沐浴文學(xué)光輝 彰顯人文光彩

語(yǔ)文是為人的終生成長(zhǎng)提供營(yíng)養(yǎng)的學(xué)科，語(yǔ)文教我們尊重生命、貼近自然、融入生活；語(yǔ)文教我們同情與寬容，喚起想象，啟迪心靈，提升精神品質(zhì)與人生境界；語(yǔ)文是人類(lèi)的精神家園，浸潤(rùn)著人文色彩，流溢著生命的動(dòng)感，承載著智慧的傳遞。語(yǔ)文課堂必須凸現(xiàn)人文光彩，成為教師、學(xué)生、文本三者精神交流的園地。反思當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，提問(wèn)、分析、講解成為課堂主旋律。重知識(shí)技能的傳授，忽視了獲取知識(shí)的過(guò)程和方法，忽視了情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成，不能從情感層次上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣，這成為語(yǔ)文教學(xué)“高耗低效”的主要因素，也成為中學(xué)新一輪課改向縱深發(fā)展的最大阻礙。筆者認(rèn)為，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是更新教育理念，高舉人文大旗，構(gòu)建和諧課堂，在課堂中實(shí)施人文關(guān)懷，豐富學(xué)生精神世界，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展。這種和諧課堂的構(gòu)建至少具備以下四個(gè)特征：

一、喚醒生命意識(shí)

入選中學(xué)語(yǔ)文教材的文本絕大部分都是文質(zhì)兼美的名篇佳作，但為何學(xué)生在閱讀時(shí)，總感覺(jué)味同嚼蠟、興味索然呢？筆者以為，原因大略有四：①主題意義的迷惘。例如文言是中醫(yī)武術(shù)等國(guó)粹的最佳載體，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，從未見(jiàn)到這些生命力依然旺盛的文本，令我們對(duì)文言學(xué)習(xí)的意義疑竇叢生。②中心話(huà)題的錯(cuò)位。每個(gè)時(shí)代都有處于社會(huì)興奮中心的人文話(huà)題。這些話(huà)題作為一個(gè)強(qiáng)力磁場(chǎng)，使歷代文本都呈現(xiàn)出新意。如生存之輕重、異化與荒誕、人格獨(dú)立、人與自然等當(dāng)代話(huà)題，極易引起學(xué)生的共鳴。但現(xiàn)今教材探討的常是與時(shí)代脫節(jié)的話(huà)題，缺乏與學(xué)生對(duì)話(huà)的真誠(chéng)姿態(tài)。③文本活體的肢解。有些作品應(yīng)當(dāng)慎用節(jié)選。如《紅樓夢(mèng)》呈網(wǎng)狀式結(jié)構(gòu)，人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，沒(méi)有認(rèn)真的前期準(zhǔn)備，閱讀時(shí)必然一片茫然。教材中選入《林黛玉進(jìn)賈府》一段，為了講解清楚，教師必須花很多時(shí)間交待其中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的人物關(guān)系，等到學(xué)生費(fèi)了九牛二虎之力總算理清頭緒時(shí)，原有的閱讀興趣早被消磨殆盡了。正如從血管綿密的活體上截下的一只美手，瞬間就會(huì)生機(jī)全無(wú)。與此這般，還不如放一篇漂亮的評(píng)價(jià)文章，在學(xué)生心里先埋下一顆興趣的種子。④學(xué)習(xí)興趣的扼殺。不少教學(xué)內(nèi)容超出了學(xué)生的認(rèn)知視野。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅的一些雜文之后，只會(huì)背誦一些現(xiàn)成的答案。膚淺的理解，造成了對(duì)魯迅的嚴(yán)重誤讀。更有甚者，不少學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，魯迅先生的心血結(jié)晶成了他們最厭讀的作品。

和諧的語(yǔ)文課堂應(yīng)努力使學(xué)生捧起鮮活的文本，喚醒他們的生命意識(shí)，使他們?cè)陂喿x過(guò)程中酣暢淋漓地養(yǎng)一養(yǎng)書(shū)卷文氣和浩然正氣。讓學(xué)生在有效解讀文本之后，讓生命跨越時(shí)空與大師們的思想進(jìn)行碰撞交流，生命邁向一個(gè)新的高度。

二、加強(qiáng)審美功能

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與他們的情感需要、審美興趣直接相關(guān)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)著力體現(xiàn)審美功能，把美育貫穿在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，文質(zhì)兼美，含有極為豐富的美學(xué)內(nèi)容，教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，做到寓教于美，寓教于樂(lè)。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才有情趣，才有吸引力。

