語感與體驗學習

語文課程的價值目標在于培養學生聽說讀寫的言語技能。學生的言語技能是不能靠語言知識的學習而形成的，因為能力和技能只有在實踐中才能形成。在語言的運用中需要直覺的參入。馬克思曾說“人，不僅在思維中，而且也以全部感覺在對象世界中肯定自己。”人類個體的母語的掌握都是在生活情境下在語言的理解與運用中以感知的方式逐漸積淀內化而自然實現的，這種對語言的感性的直覺能力就是語感。葉圣陶先生曾說“語言文字的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對于語文教學的首要的任務是培養學生各方面的語感能力。”語感可以看作是言語技能的本質和核心。對語感的研究由來已久，其定義也很多，但僅局限于言語理解方面，而忽略了語感在言語表達中的創生機制。

我們認為，語感是言語主體在聽說讀寫的實踐中，對基于生活和語言雙重積累在語言中樞中建構的意義與以語音、詞匯、句式為形式的符號兩者之間所進行的直覺的敏銳的相互轉化能力。語感是言語主體的動態能力，基于主體對世界意義的符號占有，包括語音感、語義感、語法感和語用感等。語感有下面一些特征：

1.直覺性，言語主體在言語理解與言語表達中超越理性分析，依靠直覺做迅速判斷與決策，對言語形式與意義進行下意識地敏捷的整體轉換。語感的直覺性也表現在言語主體對言語抽象規律的獲得與應用上是靠直覺思維的，而非理性的和邏輯的。語感的直覺性是保證語言作為交際工具的最重要的條件。

2.模糊性，這是由語言的不自足性、不自在性決定的，語言現象是多姿多彩的，是規律性與非規律性的統一，任何一門語言規律理論都不能窮盡多彩的言語現象。語感的模糊性在于言語規律的抽象性與不可純描寫性。薩丕爾說過：“語言本身是表達的集體藝術，是千千萬萬個人直覺的總結”，這種“直覺的總結”是不可言盡的，但是可以意會的，存在于言語大眾的言語體驗中。

體驗是現代心理美學的一個概念，是主體調動全部感知對客體或自身存在狀態所進行的此在性的全面的體認、理解、甚至交融的活動。作為一個哲學概念，是指主體與客體之間的一種關系狀態，是主體的存在方式，具有生命本體論意義。在現象學的意義上，每個人純粹的精神世界，都是獨特的能動性創造的結果，是主體對客體的個人化的異質同構的內化過程中生成的。作為一個心理學的概念，主要是指人的一種特殊的心理活動，是由感受、理解、聯想、情感、領悟、記憶等多種心理要素構成。在體驗中主體以自己的全部知識經驗和心理結構，去感受理解和生成情感，實現主體對客體的融合。體驗的特點有：

1.主體性，體驗強調的是主體向對象的移入，這種移入是一種目的性的心理行為，一種方向性行為，以為它是主體的、主動的自覺行為。

2.過程性，體驗的出發點不是已定的預設的目標，體驗的目的恰恰在于體驗的過程中。在學習過程中，學習者體驗聯系自己的生活經歷，憑借自己的直覺、靈性去感受、體味、領悟，在這個過程中去發現、認識、產生情感與獲得不可言傳的知識。

3.生成性，體驗的結果不是預先設計的，就個體的情感產生而言，是個體性的，是微妙的難以表達的；就知識的獲得而言很多知識是內隱獲得的；就能力的形成而言是在體驗的活動中達成的。體驗是以顯意識與潛意識相結合的綜合反映。有體驗就有體驗學習，所謂體驗學習是指學習主體在一定的情境下，通過觀察、實踐、交往，對事物、符號、情感的感知與內省體察，自覺或不自覺地獲得包括認知、習慣技能、情感態度等的明確知識或默會知識。體驗學習是過程生成性的，是個別化的和主觀化的。體驗學習適合情感性或復雜性的意會知識的學習。

