規(guī)則不一致時(shí)，外顯學(xué)習(xí)不如內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果好。”^〔2〕

2.語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的依據(jù)

語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論結(jié)合漢語文的特點(diǎn)在語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用，也可以說，漢語文學(xué)科的特點(diǎn)（比如人文性、實(shí)踐性、意會(huì)性等）決定了語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的存在。眾所周知，語文是最重要的交際工具，滲透于人們的日常生活之中，具有社會(huì)實(shí)踐性。這就決定了“學(xué)生在對(duì)書面語言和口頭語言的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和創(chuàng)制的過程中，自然會(huì)汲取積淀于語言之中的歷史、文化、思想、情感、思維方式等內(nèi)涵，增進(jìn)自身的人文修養(yǎng)和綜合學(xué)養(yǎng)”。^〔3〕語文學(xué)科的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為：（1）具有豐富的人文性。語文不僅僅是交際工具，更是人的精神活動(dòng)的載體，具有濃郁的人文性。這些人文性的內(nèi)容，如思想、情操、品格以及人生體驗(yàn)等，靠單純的語言技巧學(xué)習(xí)和應(yīng)試訓(xùn)練很難形成，這就需要優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，以對(duì)學(xué)生的思想、人格、情感和人生體驗(yàn)等進(jìn)行全面的建構(gòu)。（2）具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它滲透在社會(huì)生活的方方面面。我們應(yīng)將聽、說、讀、寫結(jié)合起來，盡可能與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來，體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的生活化。（3）漢語言文字是表意性的文字，具有形象性、隱喻性、意會(huì)性等特點(diǎn)。語文學(xué)科的這三個(gè)特征是我們構(gòu)建語文學(xué)習(xí)環(huán)境和開展語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生總是處在一個(gè)充滿語文熏陶的環(huán)境之中，使學(xué)生逐漸自覺不自覺地形成語感，反過來，語感的形成又促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，使學(xué)生更快地理解、掌握語言。

3.對(duì)語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理解

根據(jù)語文的學(xué)科特征和對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的理解，我們可以從過程和結(jié)果兩個(gè)方面理解語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)：首先，從學(xué)習(xí)過程來看，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程沒有明顯的邏輯認(rèn)知程序，是在無意之中以潛移默化的方式進(jìn)行的。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)會(huì)被文章中的人物形象所打動(dòng)，從《背影》和《臺(tái)階》中體驗(yàn)到殷殷父愛而自然而然地更加珍惜親情，從《老王》和《信客》中感受到社會(huì)最底層勞動(dòng)人民的艱辛和善良。這樣在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生的情感和人格肯定會(huì)日趨豐富和完善。其次，從學(xué)習(xí)結(jié)果來看，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)所獲得的主要是緘默知識(shí)，即“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)。它儲(chǔ)存于潛意識(shí)之中，不能有意識(shí)地加以提取，但能在適當(dāng)?shù)那榫诚卤患せ睢?/p>

相對(duì)于受意識(shí)控制的語文外顯學(xué)習(xí)，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在充滿語文熏陶的環(huán)境中的無意學(xué)習(xí)，具有鮮明的特征：

首先，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種無意識(shí)的學(xué)習(xí)方式，具有無意性，恰如杜甫所描述的那種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。我們平常講的“讀書千遍，其義自見”其實(shí)就說明了語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的這種無意性特征。

其次，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)要靠良好的語文環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，具有情境性。它的進(jìn)行是在具體的實(shí)踐情境中完成的，它的結(jié)果發(fā)揮作用也依賴于類似情境的刺激。

再次，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是脫離邏輯思維的非語言的心理過程，具有直覺感悟性。學(xué)生通過閱讀、寫作、聽說等各種語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，日積月累，融會(huì)貫通，會(huì)獲得一些抽象的語文知識(shí)。

