新教材人文精神淺說(shuō)

山東版普通高中新教材與以往教材重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授，以至于忘了語(yǔ)文另外一項(xiàng)更為重要的任務(wù)——給學(xué)生以人文關(guān)懷相比，新教材的修訂思想中包含了“提高道德修養(yǎng)、審美趣味、思維品質(zhì)和文化品味，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”等因素，這是新教材結(jié)予學(xué)生的人文關(guān)懷。

人文關(guān)懷、人格教育也是語(yǔ)文教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，各國(guó)的語(yǔ)文教育都在重視人的價(jià)值、注重人的發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生健康人格的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)重視人格教育，人格教育可以說(shuō)是“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的核心與精華，它的實(shí)質(zhì)是以人倫教育為核心的道德教育，是通過(guò)學(xué)習(xí)禮樂(lè)詩(shī)書(shū)、經(jīng)史典籍等語(yǔ)文教材，以求達(dá)到既使學(xué)生有一定的應(yīng)對(duì)、頌詩(shī)、作文的能力，又使學(xué)生溫文爾雅、知書(shū)達(dá)禮，成為有文化、有教養(yǎng)的人”。新修訂的語(yǔ)文教材可以更好地幫助學(xué)生在自己人生的重要成長(zhǎng)階段形成健全的人格、健康的心理、純正的審美趣味。新教材中人文精神體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、人文精神之一：純正的審美趣味

讓學(xué)生具有一雙發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。教材作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)載體，它必定自身要充溢著美。只有這樣，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中才能感受到美的存在，才能接受美的熏陶，從而形成辨別美丑的能力，養(yǎng)成純正的審美趣味。新教材的選文非常注重用美來(lái)吸引學(xué)生，用美來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生在閱讀時(shí)產(chǎn)生如入“芝蘭之室”的感觸。

選文注重“人情美”。新教材選入了《再別康橋》、《邶風(fēng)·靜女》、《孔雀東南飛》、《祭十二郞文》、《陳情表》等美文。讀《再別康橋》，學(xué)生借助詩(shī)人那靈敏的情感觸角解讀到詩(shī)人對(duì)母校那濃郁的感情：那夕陽(yáng)中的嫵媚的金柳、那水中“招搖”的青荇、那波光滟滟的清波、那彩虹似的夢(mèng)，無(wú)不滲透著作者對(duì)母校的深深眷戀；那浸透著淡淡哀思的笙蕭、那沉默著的夏蟲(chóng)和康橋，無(wú)不散發(fā)出作者心中的無(wú)限惆悵和憂傷。讀《邶風(fēng)·靜女》《孔雀東南飛》可以感受到那人間最美好的情感：劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)封建禮教的反抗；《邶風(fēng)·靜女》中男青年那熱烈而純樸的戀情，這些都可以讓學(xué)生明白愛(ài)情的圣潔崇高。讀《祭十二郞文》、《陳情表》，學(xué)生會(huì)為韓愈、李密那泣血帶淚的親情所打動(dòng)：韓愈通過(guò)一些家常瑣事寫(xiě)出了叔侄兄弟般的深情，寫(xiě)出了對(duì)十二郞的深切痛悼和懷念之情，凄惻動(dòng)人，感人肺腑；李密則寫(xiě)出了與祖母間相依為命的真切情意，那感激之情、回報(bào)之情、憐惜之情無(wú)不催人淚下。

選文還注重“意境美”。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生形成審美觀的關(guān)鍵時(shí)期，在尋找美的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)有困惑，有迷惘，很難自己形成正確的審美趣味。這時(shí)特別需要一種正確的引導(dǎo)，而新教材中的這些美文就能給學(xué)生以指導(dǎo)與幫助。《荷塘月色》、《故都的秋》《我的空中樓閣》、《冬天之美》、《滕王閣序》等是充滿詩(shī)情畫(huà)意的好文章。通過(guò)閱讀這些文章學(xué)生會(huì)了解什么是真正的美，明白自己需要什么樣的美。以《荷塘月色》為例，作者通過(guò)描繪“月光下的荷塘”和“荷塘上的月光”這詩(shī)一般、夢(mèng)一般的美景營(yíng)造出了一種沁人肺腑的夢(mèng)一般的氛圍和意境，學(xué)生進(jìn)入這一意境就會(huì)跟著作者去尋找美、領(lǐng)略美，潛移默化中也就認(rèn)識(shí)到了什么是真正的美，也就不會(huì)把那些奇裝異服、奇談怪論當(dāng)作美。教師在處理這些文章時(shí)應(yīng)特別注重在美學(xué)精神方面的引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中感受到美的存在，領(lǐng)悟到美的內(nèi)涵，培育學(xué)生純正的審美趣味的目的。

二、人文精神之二：人格魅力

閱讀過(guò)程實(shí)質(zhì)上是心靈的交流與碰撞的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)閱讀文章可以和作者和文本和人物進(jìn)行心靈上的、情感上的交流，悟出什么樣的人格才是自己所應(yīng)該或必須具備的。

新教材第一冊(cè)選用了孔子、孟子、陶潛、魯迅、朱自清等人的文章，通過(guò)學(xué)習(xí)這些文章，學(xué)生可以了解孔孟思想的精華，了解他們“仁者愛(ài)人”的思想，可以了解儒家思想中的精髓——仁政思想、民本思想；學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》可以深入理解他的不求聞達(dá)、敝屣富貴、淡薄名利、蔑視禮法和權(quán)貴的思想；魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神；朱自清先生“寧可餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧”的民族氣節(jié)；陶潛“不為五斗米折腰”，不愿與統(tǒng)治者同流合污的風(fēng)采——這些都是傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)。