文學(xué)作品的美，具有形象可感性，離開(kāi)了具體形象，美就不復(fù)存在。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如黃山的秀美，西湖的艷麗，長(zhǎng)江三峽的雄奇險(xiǎn)峻，荷塘月色的恬靜淡雅，處處顯示出大自然的迷人景色。此外，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，無(wú)不充滿(mǎn)震懾人心的藝術(shù)魅力。課堂上，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，捕捉形象進(jìn)行分析，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生描繪作品的生動(dòng)畫(huà)面，幫助學(xué)生打開(kāi)心靈的窗戶(hù)，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛(ài)美，使他們心有所感，情有所動(dòng)，從而更加熱愛(ài)美，向往美，追求美。

要提高學(xué)生的審美能力，還須幫助他們學(xué)習(xí)文化，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力。學(xué)生的語(yǔ)文能力提高了，審美能力也會(huì)隨之提高，審美能力的提高，又能促進(jìn)智力的發(fā)展。如毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》是一首具有鮮明藝術(shù)特色的詞，它語(yǔ)言精練，意境深遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴，像一幅色彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)；作者大筆勾勒，描繪了南國(guó)大好秋色的絢麗多姿；它像一首優(yōu)美的抒情曲，抒寫(xiě)了作者寬廣的胸懷和改造世界的氣概。課堂上，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀和對(duì)有關(guān)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)~中描繪的楓葉經(jīng)霜，山山紅葉；清澈碧綠的湘江，千帆競(jìng)發(fā)，一片勃勃生機(jī)的大千世界，很快就能激起學(xué)生的想象和向往，再加上教師啟發(fā)式的點(diǎn)撥分析，毛澤東寫(xiě)作此詞的時(shí)代背景、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，學(xué)生就不難領(lǐng)悟到作者移情入景，借景抒情，把眼前大自然的勃勃生機(jī)和自己的雄心壯志巧妙融合在一起，從而抒發(fā)了以天下為己任的偉大抱負(fù)。這樣引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，提高了審美能力，加深了對(duì)作品的藝術(shù)美以及作品再現(xiàn)的自然美、情感美的認(rèn)識(shí)和理解，受到了強(qiáng)烈的美的感染，和作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起熱愛(ài)美好的大自然，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的熱情。在這里，美育和智育是互相促進(jìn)的。

三、提高學(xué)生言語(yǔ)能力

經(jīng)典作品的言語(yǔ)為什么能出神入化？中學(xué)生的作文言語(yǔ)為什么卻是干癟蒼白？原因在于，作家體驗(yàn)并且留住了他對(duì)人生的獨(dú)特感受，作品中出神入化的言語(yǔ)，只是他的情感和思想的水到渠成的表達(dá)。中學(xué)生即使很勤奮，抄錄妙語(yǔ)警句，寫(xiě)作過(guò)程中往往束手無(wú)策，言不達(dá)意。

課堂教學(xué)是教師借助特定的經(jīng)典文本，對(duì)學(xué)生主觀(guān)世界的一次發(fā)現(xiàn)、開(kāi)拓、認(rèn)識(shí)；課堂教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的言語(yǔ)能力至關(guān)重要，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，目前課堂上文學(xué)作品的有效解讀是提高言語(yǔ)能力的有效途徑。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

語(yǔ)文教育由于長(zhǎng)期處在應(yīng)試教育樊籠中，失去了人文科學(xué)應(yīng)有的特征。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫(xiě)作特色，步步為營(yíng)，滴水不漏；學(xué)生作文，起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，要緊扣教材觀(guān)點(diǎn)和高考考點(diǎn)，不敢越雷池半步。學(xué)生成了錄音機(jī)，只有復(fù)制的功能，沒(méi)有主動(dòng)、自由的個(gè)性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成了思維定勢(shì)，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊擠壓，創(chuàng)造性日趨泯滅。

語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)性需要，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，以達(dá)到培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚和實(shí)現(xiàn)人生關(guān)懷的終極目的。構(gòu)建創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神。

語(yǔ)文課堂理所當(dāng)然要成為聆聽(tīng)文學(xué)的講堂、傳播人文精神教育的殿堂，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、培養(yǎng)美。教師引導(dǎo)他們熱愛(ài)自然、感悟生命、感受崇高，激勵(lì)他們喚醒自我，仁愛(ài)博大，富于自尊。語(yǔ)文教學(xué)這塊園地在增強(qiáng)文學(xué)教育的認(rèn)識(shí)功能、審美功能和凈化功能上大有作為。

（張燕妮，安徽省霍邱師范學(xué)校）