古人的床只是用來坐的嗎？

床作為一種家用器具，人人都十分熟悉，然而在古代詩文中，其含義卻遠比今天復雜。在閱讀古代詩文時，要根據不同的語言環境，詳加區分，否則就會理解片面，直接影響對詩文內容的正確理解。現行高中《語文》第三冊，在為課文《孔雀東南飛》“槌床”一詞作注時寫道：“用拳頭敲著坐具。在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一個人。”這里將“床”注為“坐具”是正確的，是符合詩歌原意的，但又進一步解釋說“在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一個人”，目的是進一步強調古人的“床”同今人的“床”不同，這是針對今人習慣稱睡覺的臥具為“床”而發的。然而如此強調卻極容易造成誤解，那就是古人稱坐具為“床”，而今人才稱臥具為“床”，似乎古今截然不同。如此理解當然不符合古代實際，有以偏代全之嫌。

漢代劉熙《釋名·釋床帳》云：“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨坐，主人無二，獨所坐也。枰，平也，以板作之，其體平正也。”清代王啟原為其作注云：“枰有二義，一曰棋枰，方言，所以投博謂之枰是也；一即謂獨坐床，此與床相次，當指小床，上當有‘亦曰’二字，連上為一條。”東漢許慎《說文解字》云：“床，安身之幾坐者。”清代段玉裁作注云：“鉉本作‘安身之坐者’五字，非是。床之制略同幾而庳于幾，可坐，故曰‘安身之幾坐’。床制同幾，故有足有桄。床可坐，故凥下曰，處也，從尸得幾而止。引《孝經》‘仲尼凥’而釋之曰，謂‘閑居如此’。按：得幾而止者，謂得床而止也，‘仲尼凥’者，謂坐于床也。……