語(yǔ)文現(xiàn)代化這個(gè)筐子里該裝什么東西？

《現(xiàn)代語(yǔ)文》2005年第5期發(fā)表了余昊東先生寫(xiě)的《語(yǔ)文現(xiàn)代化與語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化》，余先生認(rèn)為“語(yǔ)文現(xiàn)代化包括四大方面：1.語(yǔ)言文字本體的現(xiàn)代化；2.語(yǔ)言文字應(yīng)用的現(xiàn)代化；3.語(yǔ)言文字研究的現(xiàn)代化；4.語(yǔ)言文字理論的現(xiàn)代化”。余文把這四大方面一股腦兒都裝進(jìn)了語(yǔ)文現(xiàn)代化這個(gè)筐子里，本文擬就什么是語(yǔ)文現(xiàn)代化這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)看法。

余文認(rèn)為語(yǔ)文現(xiàn)代化的第一個(gè)方面是“語(yǔ)言文字本體的現(xiàn)代化”，“語(yǔ)言文字本體的現(xiàn)代化包括確定漢語(yǔ)的規(guī)范，推廣普通話(huà)，書(shū)面語(yǔ)體以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，即使用白話(huà)文，制定并推行漢語(yǔ)拼音方案規(guī)范并使用簡(jiǎn)化漢字”。下面我們來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。什么是“本體”？我們認(rèn)為這里說(shuō)的“本體”不是指哲學(xué)意義上的“本體”，而是指語(yǔ)文意義上的“本體”，也就是指事物的“自身”。那么“語(yǔ)言文字本體”是什么呢？語(yǔ)言的本體是音義結(jié)合的詞匯語(yǔ)法體系，文字的本體是由字母或字符組成的符號(hào)體系。這樣的本體是自語(yǔ)言文字產(chǎn)生以來(lái)就一直存在的，談不上什么現(xiàn)代化不現(xiàn)代化。如果說(shuō)語(yǔ)言文字自身就有什么現(xiàn)代化，那么語(yǔ)言文字自古就已經(jīng)有現(xiàn)代化了，不要我們?nèi)プ鍪裁戳恕Ｈ绻f(shuō)“語(yǔ)言文字本體”指的是語(yǔ)言文字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，例如普通話(huà)語(yǔ)音系統(tǒng)里有i、u、ü三個(gè)介音，漢語(yǔ)的偏正短語(yǔ)是修飾語(yǔ)在前、中心語(yǔ)在后，漢語(yǔ)合成詞的構(gòu)成以復(fù)合構(gòu)詞為主，漢字分為獨(dú)體字與合體字等等，這樣的本體也談不上現(xiàn)代化。因?yàn)樗鼈兪前凑兆陨淼陌l(fā)展規(guī)律而發(fā)展，并不是隨著社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期而產(chǎn)生某種變化。例如并不隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期，i、u、ü三個(gè)介音有什么變化，偏正短語(yǔ)的修飾語(yǔ)由在中心語(yǔ)之前改為在中心語(yǔ)之后等等。如果認(rèn)為語(yǔ)言文字本身隨著社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期而發(fā)生某種相應(yīng)的改變，是沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字本身的種種變化并不是直接反映社會(huì)的發(fā)展。雖然一般詞匯的發(fā)展能比較直接地反映社會(huì)的發(fā)展，但是我們知道作為詞匯系統(tǒng)核心的基本詞匯，具有很強(qiáng)的穩(wěn)固性，在語(yǔ)言經(jīng)歷的千百年里是保持不變的。“現(xiàn)代化”是社會(huì)學(xué)要研究的問(wèn)題，語(yǔ)言本體的發(fā)展是語(yǔ)言學(xué)要研究的問(wèn)題，兩者沒(méi)有直接的聯(lián)系。因此，提出語(yǔ)言文字本體的現(xiàn)代化，并且把它歸入語(yǔ)文現(xiàn)代化的里面是沒(méi)有根據(jù)的，如果按照這種認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)語(yǔ)文工作，硬要語(yǔ)言文字自身按照社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程而改變，勢(shì)必給實(shí)際語(yǔ)文工作帶來(lái)傷害。至于余文提出的推廣普通話(huà)、使用簡(jiǎn)化字等等，不是語(yǔ)言文字自身的現(xiàn)代化，而是余文說(shuō)的第二點(diǎn)“語(yǔ)言文字應(yīng)用的現(xiàn)代化”。

余文提出的第二個(gè)方面“語(yǔ)言文字應(yīng)用現(xiàn)代化”，指的是“語(yǔ)言文字在應(yīng)用時(shí)必須符合現(xiàn)代化的要求”。

我們的看法和余文大體是一致的，不過(guò)具體的內(nèi)容還有不同。因?yàn)檎Z(yǔ)文的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是密切相關(guān)的，所以當(dāng)社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代化時(shí)期，為了滿(mǎn)足社會(huì)交際的需要，作為交際工具的語(yǔ)文也必須適應(yīng)或滿(mǎn)足這種需要。對(duì)那些不能適應(yīng)這種需要的部分要進(jìn)行相應(yīng)的改革。這里說(shuō)的改革，指的是社會(huì)語(yǔ)文生活的改革，也就是語(yǔ)文應(yīng)用的改革。這種改革過(guò)去叫文字改革，現(xiàn)在叫語(yǔ)文現(xiàn)代化。周有光先生把一百多年來(lái)的中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化概括為四個(gè)方面，就是：語(yǔ)言的共同化、文體的口語(yǔ)化、漢字的簡(jiǎn)易化、表音的字母化。如果考慮到電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，還可以加上信息處理的電腦化。這就是中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