語文課程所蘊涵的豐富的人文情懷與工具性價值決定了它本質上不是一門認知的課程，而是一門體驗的實踐的課程。隨著語文教育一步一步地走向所謂的現代化，語文教學過分注重接受學習，課堂中分析的方法代替了這種體驗的方法，遠離了學生生命的體驗。現在改革的呼聲倡導“還我朗朗書聲”，是應該恢復語文的人文本性，注重體驗學習了。體驗學習對于語文課程來說不僅是一種學習方式，而且是一種學習理念；不僅具有原則性的方法意義，而且具有哲學性的指導意義。

言語體驗是以言語經驗為對象的，因為它特別強調言語主體對言語對象的占有，這種占有就是言語主客體之間的融合。那么學生應該如何在體驗學習中發展以語感為中心的言語技能呢？

1.在聽讀理解中體驗語感。首先不應忽視“聽”對培養學生語感的作用。首先是聽課文的范讀。教師可以親自范讀，也可以用多媒體播放音像，學生在形象的畫面或音樂的刺激下產生相應情緒，一邊傾聽聲情并茂的朗讀，一邊展開聯想與想象，激起內心情感的波瀾。其次在聽教師的生動講解中，在師生間的言語交際中體驗語感。當然，語感的體驗主要在閱讀中。閱讀包括朗讀、默讀、精讀、泛讀等，特別是精讀和朗讀對語感的培養作用最大。在精讀中，學生應在掌握基本的字詞的基礎上，調動一切感知力量，聯系上下文語境和文章外部語境，從文章的語表層到內蘊層，揣摩精致優美的詞語，體味意蘊深厚的句子，理清作品的“文路”，從而走進作者的心靈并與之對話，在對文本言語的體驗中生成意義。再次是誦讀，誦讀是貫穿我國傳統語文教學的一種行之有效的基本學習方法。學生在理解文章的基礎上，用抑揚頓挫的語調將無聲藏情的語言轉化成為有聲溢情的語言，學生會在優美的音韻、悅耳的節奏中體驗品味語言形式、進入意境、生成情感。有的經典詩文或優美段落需要背誦，這樣可以積累語言材料，從而內化為自己的言語技能。

2.在說寫表達中發展語感。說寫的過程是表達的過程，是把內在的情意外化為有形的言語。在教學中，應鼓勵學生在生活體驗與閱讀體驗的基礎上多說多寫，讓他們享受自由表達的樂趣。應加強說話課的開展，采用講故事、播新聞、辯論賽等形式進行，并把說話訓練與寫作聯系起來。在作文教學中，應鼓勵學生寫真情實感，要思想解放、思路解放、目的解放，不為應試而寫，要為交際而寫，為內心體驗而寫。寫作要與別的課程學習相結合，與綜合性學習與實踐性學習相結合。同時，也應加強學生作文修改的能力。讓學生在老師和同學們的幫助下，把個體的不恰當的語言化為符合大眾語感標準的語言；在個體有意識的語言運用的反思體驗中錘煉語言，漸至流暢的直覺性的語言運用的語感境界。最后是師生間關于文本的對話。基于每個人知識閱歷的不同，對同一文本的理解定會是各具特色的。學生可以在課堂內外討論溝通，相互啟悟，從而使情感升華。特別是在課堂上教師作為參與學習的特殊一員，需要以平等的姿態提出問題啟發學生思維；或用規范的語言解釋疑問，擴充學生的認知圖式；或用情感化的語言表達個人觀點，豐富學生的情感體驗。學生會在體驗中受到啟發熏陶與默默感染，從而發展以語感為中心的言語技能，養成健康的人格與高尚的審美情趣。

大道至簡，語文學習的根本途徑在于多讀多寫。敏銳的語感是學生在大量的語言實踐的基礎上，在聽說讀寫的體驗中培養和生成的。

（馬鳳香，山東省梁山縣梁山鎮第二中學）