另外，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)是一組相對(duì)概念，是有機(jī)統(tǒng)一的而非截然分離的。從理論上講，語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種無意識(shí)、無計(jì)劃的語文學(xué)習(xí)方式，語文外顯學(xué)習(xí)是有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)方式，二者是相對(duì)的，而在實(shí)際的語文學(xué)習(xí)過程中，二者卻同時(shí)起作用，難分彼此，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了語文學(xué)習(xí)的完整內(nèi)容。所以在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中要注意把語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)結(jié)合起來，同時(shí)發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，這樣才能提高語文學(xué)習(xí)的效率。

二、構(gòu)建多級(jí)環(huán)境，促進(jìn)語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)

語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的進(jìn)行依賴于良好的語言環(huán)境。所以，開展語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)，要做好以下幾個(gè)方面：

1.要倡導(dǎo)有利于語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境直接影響著語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果。改善社會(huì)環(huán)境尤其是學(xué)生周圍的環(huán)境，具體來說要做到：

首先，凈化社會(huì)語言環(huán)境，維護(hù)語言文字的純潔性。社會(huì)語言環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響往往比課堂學(xué)習(xí)還大，一個(gè)發(fā)音準(zhǔn)確、吐字清晰的語言環(huán)境，有助于提高學(xué)生的聽說能力，并能夠使學(xué)生恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意思、準(zhǔn)確地理解對(duì)方的意圖。在一個(gè)普遍運(yùn)用普通話的語言環(huán)境中，學(xué)生能感覺出漢語言本身所具有的節(jié)奏美，這對(duì)學(xué)生形成良好的語感和審美能力都有潛移默化的作用。

其次，加強(qiáng)人文環(huán)境的建設(shè)。一些富有人文精神的標(biāo)語，既能給人以智慧的啟迪和幽默感，又能體現(xiàn)人文趣味，如針對(duì)踐踏草坪的“小草微微笑，請(qǐng)您旁邊繞”和針對(duì)使用一次性方便筷的“請(qǐng)不要喜新厭舊”等標(biāo)語，很容易讓人接受。這樣的環(huán)境能使學(xué)生在無意之中受到熏陶感染，從而增加自身的語文素養(yǎng)。

2.要營造一個(gè)有利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的家庭環(huán)境

首先，家長應(yīng)對(duì)閱讀有濃厚興趣和良好習(xí)慣，這樣對(duì)孩子有一個(gè)良好導(dǎo)向。家長的舉止談吐、愛好追求以及語文功底都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大影響。家長應(yīng)該根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)校教學(xué)計(jì)劃幫孩子制定讀書計(jì)劃，并經(jīng)常與孩子一起讀書、交流心得等。

其次，要讓學(xué)生在家中時(shí)刻沉浸在充溢著美的文化氛圍之中。家長要精心布置，盡力營造一個(gè)和諧而充滿美感的人文環(huán)境。

3.要構(gòu)建有利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的校園文化

首先，要充實(shí)各種文化載體，形成符合語文學(xué)科目標(biāo)的文化氛圍。如豐富學(xué)校圖書館的藏書，各班級(jí)也可置辦圖書角，把學(xué)生手中零散的圖書資料集中起來加以利用，還可把學(xué)生的一些優(yōu)秀習(xí)作添置其中，供同學(xué)參考討論。還可充分利用黑板報(bào)，進(jìn)行詞語互拼、屬對(duì)或者填字等語文游戲……

其次，給學(xué)生提供內(nèi)隱學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會(huì)。可有選擇地開設(shè)一些閱讀、寫作等選修課，以便有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。也可開辦一些由本校名師主講的語文講座，或者請(qǐng)附近高校的資深學(xué)者定期作一些研究報(bào)告，以擴(kuò)展學(xué)生的文學(xué)視野。還可讓學(xué)生創(chuàng)辦語文報(bào)，從班級(jí)、學(xué)校到國家大事都可以成為語文報(bào)的內(nèi)容，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國家和人民的寬廣視野，還能提高學(xué)生語文水平。有條件的學(xué)校甚至還可以利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生的語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)搭建一個(gè)寬廣的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕楊治良《記憶心理學(xué)》第290頁，華東師范大學(xué)出版社1994年版。

〔2〕劉耀中《論內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征》，《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1998年第2期。

〔3〕潘新和《語文：表現(xiàn)與存在》第139、962頁，福建人民出版社2004年版。