我們說(shuō)的語(yǔ)文現(xiàn)代化并不包括語(yǔ)文規(guī)范化，這是我們和余文的看法不同的地方。社會(huì)語(yǔ)文生活包括兩個(gè)大的領(lǐng)域，就是語(yǔ)文現(xiàn)代化和語(yǔ)文規(guī)范化。作為交際工具的語(yǔ)言文字具有變動(dòng)性和穩(wěn)定性?xún)芍靥匦浴；谡Z(yǔ)言文字的變動(dòng)性，產(chǎn)生了語(yǔ)文改革。語(yǔ)文現(xiàn)代化就是當(dāng)代的語(yǔ)文改革。當(dāng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的歷史時(shí)期，中國(guó)的語(yǔ)文要適應(yīng)這種變化、服務(wù)于這種變化，于是有了近百年的語(yǔ)文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)作出了很大的成績(jī)。基于語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性，產(chǎn)生了語(yǔ)文規(guī)范化。只有規(guī)范化的語(yǔ)言文字，才能保證語(yǔ)文交際準(zhǔn)確、有效地進(jìn)行，才能促進(jìn)精神文明建設(shè)。語(yǔ)文現(xiàn)代化和語(yǔ)文規(guī)范化，相輔相成，互相推動(dòng)，缺一不可。沒(méi)有語(yǔ)文現(xiàn)代化，只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文規(guī)范化，語(yǔ)文生活有可能停滯不前；相反，只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文現(xiàn)代化，忽視語(yǔ)文規(guī)范化，就會(huì)使語(yǔ)文規(guī)范化意識(shí)模糊，會(huì)給社會(huì)語(yǔ)文應(yīng)用帶來(lái)混亂。

新中國(guó)建立以來(lái)，國(guó)家對(duì)語(yǔ)文現(xiàn)代化和語(yǔ)文規(guī)范化這兩個(gè)方面都十分重視，都做了大量工作。例如1955年10月，在北京先是舉行全國(guó)文字改革會(huì)議，研究語(yǔ)文現(xiàn)代化問(wèn)題；接著舉行現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì)議，討論漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題。1986年中央制定的新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的方針是：“貫徹、執(zhí)行國(guó)家關(guān)于語(yǔ)言文字工作的政策和法令，促進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，繼續(xù)推動(dòng)文字改革工作，使語(yǔ)言文字在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用。”這個(gè)方針既包括促進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化，又包括繼續(xù)推動(dòng)文字改革。前者是指語(yǔ)文規(guī)范化，后者是指語(yǔ)文現(xiàn)代化，這是全面推進(jìn)新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的正確方針。可是在貫徹這個(gè)方針時(shí)，有人卻片面地理解方針，只強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)規(guī)范化，不提語(yǔ)文現(xiàn)代化。有人完全置語(yǔ)文現(xiàn)代化于不顧，宣傳國(guó)家的語(yǔ)文工作就是制定規(guī)范并且推行規(guī)范。這種認(rèn)識(shí)帶有很大的片面性。

在語(yǔ)文現(xiàn)代化和語(yǔ)文規(guī)范化的關(guān)系上，有兩種看法都是不妥的。一種是把語(yǔ)文規(guī)范化歸入語(yǔ)文現(xiàn)代化，擴(kuò)大了語(yǔ)文現(xiàn)代化的內(nèi)涵。余文屬于這一類(lèi)，例如他把“確定漢語(yǔ)的規(guī)范”也列入語(yǔ)文現(xiàn)代化的內(nèi)容，這種看法和新中國(guó)語(yǔ)文工作的歷史不完全相合，和我們實(shí)際的語(yǔ)文工作也不相合。另一種是把語(yǔ)文現(xiàn)代化歸入語(yǔ)文規(guī)范化，用語(yǔ)文規(guī)范化排斥語(yǔ)文現(xiàn)代化。這同樣不利于語(yǔ)文事業(yè)的開(kāi)展。《漢字文化》雜志屬于這一類(lèi)。這本雜志發(fā)表了許多文章，反對(duì)語(yǔ)文現(xiàn)代化。例如它在1995年第1期第36頁(yè)說(shuō)：“‘語(yǔ)文現(xiàn)代化’的提法并不科學(xué)，也無(wú)法付諸實(shí)施。那么，就不如依舊用‘語(yǔ)言文字規(guī)范化’的提法，因?yàn)檫@后一種提法能夠反映問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。”總之，我們認(rèn)為語(yǔ)文現(xiàn)代化指的是語(yǔ)言文字應(yīng)用的現(xiàn)代化，也就是社會(huì)語(yǔ)文的現(xiàn)代化。它不包括語(yǔ)文規(guī)范化，盡管兩者有密切的聯(lián)系。

至于余文說(shuō)的第三第四兩個(gè)方面，本文不做討論，只想提出一個(gè)建議，就是這兩個(gè)方面不必放到語(yǔ)文現(xiàn)代化這個(gè)筐子里，就叫“語(yǔ)言文字研究的現(xiàn)代化”和“語(yǔ)言文字理論的現(xiàn)代化”不是很好嗎？語(yǔ)文現(xiàn)代化這個(gè)筐子只裝語(yǔ)言文字應(yīng)用的現(xiàn)代化就可以了，它裝不下許多不屬于它的東西。泛語(yǔ)文現(xiàn)代化可能害了語(yǔ)文現(xiàn)代化。一個(gè)學(xué)科的建立要有明確的研究對(duì)象。對(duì)象不明確，外延過(guò)大或過(guò)小，都會(huì)對(duì)學(xué)科的發(fā)展帶來(lái)危害。

以上所述未必妥當(dāng)，敬請(qǐng)余昊東先生和廣大讀者指正。

（蘇培成，北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）