古人的床只是用來坐的嗎？

床作為一種家用器具，人人都十分熟悉，然而在古代詩文中，其含義卻遠比今天復雜。在閱讀古代詩文時，要根據不同的語言環境，詳加區分，否則就會理解片面，直接影響對詩文內容的正確理解。現行高中《語文》第三冊，在為課文《孔雀東南飛》“槌床”一詞作注時寫道：“用拳頭敲著坐具。在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一個人。”這里將“床”注為“坐具”是正確的，是符合詩歌原意的，但又進一步解釋說“在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一個人”，目的是進一步強調古人的“床”同今人的“床”不同，這是針對今人習慣稱睡覺的臥具為“床”而發的。然而如此強調卻極容易造成誤解，那就是古人稱坐具為“床”，而今人才稱臥具為“床”，似乎古今截然不同。如此理解當然不符合古代實際，有以偏代全之嫌。

漢代劉熙《釋名·釋床帳》云：“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨坐，主人無二，獨所坐也。枰，平也，以板作之，其體平正也。”清代王啟原為其作注云：“枰有二義，一曰棋枰，方言，所以投博謂之枰是也；一即謂獨坐床，此與床相次，當指小床，上當有‘亦曰’二字，連上為一條。”東漢許慎《說文解字》云：“床，安身之幾坐者。”清代段玉裁作注云：“鉉本作‘安身之坐者’五字，非是。床之制略同幾而庳于幾，可坐，故曰‘安身之幾坐’。床制同幾，故有足有桄。床可坐，故凥下曰，處也，從尸得幾而止。引《孝經》‘仲尼凥’而釋之曰，謂‘閑居如此’。按：得幾而止者，謂得床而止也，‘仲尼凥’者，謂坐于床也。上文曰，憑，依幾也，乃謂手所馮之幾。漢管寧常坐一木榻，積五十余年未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿，此皆古人坐于床，而又不似今人垂足而坐之證也。床亦可臥，古人之臥，隱幾而已，床前有幾，孟子隱幾而臥是也。《孟子》曰：‘舜在床琴’，蓋《尚書》佚篇語也，而古坐于床可見，琴必在幾，則床前有幾亦可見。然則古人之臥，無橫陳者乎？曰：有之。《弟子職》曰：‘先生將息，弟子皆起，敬奉枕席，問疋何止。’《內則》曰：‘父母舅姑將衽，長者奉席請何趾。’《論語》曰：‘寢不尸’。《左傳》：‘掘地，下冰而床焉，鮮食而寢。’皆是也。《內則》云：‘少者執床與坐，御者舉幾’，謂晨興時也，即以所衽為所坐也。”魏張揖《廣雅》云：“棲，謂之床。”《周易正義》卷三云：“床者，人之所以安也。”

綜合以上諸家注釋可知，在我國古代，床是一種用來承載人和物的器具，所謂“床，裝也，所以自裝載也”。對人來說，床是一種用來安身，使身體得到放松的家具，小的用于坐、臥，大的可以寢。段玉裁為此進行了詳細說明，多方例證，同時又對坐與臥的含義、床與幾的關系進行了辨析，使我們更深入地了解了古人的習慣。對古代詩文中“床”字的含義，要認真辨析，切不可一概而論。“床”作名詞時，有以下主要義項：

1.供人睡覺用的家具。例如：《詩經·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床。”鄭玄箋曰：“男子生而臥于床，尊之也。”漢代牟融《理惑論》：“年十七，王為納妃，鄰國女也。太子坐則遷座，寢則異床。”唐代姚思廉《梁書》：“乃仰眠床上，看屋梁而著書。”唐代杜甫《新婚別》詩：“結發為妻子，席不暖君床。”由于床在古代作為睡覺用的家具來使用，是較為悠久而普遍的，所以在古代詩文中，也有許多同睡床相關的詞語。比如：“明月何皎皎，照我羅床幃。”（《古詩十九首·明月何皎皎》）“回身赴床寢，此愁當告誰。”（王粲《從軍詩》）“開秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷。”（阮籍《詠懷》）“疏鐘入臥內，片月到床頭。”（岑參《宿岐州北郭嚴給事別業》）“床敷每小息，杖履或幽尋。”（王安石《半山春晚即事》）“君一丈夫，不能為床頭人吐氣耶？黃金屋自在書中，愿好為之。”（《聊齋志異》）“日月不照人床闥之內，日月有私也。”（龔自珍《論私》）

2.指坐具。例如“（西王母）下車登床，帝跪拜，問寒暄畢，立，因呼帝共坐。”（《漢武帝內傳》）“張公乃當堂踞坐床，而命仆居乎小榻。”（顏真卿《張長史十二意筆法意記》）“馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人床。不通姓氏粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。”（杜甫《少年行》）“兩省官上事日，宰相臨焉。上事者，設床幾面南而坐，判三道案。宰相別施一床，連上事官床，南，坐于西隅，謂之‘壓角’。”（宋·王讜《唐語林》）“余二人入，使乃降床相迎，揖后，拱手再四，仍升床蟠膝而坐。余二人對床坐窗下，琳坐右側胡床上。”（明·馬愈《馬氏日抄》）

3.除了指人用于或坐或寢的家具外，安放其他器物的支架、幾案等也可以稱為床。例如：“瑠璃硯匣，終日隨身，翡翠筆床，無時離手。”（徐陵《王臺新詠序》）“象床玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧。”（杜甫《白絲行》）“交橫碧流上，竹映琴書床。”（杜牧《郡齋獨酌》）“井上轆轤床上轉，水聲繁，弦聲淺。”（李賀《后園鑿井歌》）“湖云侵臥位，杉露滴茶床。”（唐·朱慶余《題任處士幽居》）

4.某單一物體的底部也可以稱為床。例如“吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨。床上唯施七星板。”（《顏氏家訓》）“生深山石崖間，土人采之，穴地數十尺，始見其苗，乃白石，謂之朱砂床。”（《本草綱目》）

在古代詩文中，除作名詞外，“床”也作動詞使用。如：“方暑，闕地，下冰而床焉。”（《左傳》）這里的床，是安設、放置床的意思。“子路問于孔子曰：‘魯大夫練而床，禮邪？’孔子曰：‘吾不知也。’”（王先謙《荀子集解》）這里的床，是指在床上睡覺。

此外，床也可作量詞用，當架、座、套、副講。如“銀涂漆屏風二十三床，又綠沈屏風一床，銅鏡臺一具。”（南朝宋·劉損《奏劾韋朗》）“二鎮之間筑城，城置萬人，給強弩十二床，武衛三百乘。弩一床給牛六頭，武衛一乘給牛二頭。”（唐·李延壽《北史》）“承平時，鄜州田氏作泥孩兒，名天下，態度無窮，雖京師工效之，莫能及，一對至直十縑，一床至直十千。一床者，或五或七也。”（陸游《老學庵筆記》）

由以上羅列可見，“床”在古代詩文中的意義和用法與今天相比，有較大差別，所以在閱讀古代詩文時，對于難懂字詞，當勤于翻檢，即便是常用詞，也要格外留心，以免造成誤解。