新教材第三冊(cè)選用了毛澤東、聞一多、艾青、屈原、陸游、蘇軾等人的作品。讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，可以領(lǐng)略他的偉人風(fēng)采，感受他以天下為已任的博大胸懷和改造舊中國(guó)的革命壯志；閱讀聞一多的《死水》，人們可以看到詩(shī)人心中的一團(tuán)火，那一團(tuán)“愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民”的火；艾青用他的“嘶啞的喉嚨 ”唱出了對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的愛(ài)；學(xué)習(xí)《離騷》，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)一路悲歌的屈原，他的修身潔行的節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神一定會(huì)深深震撼學(xué)生的心靈，他的振興祖國(guó)的理想也一定會(huì)引起學(xué)生的共鳴；而豪放達(dá)觀的蘇軾又何嘗不會(huì)激起學(xué)生們勇敢面對(duì)生活中種種困難和挫折的勇氣和豪情。

選文中展現(xiàn)的人格魅力是多樣的，搖曳著多彩的人性光輝。榜樣的魅力是無(wú)窮的，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，在和作者、作品的交流過(guò)程中必定會(huì)被這些偉人們的偉大人格所感召，在潛移默化中逐漸形成自己健全的人格。語(yǔ)文教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值就必須培養(yǎng)、發(fā)展人的健全人格，這也是一本好的教材所應(yīng)該具有的功能和內(nèi)涵。新編教材在很大程度上具備了這些，它可能防止語(yǔ)文教育的失衡和異化。面對(duì)這些文章，教師應(yīng)該以情育理，以理育情，使學(xué)生形成健康的充滿活力的情感。

三、人文精神之三：處世哲理

健全的人格與健康的心理離不開(kāi)正確的為人處世原則，有了對(duì)世界、人生的正確認(rèn)識(shí)，才可能形成健全的人格與健康心理。青少年正是人生觀、世界觀的形成時(shí)期，如果放任了這一方面的引導(dǎo)，他們就可能走入人生的誤區(qū)。《大學(xué)》的開(kāi)篇寫(xiě)道“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。要想讓學(xué)生接近“至善”，就要讓學(xué)生明“道”，這“道”就是人生的哲理。一篇好的文章就應(yīng)該能示人以“道”，應(yīng)該讓人們?cè)谧x時(shí)能感受到“道”的感召。新教材選入了許多能示人以“道”的好文章。

選文能告訴學(xué)生什么是崇高。從《世間最美的墳?zāi)埂分锌梢宰x到列夫·托爾斯泰這一偉大作家的高尚品質(zhì)以及他給人類創(chuàng)造的巨大精神財(cái)富；從《記念劉和珍君》、《五人墓碑記》中可以讀到劉和珍等人為了國(guó)家為了民族而英勇獻(xiàn)身的崇高人格。有一位作家曾這樣說(shuō)過(guò)：“接近崇高，你也會(huì)變得崇高起來(lái)。”學(xué)生在感受崇高的時(shí)候心中一定會(huì)升騰起崇高感，會(huì)期待自己也能成為一個(gè)崇高的人。

選文能指導(dǎo)學(xué)生如何去面對(duì)生活。巴金的《燈》能夠告訴學(xué)生不管你處在什么樣的困境中，只要你心中有一份希望，有一盞不滅的心靈之燈，你就可能走出困境，在失望中發(fā)現(xiàn)希望。海倫的《假如給我三天光明》會(huì)告訴學(xué)生在逆境中應(yīng)該有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈和積極樂(lè)觀的精神，告訴學(xué)生應(yīng)有一份對(duì)世人的強(qiáng)烈的愛(ài)。蘇軾的《石鐘山記》會(huì)告訴學(xué)生在做事情時(shí)不能光憑主觀臆斷，而要經(jīng)過(guò)自己的仔細(xì)思考認(rèn)真觀察。王羲之的《蘭亭集序》則能夠告誡學(xué)生應(yīng)珍惜美好的人生，珍惜美好的時(shí)光，否則時(shí)過(guò)境遷就只能徒增感慨。這一切都有可能讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中前產(chǎn)生頓悟，從而形成對(duì)人生的正確認(rèn)識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該利用這些好文章讓學(xué)生明白生活之道、人生之道、處世之道，引導(dǎo)他們走向正確的人生道路，去實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值。

古人云：“學(xué)文以明道”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的是要讓學(xué)生掌握語(yǔ)文這一重要的“交際工具”，提高學(xué)生同歷史、人生、世界、甚至是同自己的對(duì)話能力，在這一交流的過(guò)程中不可避免地要涉及到學(xué)生的人格魅力、心理素質(zhì)、審美趣味，因此有必要加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)。

悟道的菩提樹(shù)不僅僅在玄而又玄的佛教當(dāng)中，而且它應(yīng)該在每一個(gè)人的心中。一篇好的文章應(yīng)該能夠激發(fā)學(xué)生找到覺(jué)悟的智慧和覺(jué)悟的途徑。

（郝新德，山東省魚(yú)臺(tái)一中）